(إعادة) جمع السودان: ورشة عمل أرشيفات الفن والثقافة الأولى

في الفترة من 11 إلى 12 أبريل 2025، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) أول ورشة بحث ضمن مبادرته البحثية حول السودان. تناولت الورشة بعنوان “(إعادة جمع السودان: أرشيفات الفن والثقافة” تقاطعات التعبير الثقافي والصراع، وأجرت مسحا واسعا ومعمقا لأرشيفات الفن والثقافة بجميع أشكالها. كان هدف الاجتماع الذي استمر يومين هو مناقشة وتقديم ملاحظات حول مجموعة من مسودات المقترحات المقدمة للمشروع.

بدأ النقاش بإلقاء نظرة على “الأرشفة العرضية”، وهو موضوع رئيسي يفحص كيف أنشأت الممارسات الفنية السودانية أرشيفات قيمة أثناء الصراع. تأملت ريم الجيالي وكاتارزينا غريبسكا في جهودهما التعاونية لتوثيق الفن السوداني باستخدام أدوات رقمية غير رسمية مثل وسائل التواصل الاجتماعي، وورش العمل، ومواقع المشاريع. هذه الأرشيفات العفوية، التي صنعت من الضرورة وسط الحرب، تصبح مستودعات حيوية للذاكرة والتجربة الجماعية. ركز النقاش على التحديات المتعلقة بملكية الأرشيفات والغرض وسهولة الوصول إليها خلال الأزمات التي تتعطل فيها الأرشفة التقليدية، مما يبرز الدور العميق للارتجال في الحفاظ الثقافي.

استكشفت جلسة سها حسن كيف تحافظ الأرشيفات المجزأة على الذاكرة الجماعية، رغم الاضطرابات والدمار. وركزت على الأرشيفات المنتشرة عبر عدة دول بالقرب من ملتقى النيل، وصورت الأرشيفات كمساحات ديناميكية مترابطة تتيح إعادة تفسير مستمرة لتاريخ السودان وهويته. سلطت الضوء على عدم حيادية الأرشيف، الذي تشكل بفعل المعايير المؤسسية والثقافية، ووصفت كيف أن القطع الأثرية الصغيرة على ما يبدو، مثل البطاقات البريدية، تفتح سرديات أوسع حول التراث المعماري السوداني والنقاشات حول إعادة الثقافة إلى الوطن.

بعد ذلك، مشروع إيمان حسين وإريكا كارتر (الذي شارك في تأليفه مع طلال عفيفي) هو دراسة جماعية ذاتية الإثنوغرافية لأرشيف الفنان السوداني حسين شريف. تسلط أبحاثهم الضوء على كيف تعزز اللقاءات الأرشيفية الحوار وصنع المعنى خلال الأزمات الثقافية. من خلال محادثات مسجلة وتحليل موضوعي، استكشفوا كيف يؤثر القرب والمسافة على عمليات الأرشفة وسرد القصص. يبرز هذا العمل الأرشيفات كمواقع علاقية تمكن بناء العالم التعاوني والوصاية الأخلاقية للمجموعات الشخصية.

حللت سلمى أمين تطور ممارسات الأرشيف السوداني وسط الاضطرابات، مع التركيز على المنصة الرقمية “أنداريا” التي أطلقت في 2015، والتي شاركت في تأسيسها مع أمية شوكت. تعد الأندرية مساحة حيوية لتوثيق وتفاعل مع الثقافة السودانية على الإنترنت وخارجه، ومراعاة التكيف مع الرقابة والعنف والنزوح. أكد أمين على أن الأرشفة الرقمية التي تقودها القاعدة الشعبية ضرورية للحفاظ على الذاكرة الجماعية، مع معالجة تحديات مثل أمن البيانات، والاستدامة، وإمكانية التحريف. تكشف رؤاها عن التفاعل المعقد بين التكنولوجيا وجهود المجتمع والمرونة الأرشيفية في سياقات غير مستقرة.

في الجلسة التالية، استكشفت لاريسا-ديانا فورهمان كيف يستخدم الفنانون السودانيون إنستغرام كأرشيف نشط للحفاظ على السرديات الشخصية ومواجهة سرديات الدولة. فحصت التوترات بين الحرية الإبداعية، وسياسات المنصات، والرقابة، والقيود الخوارزمية. باستخدام التحليل البصري والمحتوى إلى جانب الإثنوغرافيا الرقمية والمقابلات، تكشف أبحاثها عن إنستغرام كموقع للمقاومة وبناء الذاكرة الجماعية تحت القمع السياسي. تسلط هذه الدراسة الضوء على الدور الناشئ لوسائل التواصل الاجتماعي في توثيق التاريخ وتعزيز المشاركة السياسية في السودان.

