BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Center for International and Regional Studies - ECPv6.15.15//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Center for International and Regional Studies
X-ORIGINAL-URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu
X-WR-CALDESC:Events for Center for International and Regional Studies
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Asia/Qatar
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:+03
DTSTART:20220101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20230305T130000
DTEND;TZID=Asia/Qatar:20230305T140000
DTSTAMP:20260408T012633
CREATED:20230810T112421Z
LAST-MODIFIED:20240313T081116Z
UID:10001274-1678021200-1678024800@cirs.qatar.georgetown.edu
SUMMARY:CURA Spotlight: Kyoko Matsukawa
DESCRIPTION:Speaker: Kyoko Matsukawa (Konan University) \n\nModerator: Aashish Karn (Georgetown University in Qatar\, Class of 2023)  \n\nLocation: CIRS Conference Room\, Georgetown University in Qatar \n\nOn March 5th 2023\, CIRS organized its first CURA Spotlight roundtable event of the semester with Dr. Kyoko Matsukawa\, Professor in the faculty of Letters and the Director in General of the Konan International Exchange Center at Konan University in Kobe\, Japan. The workshop was offered under the CIRS Undergraduate Research Advancement (CURA) Program\, and was moderated by a CURA Student Assistant\, Aashish Karn. Elizabeth Wanucha\, the Operations Manager of CIRS\, opened the event with a description of the CURA Spotlight initiative and introduced the moderator. The session\, then\, progressed into a brief introduction of the guest speaker\, Dr. Matsukawa and the structure of the event by Aashish. The moderator and the guest speaker had a discussion for the first half of the session and then moved on to taking questions from the audience. The moderator initiated the discussion by inquiring about the graduate education experience of Dr. Matsukawa. Aashish began by asking Dr. Matsukawa about her research interests and how she became interested in anthropology. Given the expertise of the guest speaker in anthropological research in South Asia and the Gulf\, the discussion was directed by a series of questions from the moderator which focused on Dr. Matsukawa’s experience in conducting ethnographic fieldwork in the region. The discussion also focused on Dr. Matsukawa’s experience in conducting ethnographic research among the Goan population in India and gaining a deeper understanding of the challenges and opportunities of conducting fieldwork in a cross-cultural context. During the event\, Dr. Matsukawa shared some of her key findings and reflections on the research process\, including the methods she used to build arapport with the local community\, navigate cultural differences\, and document her participant observations. Dr. Matsukawa also answered a set of questions on her research interests on the transnational community and citizenship of Indian expatriates. The Spotlight event concluded with a question about Dr. Matsukawa’s future research plans. Finally\, the event progressed into a Q&A session where the moderator took questions from the audience for the guest speaker which were centered around the research of the speaker. In the engaging Q&A session with Dr. Matsukawa\, students asked various questions about her research\, the broader scholarship her research deals with\, and her own experience on the role ofethnography in contemporary anthropological studies.
URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/cura-spotlight-kyoko-matsukawa/
LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar
CATEGORIES:Regional Studies,Student Engagement
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2023/08/SW_33716.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20230306T080000
DTEND;TZID=Asia/Qatar:20230306T170000
DTSTAMP:20260408T012633
CREATED:20230312T120431Z
