I

عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية في الفترة من 11 إلى 12 أبريل 2025 ورشة العمل البحثية الأولى في إطار مبادرته البحثية حول السودان. بحثت ورشة العمل التي حملت عنوان “(إعادة) جمع السودان: أرشيفات الفن والثقافة” تقاطع التعبير الثقافي والصراع، وأجرت مسحا واسعا ومتعمقا لأرشيفات الفن والثقافة بجميع أشكالها. وكان الغرض من الاجتماع الذي استمر يومين هو مناقشة مجموعة من مشاريع المقترحات المقدمة للمشروع وتقديم تعليقات بشأنها.

بدأ النقاش بإلقاء نظرة على “الأرشفة العرضية”، والذي كان موضوعا رئيسيا يدرس كيف أنشأت الممارسات الفنية السودانية عن غير قصد أرشيفات قيمة أثناء الصراع. تحدثت ريم الجيلي وكاترزينا غرابسكا عن جهودهما التعاونية لتوثيق الفن السوداني باستخدام أدوات رقمية غير رسمية مثل وسائل التواصل الاجتماعي وورش العمل ومواقع المشاريع. هذه الأرشيفات العفوية، التي تم تشكيلها بدافع الضرورة وسط الحرب، تصبح مستودعات حيوية للذاكرة والتجربة الجماعية. وشددت المناقشة على التحديات المتعلقة بملكية الأرشيف والغرض منه وإمكانية الوصول إليه أثناء الأزمات التي تتعطل فيها الأرشفة التقليدية، مما يسلط الضوء على الدور العميق للارتجال في الحفاظ على الثقافة.

استكشفت جلسة سهى حسن كيف تحافظ الأرشيفات المجزأة على الذاكرة الجماعية، على الرغم من الاضطرابات والدمار. مع التركيز على الأرشيفات المنتشرة في بلدان متعددة بالقرب من التقاء النيل، صورت الأرشيفات على أنها مساحات ديناميكية ومترابطة تتيح إعادة تفسير مستمر لتاريخ السودان وهويته. وسلطت الضوء على عدم حياد الأرشيف، الذي شكلته المعايير المؤسسية والثقافية، ووصفت كيف أن القطع الأثرية التي تبدو صغيرة، مثل البطاقات البريدية المصورة، تفتح روايات أوسع حول التراث المعماري السوداني والمناقشات حول العودة الثقافية إلى الوطن.

بعد ذلك، مشروع إيمان حسين وإيريكا كارتر (شارك في بنائه طلال عفيفي) هو دراسة إثنوغرافية جماعية لأرشيف الفنان السوداني حسين شريف. يسلط بحثهم الضوء على كيفية تعزيز اللقاءات الأرشيفية للحوار وصنع المعنى أثناء الأزمات الثقافية. من خلال المحادثات المسجلة وتحليل المواضيع، استكشفوا كيف يؤثر القرب الجغرافي والمسافة على عمليات الأرشفة ورواية القصص. يؤكد هذا العمل على الأرشيفات كمواقع ترابطية تمكن من بناء العالم التعاوني والإشراف الأخلاقي على المجموعات الشخصية.

حللت سلمى أمين تطور ممارسات الأرشيف السوداني وسط الاضطرابات، مع التركيز على المنصة الرقمية “أندريا”، التي تم إطلاقها في عام 2015، وشاركت في تأسيسها مع أمية شوكت. تعمل أندريا كمساحة مهمة لتوثيق الثقافة السودانية والتفاعل معها عبر الإنترنت وخارجه، والتكيف مع الرقابة والعنف والنزوح. وشدد أمين على أن الأرشفة الرقمية التي يقودها القاعدة الشعبية ضرورية للحفاظ على الذاكرة الجماعية، مع معالجة تحديات مثل أمن البيانات والاستدامة والتحريف المحتمل. تكشف رؤيتها عن التفاعل المعقد بين التكنولوجيا والجهد المجتمعي ومرونة الأرشيفية في سياقات غير مستقرة.