ثم تحول النقاش إلى الحفاظ على التراث السوداني وأرشفته في ظل التدهور المؤسسي والصراعات المستمرة. ركز بنتلي براون وحنين سيد أحمد على الحفاظ على التراث السوداني من قبل المجتمعات وسط انهيار المؤسسات والصراع، مع التركيز على التقاليد الشفوية ومشاركة الشتات. استكشفوا “الأرشفة العاطفية”، حيث ترتبط الذاكرة بالعاطفة والنزوح، حيث تبني مجتمعات الشتات أرشيفات لامركزية وتقوم بصنعها، خاصة عبر الإنترنت. يستخدم عملهم المقابلات والتوثيق المرئي لفهم كيف تخلق الموسيقى والقصص والتجارب الحياتية السودانية تراثا ذا معنى. تؤكد أبحاثهم على أن الوكالة المجتمعية أساسية للبقاء الثقافي في السياقات المجزأة.

بعد ذلك، استعرض أحمد سيكاينغا الثقافة الشعبية النابضة بالحياة في الخرطوم عبر القرن العشرين، مع التركيز على الموسيقى والرقص والموضة والرياضة. باستخدام السجلات الاستعمارية والتاريخ الشفهي والصور الفوتوغرافية، حلل كيف أثرت العرقية والهوية والصراعات على الحياة الاجتماعية الحضرية في شمال السودان. تسلط هذه الأعمال الضوء على التفاعل بين التعبير الثقافي والديناميكيات الاجتماعية والسياسية، مما يثري فهم الهوية الحضرية المتطورة للسودان خلال الفترتين الاستعمارية وما بعد الاستعمار. 

سلطت مارلين ديغان والوهبي عبد الرحمن الضوء على العمل التحولي لمشروع ذاكرة السودان منذ عام 2013 في رقمنة وحماية التراث الثقافي السوداني المهدد. قامت المبادرة بتركيب معدات رقمنة في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك في جامعة وادي النيل، للحفاظ على المخطوطات والصور والأفلام والقطع الأثرية. رغم التحديات، درب المشروع مئات الأشخاص، والتقط حوالي 300,000 صورة، وأطلق أرشيفا إلكترونيا قويا.  تعمل ذاكرة السودان الآن كشريان حياة ثقافي حيوي، تعزز دور الذاكرة الثقافية في الهوية الوطنية السودانية.

مواصلة الحوار حول ذاكرة السودان، مثل قطوف إلعبيد ورند العربي مجموعة لوكال، وألقيا الضوء على مشروع يتفاعل نقديا مع الأرشيفات الرقمية لذاكرة السودان لتحدي السرديات التاريخية السائدة وإبراز التواريخ السودانية التي تم تجاهلها. درس مشروعهم مواضيع مثل الإرث الاستعماري، وتواريخ الحب، وتقاطعات التصميم والسياسة، والتأثيرات الصناعية. من خلال تحليل المواد الأرشيفية المتنوعة، تدعو المبادرة إلى أن تكون الأرشيفات مواقع نشطة للبحث، تكشف الأصوات المهمشة وتطرح التساؤلات حول بنى الهوية بعد الاستعمارية. يوسع عملهم التأريخ السوداني، مما يعزز إعادة تفسير أكاديمية وعامة تنعش الخطاب الثقافي والتاريخي السوداني. 

ثم استكشف علاء خير الدور الحيوي للتصوير الفوتوغرافي في توثيق الاضطرابات الاجتماعية والسياسية الأخيرة في السودان. تتبع تطور التصوير الفوتوغرافي من الحقبة الاستعمارية إلى العصر الرقمي، مؤكدا على مساهمات المصورين المحترفين والهواة في سرد المقاومة. ناقش تحديات مثل الرقابة والمخاطر الشخصية، إلى جانب فرص جديدة من الصحافة المواطنة عبر التكنولوجيا. تجمع أبحاثه بين المقابلات وتحليلات وسائل التواصل الاجتماعي لتسليط الضوء على تأثير التصوير الفوتوغرافي على الرأي العام والسياسات والذاكرة الجماعية، ويدعو إلى بناء أرشيف فوتوغرافي شامل للحفاظ على تاريخ السودان المعاصر.

درس رحيم شداد السياسات الثقافية السودانية خلال الستينيات والسبعينيات، مع التركيز على مؤسسة مصلحة الثقافة، وهي مؤسسة تأسست عام 1971 لتعزيز تعبيرات فنية متنوعة تتجاوز السرديات العربية الإسلامية السائدة. قيم عمله كيف  عزز مشروع الثقافة الشمولية وشكل هوية وطنية واسعة من خلال مجموعة متنوعة من البرامج. وباستخدام البحث الأرشيفي، والتواريخ الشفهية، والمقابلات، تسلط أعماله الضوء على هذه الفترة التي غالبا ما يتم تجاهلها من صنع السياسات الثقافية، مقدمة رؤى للنقاشات الحالية حول الهوية الثقافية والسياسات في السودان. 

في الجلسة التالية، ناقشت ربا الملك وريم عباس كيف استخدمت النساء السودانيات الموضة والشعر و”أغاني البنات” لتوثيق الأحداث الاجتماعية والسياسية في السودان، خاصة في ظل تدمير الأرشيف الوطني والبنية التحتية الفنية على يد النظام الإسلامي. وقد عرضوا أدوار النساء كمؤرخات وأمينات أرشيف من خلال تواصلهن اليومي وملابسهن، محافظين على التراث الثقافي من خلال التأمل في القضايا الاجتماعية والتجارب الشخصية ومكانتهن في المجتمع السوداني. سلط المؤلفان الضوء على القماش السوداني (الطوب) من عصور سياسية مختلفة، وصور، وموسيقى، وشعر، ليبرزان كيف بنت النساء أرشيفا عضويا من خلال نهجهن في الحياة اليومية، مؤكدين على مرونة وحيوية جهود النساء السودانيات في جهود التأريخ.