LAST-MODIFIED:20240313T081044Z
UID:10001501-1678089600-1678122000@cirs.qatar.georgetown.edu
SUMMARY:Reflections on the World Cup 2022 and the Role of Sport in Qatar's Future Development
DESCRIPTION:In this panel\, we reflect on how the World Cup impacted Qatar’s politics and society and its relations with other nations in the region and internationally. We also discuss the role of sport in Qatar’s future development. \n\nModerator: Suzi Mirgani (Center for International and Regional Studies\, Georgetown University in Qatar) \n\nPanelists: Danyel Reiche (Georgetown University in Qatar)\, Alexandra Chalat (Qatar Foundation)\, and Zaid Mosawy (Supreme Committee for Delivery & Legacy).  \n\nLocation: CIRS Conference Room\, Georgetown University in Qatar
URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/reflections-on-the-world-cup-2022-and-the-role-of-sport-in-qatars-future-development/
LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar
CATEGORIES:American Studies,FIFA World Cup Series,Panels,Regional Studies
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2023/03/GUQ_Reflections-of-WC-2022-4811-scaled.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20230308T123940
DTEND;TZID=Asia/Qatar:20230308T123940
DTSTAMP:20260408T012633
CREATED:20220904T111746Z
LAST-MODIFIED:20220904T111746Z
UID:10001471-1678279180-1678279180@cirs.qatar.georgetown.edu
SUMMARY:
DESCRIPTION:مجموعة العمل 1عن تاريخ العالم وممارسات الاسلاموفوبيا   \n\n 08 AUG 2022 – 09 AUG 2022 17:00 – 19:30 \n\n\n\n في 8 و 9 أغسطس 2022، نظم مركز الدراسات الدولية والإقليمية أول اجتماع بحثي في ​​إطار مبادرته حول تاريخ العالم وممارسات الإسلاموفوبيا. عقد الاجتماع كحدث افتراضي عبر الإنترنت، بمشاركة علماء من مختلف المواقع الجغرافية. يهدف الاجتماع إلى مناقشة مقترحات الملخصات المقدمة، والتي تم التماسها من خلال دعوة لتقديم الأوراق وتقديمها من قبل العلماء المدعوين. ناقش الأكاديميون والخبراء المجتمعون من خلفيات متعددة التخصصات القضايا المتعلقة بالتحامل العالمي على الإسلام بما يتجاوز مسألة الحرب على الإرهاب والخوف والكراهية للإسلام والمسلمين بعد 11 سبتمبر. \n\n \n\nبدأت المحادثة من قبل “آن نورتون”، التي جادلت أنه على الرغم من اعتماد الفكر السياسي الغربي على الفلسفة الإسلامية، إلا أنه غالبًا ما كان يُنظر إليه على أنه محو للملامح في تصوير شخصي متراكم تشكله طبقات التأثيرات والمحو هذه يخفي ويكشف عن مكانة الفكر الإسلامي، الفلسفي والديني، في الدين والفلسفة الغربية. الهدف من هذه الورقة هو العمل على توضيح الآثار التأسيسية لهذا النص. إلى جانب عزل الفكر الإسلامي في السياسة والفلسفة، ستوضح الورقة كيف قام الغرب بتقييد جوانب تحقيقاته الفكرية الخاصة. تقوم نورتون بتشخيص آثار استقرار التنوير التي منعت كلا من المشاركة الكاملة في التفكير في الإلوهية في الغرب. \n\n حوّل سلمان سيد المناقشة إلى مسألة ظهور دولة الإسلاموفوبيا. وقال إن هناك حاجة لتوسيع أطر الجغرافيا وتعميق مجال التاريخ لفهم الإسلاموفوبيا. غالبًا ما يُفهم المصطلح على أنه مشكلة تنطبق على الأقليات المسلمة ولكن ليس على الدول ذات الأغلبية المسلمة. نشوء دولة معادية للإسلام، وهي شكل محدد من أشكال الدولة، لها مجموعة مميزة من المؤسسات والعمليات الإدارية وتغطي نطاقا متسعا من الأشكال السياسية. فالدولة المعادية للإسلام لا تستهدف فقط التعبيرات عن الإسلام ولكن في جهودها لتأديب المسلمين، تبني نظامًا دوليًا للمراقبة والتقييد، والذي يمكن تطبيقه بسهولة على الفاعلين الاجتماعيين الآخرين. تهدف الورقة إلى شرح ظهور الدولة المعادية للإسلام كمشروع لإعادة صياغة العقود الاجتماعية وإعادة تشكيل العلاقات بين المحكومين والحكام.   