في الجلسة التالية، استكشفت لاريسا ديانا فورهمان كيف ينشر الفنانون السودانيون إنستغرام كأرشيف نشط للحفاظ على الروايات الشخصية ومواجهة روايات الدولة. فحصت التوترات بين الحرية الإبداعية وسياسات المنصات والرقابة والقيود الخوارزمية. باستخدام التحليل المرئي والمحتوى جنبا إلى جنب مع الإثنوغرافيا الرقمية والمقابلات ، يكشف بحثها عن “أنستاجرام” كموقع للمقاومة وبناء الذاكرة الجماعية في ظل القمع السياسي. تسلط هذه الدراسة الضوء على الدور الناشئ لوسائل التواصل الاجتماعي في توثيق التاريخ وتعزيز المشاركة السياسية في السودان.

ثم انتقل النقاش إلى الحفاظ على التراث السوداني والأرشفة في ظل التدهور المؤسسي والصراع المستمر. ركزت بنتلي براون وحنين سيدحمد على الحفاظ على التراث السوداني من قبل المجتمعات وسط الانهيار المؤسسي والصراع، مع التركيز على التقاليد الشفهية ومشاركة المغتربين. استكشفوا “الأرشفة العاطفية” ، حيث ترتبط الذاكرة بالعاطفة والنزوح، حيث تقوم مجتمعات الشتات ببناء أرشيفات لامركزية “ذاتية التشكيل يتولاها هواة”  DIY، لا سيما عبر الإنترنت. يستخدم عملهم المقابلات وتوثيق الفيديو لفهم كيف تخلق الموسيقى والقصص والتجارب الحية السودانية تراثا ذا مغزى. يؤكد بحثهم على الوكالة المجتمعية باعتبارها أساسية للبقاء الثقافي في سياقات مجزأة.

بعد ذلك، فحص أحمد سيكاينجا الثقافة الشعبية النابضة بالحياة في الخرطوم عبر القرن العشرين، مع التركيز على الموسيقى والرقص والأزياء والرياضة. باستخدام السجلات الاستعمارية والتاريخ الشفوي والصور الفوتوغرافية، حلل كيف أثر العرق والهوية والصراع على الحياة الاجتماعية الحضرية في شمال السودان. يلقي هذا العمل الضوء على التفاعل بين التعبير الثقافي والديناميكيات الاجتماعية والسياسية، مما يثري الفهم للهوية الحضرية المتطورة للسودان خلال الفترات الاستعمارية وما بعد الاستعمار.

سلطت مارلين ديغان ووهبي عبد الرحمن الضوء على العمل التحويلي لمشروع ذاكرة السودان منذ عام 2013 لرقمنة وحماية التراث الثقافي السوداني المهدد بالانقراض. قامت المبادرة بتركيب معدات رقمية في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك جامعة وادي النيل، للحفاظ على المخطوطات والصور الفوتوغرافية والأفلام والتحف. على الرغم من التحديات، قام المشروع بتدريب مئات الأشخاص، والتقط حوالي 300,000 صورة، وأطلق أرشيفا قويا على الإنترنت.  تعمل ذاكرة السودان الآن كشريان حياة ثقافي حاسم، مما يعزز دور الذاكرة الثقافية في الهوية الوطنية السودانية.

استمرارا للحديث حول ذاكرة السودان، مثل قطوف العبيد وروند العربي مجموعة Locale “المحلية”، وسلطوا الضوء على مشروع يتفاعل بشكل نقدي مع الأرشيفات الرقمية لذاكرة السودان لتحدي الروايات التاريخية السائدة والمقدمة التي تم تجاهلها للتاريخ السوداني. درس مشروعهم موضوعات مثل الموروثات الاستعمارية، وتاريخ الحب، وتقاطعات التصميم والسياسة، والتأثيرات الصناعية. من خلال تحليل المواد الأرشيفية المتنوعة، تدعو المبادرة إلى دور المحفوظات كمواقع نشطة للبحث، والكشف عن الأصوات المهمشة والتشكيك في بنى هوية ما بعد الاستعمار. يوسع عملهم التأريخ السوداني، ويعزز إعادة التفسير العلمي والعام التي تنشط الخطاب الثقافي والتاريخي في السودان.