في مشروع تمثيل التراث الحي السوداني (SSLH) والمؤلفتين المشاركتين زينب جعفر وهيلين مالينسون، أكدت أمنة الإدريسي على التفاعل بين نقل التراث التقليدي والأرشفة المعاصرة في السودان خلال الأوقات السلمية والمضطربة. وبينما تسلكت مشاريع مثل متحف المجتمع في غرب السودان ومنصة SSLH الإلكترونية، ناقشت تطور المتاحف إلى مساحات مجتمعية تشاركية تدعم النقل الثقافي المستمر. تتكيف هذه الجهود مع الحفاظ على التراث مع النقل عبر تقنيات الاتصال الحديثة، مما يضمن بقاء التراث الثقافي ممارسة حية ومتطورة بدلا من أن يكون أثرا ثابتا، حيويا للمرونة وسط تحديات مثل التحديث والصراع.

ركزت الجلسة الأخيرة على تجارب العمال السودانيين المهاجرين في بيروت، لبنان، من خمسينيات القرن الماضي وحتى الوقت الحاضر. نظرت آنا رومير في كيفية استبعاد هؤلاء المهاجرين من السرديات التاريخية الرسمية رغم مساهماتهم الكبيرة في المجتمع اللبناني. من خلال التاريخ الشفهي، والأرشيفات الشخصية، والأفلام المستقلة، شرحت كيف خلق هؤلاء المهاجرون إطارا موازيا للذاكرة العامة اللبنانية، موثقين حياة المهاجرين السودانيين وشاركوا في تضامن سياسي عابر للمناطق. تفحص أعمالها تطور المجتمعات السياسية المهاجرة السودانية، وتفاعلها مع النضالات الأفريقية والمناهضة للاستعمار، وتأثير التحولات السياسية في السودان، بما في ذلك ثورة ديسمبر 2018 والحرب المستمرة، على شعورهم بالنفي وآفاق العودة.

• لعرض جدول أعمال مجموعة العمل، اضغط هنا
• لقراءة سير المشاركين الذاتية، اضغط هنا
• اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية

المشاركون والمناقشون:

• ريم عباس، باحثة مستقل
• وهبي عبد الرحمن، جامعة وادي النيل، السودان
• Ahmأحمد أبو شوق، جامعة قطر
• آيه أحمد، جامعة جورجتاون في قطر
• رند ألعربي، مدرسة الشتادلشوله (Hochschule für Bildende Künste)، ألمانيا
• سارة العطية، متاحف قطر
• خالد البايه، فنان مقيم، جامعة جورجتاون في قطر
• معز علي، إرثنا  Earthna: مركز المستقبل المستدام في مؤسسة قطر
• ريم الجيلي، استوديوهات ميوز متعددة
• سلمى أمين، أندارية
• زهرة بابر، مركز الدراسات الدولية والاقليمية، جامعة جورجتاون في قطر
• مسبا بهاتي، مركز الدراسات الدولية والاقليمية ، جامعة جورجتاون في قطر
• بنتلي براون، الجامعة الأمريكية في الشارقة
• إريكا كارتر، كلية كينغز
• مارلين ديغان، كلية كينغز
• علا دياب، مجلة 500 كلمة
• أمنه إلإدريسي، حماية التراث الحي في السودان (SSLH)
• ربا الملك، باحثة مستقلة
• قطوف إلعبيد، محلي
• نون الشريف، جامعة جورجتاون في قطر
• لاريسا-ديانا فورمان، معهد أبحاث السلام فرانكفورت
• Zزينب جعفر، حماية التراث الحي في السودان (SSLH)
• كاتارزينا غرابسكا، جامعة جنيف
• سها حسن، موانه
• آية حسن، جامعة جورجتاون في قطر
• نور حسين، ، مركز الدراسات الدولية والاقليمية ، جامعة جورجتاون في قطر
• إيمان حسين، كلية الملك
• ليندا إيرولو، جامعة جورجتاون في قطر
• علا خير، باحث مستقل
• ديل مينيزيس، جامعة جورجتاون في قطر
• سوزي ميرغاني، مركز الدراسات الدولية والاقليمية ، جامعة جورجتاون في قطر
• فرات أوروج، جامعة جورجتاون في قطر
• آنا سيمون روميرت، المدرسة الجديدة، الولايات المتحدة
• نادية سبيتي، جامعة جورجتاون في قطر
• رحيم شاداد، معرض وسط المدينة
• أمنية شوكت، أنداريا
• حنين سيدحمد، أرشيف أشرطة السودان
• أحمد سيكاينغا، جامعة ولاية أوهايو
  
  
  مقال بقلم محللة أبحاث، بمركز الدراسات الدولية والاقليمية ميسبا بهاتي