أثارت حفصة كانجوال مسألة تقرير المصير فيما يتعلق بالاسلاموفبيا في كشمير التي تحتلها الهند. وذكرت أن تطور الإسلاموفوبيا في الهند هو نتيجة مشتركة لكل من الأيديولوجيات العلمانية الليبرالية والهندوسية. فبينما تُستخدم العلمانية في الهند لنزع الطابع السياسي عن الهوية الإسلامية بالقوة، يرى داعمو دولة الهندوس المسلمين على أنهم تابعون للهوية الهندوسية للأمة. باستخدام كشمير المحتلة كمثال، تبحث الورقة في كيفية استبعاد أهمية الإسلام من بين فئات الدولة الحديثة وكيف تحاول الدولة تقويض النشاطات الإسلامية وتقرير المصير. كانت الحجة الرئيسية هي أن الطابع الأساسي للقومية الهندية هو معاداة الإسلام، والذي لا يمحو فقط العلامات الإسلامية في الأماكن العامة ويقبل بالعنف والتعصب تجاه المسلمين كأمر طبيعي، ولكنه ينظر أيضًا إلى مطالبة المسلمين بالسيادة أو تقرير المصير بريبة ورفض ضمن نظام الدولة القومية العلمانية الليبرالية. ثم وجهت شيرين فرنانديز التحويل لفحص البحر كمسرح لممارسات الإسلاموفوبيا. وتقول إن هناك فجوة في الأدبيات تتجاهل دراسة كيفية استخدام البحر كمساحة لممارسة الإسلاموفوبيا. ولسد هذه الفجوة، ستنظر ورقتها في الممارسات التاريخية لنقل السجناء المسلمين ، من قبل البريطانيين في خمسينيات القرن التاسع عشر ، إلى مستعمرة عقابية تستخدم كمنفى في جزر أندامان على متن سفن وتدرس تجاربهم كمدانين استعماريين. سيربط الجزء الأخير من الورقة هذا التاريخ بالاسلاموفوبيا التي عانى منها المعتقلون في خليج غوانتانامو خلال الحرب على الإرهاب بعد 11 سبتمبر. ومن خلال هذه المساهمة، تهدف فرنانديز إلى استكشاف مركزية البحر كموقع يديم إضفاء الطابع المكاني على الإسلاموفوبيا كما يتجلى في نماذج معاملة السجناء المسلمين.. تناولت مناقشة أولي شاربونو دور الإسلام ومظاهر الإسلاموفوبيا في الفلبين المستعمرة من عام 1899 إلى عشرينيات القرن الماضي. وجادل بأن التفكير المتحيز عن المسلمين في المنطقة هو نتيجة لخطابات عديدة. أدى ذلك إلى سيطرة ممنهجة على السكان المسلمين من خلال العنف العسكري والهيمنة الثقافية والسياسية. تهدف ورقة شاربونو إلى دراسة المواد الأرشيفية من العلاقات الخارجية للولايات المتحدة، والدراسات الفلبينية؛ ودراسات جنوب شرق آسيا الإسلامية لتوضيح الأفكار الأمريكية المعاصرة حول المجتمعات الإسلامية وأفعالها. استخدام جنوب الفلبين كدراسة حالة سيهدف شاربونو أيضًا إلى تقديم الإسلاموفوبيا في جنوب شرق آسيا كمجموعة من المعتقدات وليس كممارسة موحدة. \n\nقاد فالنتين دوكيه النقاش حول الإسلاموفوبيا في الأدب الاستعماري الاستيطاني “الجزائري” الذي ظهر في النصف الأول من القرن العشرين. خلال هذه الحقبة، كانت الجزائر منطقة تابعة للجمهورية الفرنسية. بتحليل ثلاث روايات من فترة ما بين الحربين كأرشيف تاريخي، ستبحث ورقته في تمثيل المواطن المسلم، والذي يشرح دوكيه أنه المفتاح لفهم الإسلاموفوبيا في ظل الاستعمار الفرنسي وكذلك حلها الوحشي بعد بضعة عقود. في هذه الروايات، غالبًا ما يتم إهمال الشخصيات الإسلامية واستبعادها إلى الخلفية أو محوها أو استبدالها بشخصيات “بربرية” غالبًا ما تكون مسيحية أو وثنية أو متوسطية غامضة. ويقول إن هذا المحو دليل على العنف الرمزي للاستيعاب الفرنسي الذي أنكر حتى اسم “جزائري” من بين المسلمين المغاربيين. \n\nناقش علي الصمدي دور الإسلام الإسباني وسلط الضوء على معالجة أدب الموريسكيين في الدراسات الأكاديمية. يجادل الصمدي بأن الإسلام ينظر إليه من قبل العلماء المستشرقين على أنه دين مستورد وليس جزءًا من الثقافة والتراث الإسباني الأصلي. وفي ورقته البحثية، يلقي الصمدي الضوء على الرفض السياسي الحالي للاعتراف بلغة الموريسكين وأدبهم المتجذر بعمق في الممارسات الماضية. ويوضح تحليله كيف كان منحى القرنين التاسع عشر والعشرين وفهمه للموريسكيين بأنهم كانوا متحيزين ويظهر الروابط الأدبية والثقافية بين أدب موريسكو والمؤلفين الإسبان المعاصرين التي تعكس التأثيرات عبر الأديان الفريدة التي تقتصر على شبه الجزيرة الأيبيرية. \n\n حول فيرات أوروش تركيز المناقشة إلى الإسلاموفوبيا في تركيا والخوف من الإسلام في العصر الجمهوري التركي. روى أوروش أنه بعد زوال الإمبراطورية العثمانية، زعمت النخب التأسيسية الكمالية والمثقفون الأتراك أن الإسلام هو “ضائقة روحية” كان على الأمة التركية أن تتعافى منها. تصور مفهومهم لتركيا الحديثة إضفاء الصبغة الغربية على قومية الدولة. كان يُنظر إلى العصر العثماني على أنه قمع للشعب التركي وللقيم الثقافية التركية، حيث يُنظر إلى الإسلام على أنه التهديد الرئيسي لظهور تركيا كدولة جمهورية حديثة. ومن خلال فحص النصوص الثقافية والأدبية التركية، يهدف أوروش إلى استكشاف المظاهر والمؤشرات التاريخية للخوف من الإسلام وآثاره في تركيا وأيضًا إلى دراسة كيف يمكن أن تتكرر بعض النماذج المماثلة من الإسلاموفوبيا في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة الأخرى.