ثم استكشف علاء خير الدور الحيوي للتصوير الفوتوغرافي في توثيق الاضطرابات الاجتماعية والسياسية الأخيرة في السودان. حيث تتبع تطور التصوير الفوتوغرافي من الحقبة الاستعمارية إلى العصر الرقمي، مؤكدا على مساهمات المصورين المحترفين والهواة في روايات المقاومة. وناقش التحديات مثل الرقابة والمخاطر الشخصية، إلى جانب الفرص الجديدة من صحافة المواطن من خلال التكنولوجيا. يجمع بحثه بين المقابلات وتحليل وسائل التواصل الاجتماعي لتسليط الضوء على تأثير التصوير الفوتوغرافي على الرأي العام والسياسة والذاكرة الجماعية، ويدعو إلى بناء أرشيف شامل للصور الفوتوغرافية للحفاظ على تاريخ السودان المعاصر.

درس رحيم شداد السياسات الثقافية السودانية خلال الستينيات والسبعينيات، مع التركيز على “مصالحة الثقافة“، وهي مؤسسة تأسست عام 1971 لتعزيز أشكال التعبير الفني المتنوعة التي تتجاوز الروايات العربية الإسلامية السائدة. قيم عمله كيف عززت “مصالحة الثقافة” الشمولية وشكلت هوية وطنية واسعة من خلال مجموعة متنوعة من البرامج. باستخدام الأبحاث الأرشيفية والتاريخ الشفوي والمقابلات، يلقي عمله الضوء على هذه الفترة التي غالبا ما يتم تجاهلها من صنع السياسات الثقافية، ويقدم رؤى للمناقشات الحالية حول الهوية الثقافية والسياسة في السودان. 

في الجلسة التالية، ناقشت ربى الملك وريم عباس كيف استخدمت المرأة السودانية الموضة والشعر و”أغاني البنات” لتوثيق الأحداث الاجتماعية والسياسية في السودان، لا سيما في مواجهة تدمير الأرشيف الوطني والبنية التحتية للفنون من قبل النظام الإسلامي. وحددت أدوار المرأة كمؤرخة وأمناء أرشيف من خلال اتصالاتها اليومية ولباسها، والحفاظ على التراث الثقافي من خلال التفكير في القضايا الاجتماعية والتجارب الشخصية ومكانتها في المجتمع السوداني. سلط المؤلفون الضوء على القماش السوداني (التوب) من مختلف العصور السياسية والصور والموسيقى والشعر لإظهار كيف قامت النساء ببناء أرشيف عضوي من خلال نهجهن في الحياة اليومية، مع التأكيد على مرونة وديناميكية جهود المرأة السودانية في التأريخ.

ممثلة لمشروع حماية التراث السوداني الحي (SSLH) والمؤلفين المشاركين زينب جعفر وهيلين مالينسون، أكدت آمنة الإدريسي على التفاعل بين نقل التراث التقليدي والأرشفة المعاصرة في السودان خلال كل من الأوقات السلمية والمضطربة. وسلطت الضوء على مشاريع مثل متحف مجتمع غرب السودان ومنصة SSLH عبر الإنترنت، وناقشت تطوير المتاحف إلى مساحات مجتمعية تشاركية تدعم النقل الثقافي المستمر. تعمل هذه الجهود على تكييف الحفاظ على التراث مع النقل من خلال تقنيات الاتصال الحديثة ، مما يضمن بقاء التراث الثقافي ممارسة حية ومتطورة بدلا من أن يكون بقايا ثابتة، وحيوية للمرونة وسط تحديات مثل التحديث والصراع.