تطرق توماس سيمزاريان دولان إلى مسألة “المال العربي” والرأسمالية العالمية. جادل دولان أنه في الخطاب الاقتصادي الانتقائي، يُنظر إلى المسلمين على أنهم فاعلون اقتصاديون غير عاديين. وصرح دولان بأن هذا الشكل من الإسلاموفوبيا يعتمد على نظرية الاستشراق التي تعمقت خلال الحرب الباردة، وتصف المسلمين بأنهم يشكلون تهديدًا أمنيًا للنظام المالي الغربي الذي يحتاج إلى انضباط اقتصادي وسياسي. إضافة إلى العمل الحالي للعلماء مثل ديبا كومار ومصطفى بيومي ومحمود معمداني، يهدف دولان وشريكته في التأليف زينب قادري إلى استكشاف هذه السلسلة من الإسلاموفوبيا من خلال تتبع الاقتصادات السياسية العابرة للحدود الوطنية التي يتدفق فيها رأس المال العالمي والأشخاص. يتم تحجيمها في وقت واحد. \n\nسلطت منيزة رضوي الضوء على الخلافات حول وصف النضال الفلسطيني بأنه “قضية إسلامية”. ركزت على الأصوات التي، من ناحية، تنتقد روايات المستشرقين التي تصور إنشاء إسرائيل على أنه عداء بين المسلمين واليهود، ومن ناحية أخرى، تشير إلى أن التسمية “إسلامية” تستبعد بالضرورة الأطر التحليلية الأخرى للموضوع، مثل الاستعمار الاستيطاني. تدفع رضوي بأن الافتراضات العلمانية حول السياسة والدين تبني هذه النقاشات العادية، بالإضافة إلى المسارات الأكاديمية الموازية في دراسات الشرق الأوسط.وجه فريد حافظ المناقشة نحو الجغرافيا السياسية للإسلاموفوبيا وذكر أن فكرة الإسلام السياسي قد استخدمت من قبل الحكومات الوسطية في أوروبا لاستبعاد المسلمين من المجال العام، وإسكات الأصوات الناقدة، وقمع الجاليات المسلمة. هذا الخطاب هو امتداد للرواية حول مكافحة التطرف والحرب العالمية على الإرهاب. يهدف حافظ إلى دراسة كيف أن محاولات إسكات المسلمين تتجاوز الغرب. باستخدام عدسة جيوسياسية، وينظر في محاولات الإمارات لتشكيل الخطاب حول تدجين المسلمين في أوروبا ومصالح الولايات المتحدة وإسرائيل في قمع حماس. ويحاول رسم الروابط والاختلافات بين هذه الممارسات والإسلاموفوبيا في أوروبا.شارك عبد الله العريان أفكار سانوبر عمر حول تكوين العرق والدين في الهند الاستعمارية وما بعد الاستعمار. تم تشجيع المشاركين على النقاش حول قضايا مثل؛ المواقف الاستعمارية السائدة تجاه الإسلام في الهند، واستخدام الدين للتمييز بين الهندوس والمسلمين على أنهم “أعراق” منفصلة، والنظر إلى المسلمين على أنهم خطرون وبربريون مقارنة بالهندوس الذين يمكن إشراكهم في النظام الاستعماري البريطاني.يأخذ المشاركون التعليقات البناءة التي تلقوها على ملخصاتهم ويبدأون في كتابة مسودات الأوراق، والتي سيتم تعميمها على المجموعة قبل الاجتماع الثاني لمجموعة العمل. في الاجتماع اللاحق، سينتقد العلماء أوراق بعضهم البعض ويقدمون تعليقات متعمقة. \n\n• لعرض جدول أعمال مجموعة العمل ، اضغط هنا• لقراءة السير الذاتية للمشاركين، اضغط هنا• اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية \n\n \n\n \n\n \n\nالمشاركون والمناقشات \n\n• عبدالله العريان جامعة جورجتاون في قطر• علي الصمادي ـ جامعة إنديانا بلومنجتون ـ الولايات المتحدة• زهرة بابار ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر• مسبا بهاتي ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر• أولي شاربونو ، جامعة جلاسكو• توماس سيمزاريان دولان ، الجامعة الأمريكية بالقاهرة• فالنتين دوكيتيس ، جامعة تكساس في أوستن• شيرين فرنانديز ، كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية• فريد حافظ جامعة جورجتاون• حفصة كنجواليس من كلية لافاييت• سوزي ميرغني ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر• آن نورتون ، جامعة بنسلفانيا \n\n المقال بقلم ميسبا بهاتي، محللة بحثية بمركز الدراسات الدولية والاقليمية
URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/24538/
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20230312T080000
DTEND;TZID=Asia/Qatar:20230312T170000
DTSTAMP:20260408T012633
CREATED:20230502T103234Z
LAST-MODIFIED:20240313T081000Z
UID:10001510-1678608000-1678640400@cirs.qatar.georgetown.edu
SUMMARY:Global Histories and Practices of Islamophobia Workshop II
DESCRIPTION:On March 12 and 13\, 2023\, the Center for International and Regional Studies (CIRS) organized a second research meeting under its research initiative\, Global Histories and Practices of Islamophobia. The aim of the two-day meeting was to discuss and provide extensive feedback on written contributions from scholars and experts on the subject. The convened scholars presented papers on a variety of issues such as islamophobia and Orientalism\, settler colonialism\, global capitalism\, Islamic identity\, and Islamic and Western thought among others. \n\nAnne Norton opened the discussion with her paper\, “Reading the Palimpsest: The Erasure\, Exile\, and Elision of Islamic Thought in Western Philosophy.” Norton argued that the contributions of Muslim philosophers in Western political thought and philosophy are often erased. The foundational role played by figures such as al-Farabi\, Ibn Rushd\, and Ibn Sina in shaping Western philosophy is excluded from the Western canon. She stated that this erasure can be traced back to enmity\, shame\, and the European insistence on civilizational dominance. Her paper examines the palimpsest formed by these erasures and states that philosophic and political exclusions can be better understood through the recovery and reparation of Islamic thinkers and philosophers. \n\nSalman Sayyid then presented his paper\, “Islamophobia and Worldmaking.” He stated that islamophobia is a type of racism that specifically targets perceived “Muslimness.” It is a concept that has taken different forms and expressions over time and context and plays out at different horizons. With this paper\, Sayyid challenges the dominant framing of islamophobia as primarily a result of the War on Terror and argues that it is a product of the colonial-racial venture of Europe/West\, along with antisemitism and racism. The chapter details the history and definition of the term islamophobia\, and the nature of the phenomenon itself as well as discusses the various global proposals and policies put forward for its reduction.  \n\nIn the next session\, Hafsa Kanjwal discussed her piece\, “Against Muslimness: Islamophobia in Indian-occupied Kashmir.” She narrated that in the case of Indian-occupied Kashmir both secular liberalism and Hindu nationalist ideology converged in producing islamophobia. The chapter proposes that islamophobia must be recognized as a denial and regulation of “Muslimness.” This\, she argues includes not only practices of islamophobia in sites where public markers of Muslim difference are erased or violence and bigotry towards Muslims are normalized\, but also in places where Muslim histories of indigeneity\, demands for self-determination\, or expressions of solidarity\, are seen with suspicion or rejected altogether as being dangerous to the liberal\, secular nation-state order. \n\nShifting the focus to “Islamophobia and the Sea\,” Shereen Fernandez traced how the sea and bodies of water have become sites of abuse and torture for racialized Muslims and detailed how characterizations of Muslims as ‘fanatics’ and ‘violent’ is not a new phenomenon arising from the War on Terror but have a deeper and more global history. Using the Indian Mutiny of 1857 and the treatment of Indian Muslims specifically\, alongside the treatment of detainees at Guantánamo Bay at the height of the War on Terror\, as case studies Fernandez aims to examine how Muslims were characterized and the impacts this has had on the continued abuse and labeling of these convicts as the “Other.” By focusing on seascapes through the forced transportation of Muslims across seas to penal colonies and prisoners\, this chapter amplifies the argument that islamophobia is a practice rooted in racism and violence.    \n\nOli Charbonneau’s presentation on\, “Learning and Loathing: The Long Shadow of US Colonialism\,” traced how Islamophobic beliefs and practices emerged within deeper American colonial history. Using Mindanao and the Sulu Archipelago as case studies\, he explained how the Southern Philippines acted as a site for the continuous regeneration of ideas about the Muslim threat. His paper provides an analysis of how American islamophobia is the result of attempts to reform Muslim Filipinos\, alongside acts of violence within a military state. The paper traces the lineage of these ideas\, which Charbonneau argues persists not only in U.S. military activities in the Southern Philippines but also in a host of cultural products that renew fearful visions forged within the empire. \n\nThe next session looked