ركزت الجلسة الأخيرة على تجارب العمال المهاجرين السودانيين في بيروت، لبنان، من الخمسينيات إلى الوقت الحاضر. نظرت آنا روميرت في كيفية استبعاد هؤلاء المهاجرين من الروايات التاريخية الرسمية على الرغم من مساهماتهم الكبيرة في المجتمع اللبناني. من خلال التاريخ الشفوي والأرشيف الشخصي والأفلام المستقلة، أوضحت كيف خلق هؤلاء المهاجرون ذاكرة موازية للذاكرة العامة اللبنانية، ووثقوا حياة المهاجرين السودانيين وشاركوا في التضامن السياسي العابر للأقاليم. يدرس عملها تطور المجتمعات السياسية السودانية للمهاجرين، وانخراطها في النضالات الأفريقية والمناهضة للاستعمار، وتأثير التحولات السياسية في السودان، بما في ذلك ثورة ديسمبر 2018 والحرب المستمرة، على إحساسهم بالنفي وآفاق العودة.

• للاطلاع على جدول أعمال مجموعة العمل، اضغط هنا
• اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية
• لقراءة السير الذاتية للمشاركين، اضغط هنا

المشاركون والمناقشون:

• ريم عباس، باحثة مستقلة
• وهبي عبد الرحمن ، جامعة وادي النيل ، السودان
• أحمد أبو شوق ، جامعة قطر
• آية أحمد، جامعة جورجتاون في قطر
• The Städelschule (Hochschule für Bildende Künsteرند العربي، ), ألمانيا
• سارة العطية، متاحف قطر
• خالد البيح، فنان مقيم، جامعة جورجتاون في قطر
• معز علي، إيرثنا: مركز المستقبل المستدام في مؤسسة قطر
• ريم الجيلي ، معرض أوبونتو للفنون ، مصر
• سلمى أمين، أندريا
• زهرة بابار، مركز الدراسات الدولية والإقليمية، جامعة جورجتاون في قطر
• ميسبا بهاتي ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية ، جامعة جورجتاون في قطر
• بنتلي براون ، الجامعة الأمريكية في الشارقة
• إيريكا كارتر ، كينغز كوليدج
• مارلين ديغان ، كينغز كوليدج
• علا دياب ، مجلة 500 كلمة
• آمنة إليدريسي، حماية الإرث الحي في السودان(SSLH)
• ربى المالك، باحثة مستقلة
• قطوف العبيد ، لوكال
• نون الشريف، جامعة جورجتاون في قطر
• لاريسا ديانا فورمان، معهد أبحاث السلام في فرانكفورت
• زينب جعفر، حماية الإرث الحي في السودان(SSLH)
• كاتارزينا جرابسكا، جامعة جنيف
• سهى حسن، مواينة
• آية حسن، جامعة جورجتاون في قطر
• نور حسين، مركز الدراسات الدولية والإقليمية والمعلوماتي، جامعة جورجتاون في قطر
• إيمان حسين، كينجز كوليدج
• ليندا إيرولو، جامعة جورجتاون في قطر
• علاء خير، باحث مستقل
• ديل مينيزيس ، جامعة جورجتاون في قطر
• سوزي ميرغني، مركز الدراسات الدولية والإقليمية ، جامعة جورجتاون في قطر
• فرات أوروك، جامعة جورجتاون في قطر
• آنا سيمون روميرت ، المدرسة الجديدة ، الولايات المتحدة
• نادية السبيتي، جامعة جورجتاون في قطر
• رحيم شداد، داون تاون غاليري
• أمنية شوكت، أندريا
• حنين سيداحمد، أرشيف أشرطة السودان
• أحمد سيكاينجا ، جامعة ولاية أوهايو
  
  مقال بقلم محللة أبحاث مركز الدراسات الدولية والإقليمية ميسبا بهاتي