at Firat Oruc’s paper\, “Islam as Founding Fear: Turkish National Humanism and “the Muslim Orient.” He stated that the foundation of the new Turkish state as a westernized\, secular\, and modern nation-state was laid upon the expulsion of the old Ottoman-Islamic traditions. His paper examines how this was embedded into the narrative of ensuring national survival and territorial sovereignty\, which was seen as integral to the emergence of modern Turkey. The fear of Islam as the return of repressed was envisioned as a threat to Turkey’s modern image and was regarded as the root neurotic cause of Turkey’s crisis of identity. \n\nValentin Duquet then presented his paper on “Islamophobia in Algerianist Settler-Colonial Literature of the Interwar Period: A Post-Orientalist Form of Symbolic Violence.” Analyzing three Algerianist novels of the interwar period\, Pascualette l’Algérien by Louis Lecoq\, Cassard le Berbère by Robert Randau\, and Berberopolis by Victor Trenga\, Duquet’s paper tracks a progression from covert to overt islamophobia\, in ways that continually erase Muslim identities while highlighting stories of settler and Berber successes. These literary pieces\, Duquet argues depict religious and racial animosity as systemic and are embedded in the political climate of the time. The paper aims to examine how post-orientalism is therefore not a rejection but a continuation of French imperialism with its brand of islamophobia. \n\nCommenting on his paper\, “Spanish Islam and Islamic Identity in Scholarship: The Case of the Moriscos\,” Ali Alsmadi stated that the expulsion of the Moriscos was part of Spain’s violent past and the denial of the right to return to Spain to their descendants reinforces a double standard and contradicts Spain’s claims to multiculturalism\, diversity\, and tolerance. This stance is rooted in Spain’s past and is an example of islamophobia\, which is not a recent phenomenon but has deep roots in Spanish history. The Moriscos were seen as the ‘Other\,’ and their differences were conflated with religious deviance. Alsmadi’s study aims to draw parallels between the Moriscos’ case and the situation of Muslim minorities in contemporary Spain and other European countries\, where islamophobia shapes debates about identity\, secularity\, and multiculturalism. The paper claims that disregarding Moriscos’ past tragedies leads to downplaying current Islamophobic practices\, which are aimed towards safeguarding the future of the European identity. \n\nFocusing on Islamophobia in China with his paper “Islamophobia in Late Imperial China: Rhetoric and Roots\,” Haiyun Ma provided a historical account of Islamophobia in Confucian China. By examining the systematic Han Confucian accusations and attacks on Chinese-speaking Muslims in the late Ming and early Qing dynasties\, Ma outlines premodern Islamophobia\, as seen in Confucian historiography and discourses\, as well as traces the transition of the Confucian historiography to a nationalist ideology in the early twentieth century. The author notes that modern Islamophobia in China is different from the premodern version which has ties to the Middle East\, the Arabs\, Wahabi ideology\, and global Islamophobia primarily imported from the West. \n\nAndrew Hammond’s paper “Islamophobia and Modern Islamic Thought\,” examined the role of modernizing intellectual currents\, both from within the Islamic tradition and from Western philosophy\, in providing the ideological basis for secular authoritarian regimes in the Middle East in the 20th century. Hammond stated that the materialist and positivist trends in Western philosophy influenced ruling elites in the Middle East\, but modern Islamic thought’s internalization of European secularism provided an internal ideological cover for the authoritarian secular hue of post-colonial regimes. The paper also examines how Islamic political movements dealt with secularism after the Iranian Revolution and sought to reclaim lost ground for religion\, which lead to an intensification of anti-Muslim animus during the 2000s. \n\nIn the next session\, Carol Fadda presented her chapter “Producing “Terror:” Gendered State Surveillance and the US Racial State.” Addressing the experiences of Arab and Muslim women who have been targeted and attacked by the US security state for their political stances within the US\, the chapter analyzed and identified the US security state as a racial state in its ongoing gendered criminalization of Arab and Muslim communities. Fadda highlighted the case of Palestinian-American activist Rasmea Odeh\, who was arrested in 2013 for allegedly lying on her US citizenship application. Many activists claimed that Odeh’s arrest and deportation were politically motivated due to her pro-Palestinian activism and support for the Boycott\, Divestment\, and Sanctions (BDS) movement. Fadda argued that Odeh’s case is an example of the US security state’s increasing racialized and gendered targeting of Arab and Muslim women\, which builds on a longer history of the state’s criminalization of political critique\, dissidence\, and activism by Arabs and other racialized minorities in the US more broadly. \n\nZayneb Quadri presented her paper “A-rab Money”: Islamophobia and Global Capitalism\,” which she co-authored with Thomas Simsarian Dolan. She maintained that while after 9/11\, islamophobia became more racialized\, the political shift was less an intensification of a pre-existing hatred and more of a reorientation within the geography of U.S. imperialism. Suggesting that it becomes difficult to frame islamophobia as a cogent racism\, given the privileged status the US state has accorded to many Muslims\, who are allowed to be “good” so long as they are proximal to natural resources and capital that serves a Euro-American global capitalist order. This contribution looks at the framing of “Muslimness” both as an ally and threat and examines Muslims’ racing and un-racing through the ideological and structural positions they occupy. The authors argue that the evolution of these modes of engagement with Muslims emphasizes articulating who qualifies as a tolerable Muslim and who becomes a threat to national security. \n\nFarid Hafez addressed the issue of islamophobia in Germany with his chapter\, “Colonial and Post-Colonial Governance of Islam in Germany.” Tracing the historical legacy of racialization in Germany Hafez highlighted the importance of colonialism in understanding the context of islamophobia in Germany. The paper discusses issues of the governance of Muslims\, and the bureaucratization of Islam\, first in colonial and then in postcolonial times to evaluate the legacy of the colonial\, racial order\, and aims to provide a nuanced picture of past and present islamophobia in Germany. \n\nThe final session looked at Sanober Umar’s paper “Good Orient/Bad Orient: ‘Yogawashing’ in Casteist-Islamophobic India.” Tracing the development of contemporary islamophobia in India under Hindu Nationalism\, Umar discussed how British orientalist perceptions and literature produced and reproduced the figure of the Muslim as dangerous and barbaric\, often in collusion with casteist and nativist Hindus\, which still influences contemporary Hindu Nationalist ideologies. This Umar argues has resulted in the racialization of Muslims in dehumanizing tropes\, with little condemnation from the Western quarters. The paper examines how both the neocolonial Western global apparatus and Hindu Nationalists have produced themselves as desirable civilizations through their ethnocultural narratives of history and self-representation\, in relation to the global figure of the homogenized and otherized Muslim. Notably\, the paper examines how romanticized and exotic conceptions of “eastern spirituality” including popular imaginations of contemporary India as a land of peaceful yoga practices has further served to invisibilize the complex histories and ongoing politics of Muslim persecution in the country with Western complacency. \n\nThe final revised drafts will be collected by CIRS with an aim of publishing an edited volume in the future. \n\n\nTo view the working group agenda\, click here\n\n\n\nTo read the participants’ biographies\, click here\n\n\n\nRead more about this research initiative\n\n\nParticipants and Discussants:  \n\n\n\n\n\n\nAbdullah Al-Arian Georgetown University Qatar\n\n\n\nAli Alsmadi Indiana University Bloomington\n\n\n\nZahra Babar\, CIRS – Georgetown University in Qatar\n\n\n\nMisba Bhatti\, CIRS – Georgetown University in Qatar\n\n\n\nOli Charbonneau University of Glasgow\n\n\n\nThomas Simsarian Dolan American University in Cairo\n\n\n\nValentin Duquetis University of Texas at Austin\n\n\n\nCarol Fadda Syracuse University\n\n\n\nShereen Fernandez London School of Economics\n\n\n\nFarid Hafez Georgetown University\n\n\n\nAndrew Hammond Oxford University\n\n\n\nHafsa Kanjwalis Lafayette College\n\n\n\nAashish Karn Georgetown University Qatar\n\n\n\nHaiyun Ma Frostburg State University\n\n\n\nSuzi Mirgani\, CIRS – Georgetown University in Qatar\n\n\n\nAnne Norton University of Pennsylvania\n\n\n\nFirat Oruc Georgetown University Qatar\n\n\n\nZaynab Quadri Ohio State University\n\n\n\nDalva Raposo Georgetown University Qatar\n\n\n\nSalman Sayyid University of Leeds\n\n\n\nAsma Shakeel Georgetown University Qatar\n\n\n\nSanober Umar York University\n\n\n\nElizabeth Wanucha\, CIRS – Georgetown University Qatar\n\n\n\nKarine Walther Georgetown University Qatar\n\n\nArticle by Misba Bhatti\, Research Analyst at CIRS
URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/global-histories-and-practices-of-islamophobia-workshop-ii/
LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar
CATEGORIES:American Studies,Race & Society,Regional Studies
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2023/04/Featured-Image_Islamophobia-WS-II.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20230319T130000
DTEND;TZID=Asia/Qatar:20230319T140000
DTSTAMP:20260408T012634
CREATED:20230810T112854Z
LAST-MODIFIED:20240313T081022Z
UID:10001276-1679230800-1679234400@cirs.qatar.georgetown.edu
SUMMARY:CURA Spotlight: Min Zhou
DESCRIPTION:Speaker: Min Zhou (University of California\, Los Angeles) \n\nModerator: Dalva Raposo (Georgetown University in Qatar\, Class of 2024) \n\nLocation: Georgetown University in Qatar
URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/cura-spotlight-min-zhou/
LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar
CATEGORIES:American Studies,Student Engagement
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2023/08/AW5Y0555.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20230319T180000
DTEND;TZID=Asia/Qatar:20230319T190000
DTSTAMP:20260408T012634
CREATED:20230312T121241Z
LAST-MODIFIED:20240313T080928Z
UID:10001502-1679248800-1679252400@cirs.qatar.georgetown.edu
SUMMARY:Beyond Economic Migration: Social\, Historical\, and Political Factors in US Immigration
DESCRIPTION:Moderator: Zahra Babar (Center for International and Regional Studies\, Georgetown University in Qatar) \n\nPanelists: Min Zhou (University of California\, Los Angeles)\, Hasan Mahmud (Northwestern University in Qatar)\, and Misba Bhatti (Center for International and Regional Studies\, Georgetown University in Qatar). \n\nLocation: CIRS Conference Room\, Georgetown University in Qatar
URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/cirs-book-launch-beyond-economic-migration/
LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar
CATEGORIES:American Studies,Panels,Race & Society
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2023/03/MB9_0080.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR