الجو يزداد سخونة هنا: تطويع تغير المناخ
2021-11-21 12:45 - 13:45 (Europe/Moscow) | Education City, Al Luqta St, Ar-Rayyan, Doha, Qatar
في 21 نوفمبر2021، قدم طلاب جامعة جورجتاون في قطر أبحاثهم حول الأنظمة الدولية لإدارة تغير المناخ العالمي في غداء عمل وحوارات مختلطة من “كيورا” بعنوان “الجو حار هنا: تغيير تغير المناخ”. مثّل ستة طلاب في السنة الأولى العمل الجماعي لزملائهم في الفصل وتناولوا مواضيع حول: الفريق المشترك بين حكومات الدول المعني بتغير المناخ (IPCC)، وتقرير التقييم السادس للفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ، واتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ (UNFCCC) ومجلس الأطراف (COPs وموقف قطر من إدارة تغير المناخ، ومؤتمر COP26.

وصفت هند المهندي (دفعة عام 2025) الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ بأنها “حارسة علوم المناخ”. على هذا النحو، حيث تصدر الهيئة الحكومية الدولية المشتركة المعنية بتغير المناخ تقارير تقييم كل خمس إلى ثماني سنوات. وهذه الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (IPCC) هي ائتلاف من العلماء والحكومات. يراجع العلماء الأساسيون في الهيئة الحكومية الدولية المشتركة المعنية بتغير المناخ جميع المؤلفات المنشورة عن علوم المناخ ويصدرون تقارير تقييم لتسليط الضوء على مجالات الإجماع في العلوم. يركزون على الدراسات التي لديها مستوى إجماع بنسبة 99 في المائة أو أكثر، مما يعني أن النتيجة المفترضة للدراسة مؤكدة تقريبًا. قدمت مايا الكواري (دفعة عام 2025) نتائج تقرير التقييم الأخير للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (تقرير التقييم 6، مجموعة العمل رقم 1). وسلطت الضوء على بيان من التقرير جاء فيه أنه “مما لاشك فيه أن التأثير البشري أدى إلى تدفئة الغلاف الجوي والمحيطات والأرض”. ثم عرضت رسمًا بيانيًا يوضح العلاقة شبه الخطية بين الانبعاثات التراكمية لثاني أكسيد الكربون والاحترار العالمي لخمسة سيناريوهات افتراضية لانبعاثات الكربون حتى عام 2050. ويبين الرسم البياني أن درجة الحرارة العالمية سترتفع بلا شك، إلا أن نطاق درجة الحرارة هو الذي لا يزال يتعين رؤيته بناءً على كيفية اتخاذ إجراءات فعالة لتقليل انبعاثات الكربون الآن (انظر الشكل 1 أدناه).

Source: IPCC AR 6 Working Group 1

أوضحت سامانثا فاكون (دفعة 2025) أن هذه مجموعة مراقبة ومراجعة تتكون من 197 طرفًا، بما في ذلك جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي (EU). ومؤتمر الأطراف هو تجمع سنوي للأطراف يحاولون من خلاله العمل من أجل اتفاقيات أو بروتوكولات مشتركة لمعالجة آثار تغير المناخ. على سبيل المثال، وقد كان بروتوكول كيوتو، الذي تم تبنيه في عام 1997 وتم التصديق عليه بالكامل في عام 2005، يهدف إلى تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بنسبة خمسة في المائة على مدى خمس سنوات. بينما اتفاقية باريس (2015) هي مثال آخر لنتيجة مؤتمر متعدد الأطراف، حيث تعهد الموقعون بالحد من الاحترار بما لا يزيد عن درجتين مئويتين، مع السعي لوصول إلى درجة حرارة مفضلة تبلغ 1.5 درجة مئوية. تشكل بعض الأطراف تحالفات للضغط بشكل أفضل من أجل مصالحها الخاصة، فعلى سبيل المثال، تحالف الدول الجزرية الصغيرة ، وائتلاف الطموح الكبير، والدول العربية. لسوء الحظ ، تُظهر البيانات أن الاتفاقات المنبثقة عن اجتماعات مؤتمر الأطراف محدودة للغاية من حيث فعاليتها (انظر الشكل 2 أدناه).

Source: International Energy Agency

بالانتقال إلى وجهة نظر قطر على وجه الخصوص، قدم باي ينغ تساي (دفعة 2025) صورة شاملة لموقف قطر تجاه اتفاقية باريس وبروتوكول كيوتو، التي وقعت عليها قطر. تماشياً مع الاتجاهات العالمية، لم تنخفض انبعاثات غازات الدفيئة في قطر بعد دخول بروتوكول كيوتو أو اتفاقية باريس حيز التنفيذ. تحتل قطر، وهي دولة صغيرة، المرتبة الثامنة والثلاثين على مستوى العالم من حيث كمية ثاني أكسيد الكربون المنبعثة بناءً على حجم أراضيها. ومع ذلك، تحتل قطر المرتبة الأولى عالميًا من حيث نصيب الفرد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون. على الجانب الإيجابي، مقارنةً بباقي دول مجلس التعاون الخليجي، انخفض الدين المناخي لقطر (الديون المستحقة على الدول المتقدمة للدول النامية بسبب الأضرار الناجمة عن مساهماتها الكبيرة بشكل غير متناسب في تغير المناخ) بشكل كبير مقارنة بدول الخليج الأخرى. وفي مؤتمر COP26 الأخير، تعهدت قطر بخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بنسبة 25٪ بحلول عام 2030 – بعد تسع سنوات فقط من الآن. وهي تخطط للقيام بذلك من خلال الإجراءات الهامة المتخذة في مجالات البنية التحتية والنقل وإدارة المياه والنفايات والتوعية.

. في ختام العرض، سلط أنجيلو كاستيلو (دفعة عام 2025) الضوء على قيود COP26 والأنظمة الدولية لإدارة تغير المناخ. حيث يواجه تغير المناخ مشكلة “الراكب بالمجان” سيئة السمعة، مع ضعف الالتزام من جانب أكبر الدول التي تنبعث من غازات الاحتباس الحراري، والتي تعد أيضًا أغنى البلدان. مندوبي مؤتمر الأطراف هم دول، ولكن هناك أيضًا صناعات. والجدير بالذكر أن عدد مندوبي COP26 المرتبطين بصناعات الوقود الأحفوري فاق عدد الوفود الوطنية للدول (انظر الشكل 3 أدناه).

Source: Global Witness, BBC

.

الرسالة الاجمالية للحدث هي أنه على الرغم من الاهتمام الدولي والجهود المبذولة لتهدئة ظاهرة الاحتباس الحراري وتأثيرات تغير المناخ، فإن الاتفاقيات الدولية والبيانات الحكومية لن تكون كافية. يجب علينا كأفراد أن نتخذ قرارات جماعية في حياتنا اليومية والتي من المحتمل أن يكون لها تأثير دائم.

مقال بقلم: إليزابيث وانوتشا، مديرة عمليات مركز الدراسات الدولية والاقليمية

لجان الدراسات البيئية، جماليات الطاقة: اتجاهات جديدة في دراسة الحياة الثقافية للنفط
2021-11-29 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
جماليات الطاقة: اتجاهات جديدة في دراسة الحياة الثقافية للنفط

الضيوف المتحدثون:

آن باسيك، أستاذ مساعد في قسم الدراسات الثقافية وكلية البيئة في جامعة ترينتكاجيتان إيهيكا ، أستاذ مشارك في اللغة الإنجليزية بجامعة ييلكارين إير ، أستاذة اللغة الإنجليزية بجامعة برانديز

أدار الحوار:فيكتوريا جوجسيان ، أستاذ مساعد في جامعة جورجتاون – قطر.تريش كاهلي ، أستاذ مساعد في جامعة جورجتاون – قطر.فرات أوروش ، أستاذ مساعد بجامعة جورجتاون – قطر.

النص

click here to read

FIRAT ORCU [00:00:02]: Today’s webinar is part of the Energy Humanities Research Initiative, which has been generously supported by Georgetown Qatar’s Center for International and Regional Studies. Our research initiative now in its second year focuses in particular on the importance of lived experiences to the to the study of Energy’s past, present and future. We hope to facilitate the emergence of a new focus on energy as lived, everyday lived experience in order to add complexity and texture to the narratives within the field that have primarily focused on questions of state building, international relations, economic development and technological systems. Last year, we featured an inaugural webinar on Interdisciplinary Approaches to Everyday Energy with Dominic Boyer in Anthropology, Sarah Pritchard in History, and Jennifer Wenzel in Literature. In addition, we had three podcast discussions that focused and drew attention to different material or experiential facets of energy culture, with Elizabeth Barrios on Venezuelan oil literature, Anto Mohsin on electricity and everyday life in Doha and Diana Montano on the electrification of Mexico City. Our focus last year led us to closer attention to recurring themes and questions in studying lived experiences of energy such as representation, affect, structures of feeling and phenomenology of energy forms. As we were trying to formalize these concepts, we quickly realized that creative esthetic work with hydrocarbon in particular was a key venue to look at. To this end we produced a new podcast cluster themed as Energy Aesthetics: Representing Lived Experiences of Oil. We brought together creative artists to present their views on how their art deals with energetic life. We spoke with Venezuelan poet and scholar Santiago Acosta on abstract kinetic petro art and with Nigerian artist, photographer, and writer Victor Ehikhamenor about his installation, The Wealth of Nations and hopefully pretty soon with Iranian graphic artist Amin Roshan on his silkscreen printing work with crude oil. You can find all our previous activities on our web page, and we will share a link on the chat box. We conceived tonight’s webinar with the aim of bringing creative work and academic scholarship on energy together. We are really fortunate to have three distinguished panelists with recently published or forthcoming books to help us navigate new directions in studying the cultural and esthetic life of oil. I am honored to briefly introduce them being fully aware that these introductions are not really adequate to capture comprehensively the brilliant work they have produced. Our first speaker, Cajetan Iheka, is Associate Professor of English at Yale University. He’s the author of Naturalizing Africa: Ecological Violence Agency and Postcolonial Resistance in African Literature 2018, and a new one just came out from Duke University Press titled, African Ecomedia: Network Forms Planetary Politics. Our second panelist, Caren Irr, is Professor of English at Brandeis University. In addition to being author or editor of five previous books, she had recently edited a collection of critical essays titled Life in Plastic: Artistic Responses to Petromodernity, published by University of Minnesota Press. And our third panelist, Anne Pasek is the Canada Research Chair in media, culture and the environment and an Assistant Professor cross-appointed between the Department of Cultural Studies and the School of the Environment at Trent University. Her forthcoming monograph entitled Fixing Carbon: Mediating Matter in a Warming World, is a comparative study of how carbon became legible to different communities to different effects. The running order for tonight will be as follows. Each of our panelists will give their introductory remarks about the panel theme for about seven minutes. This will be followed by a moderated discussion session, which will be facilitated by Vicky. During this discussion, we will pose a question to a specific panelist and then offer time for other panelists to respond to that answer to build on a point they have raised and so on. And finally, we will open the floor to audience discussion questions. Trish will moderate the audience Q&A session and wrap up the discussion. Two housekeeping items, one at the bottom of the screen at the very right. You will find an icon for close captioning, which will provide a live transcript and two, our attendees can post questions at any time using the Q&A function at the bottom of the screen. We will make sure to address them during the Q&A session. Finally, I would like to announce that we are in the process of drafting a call for papers and initial virtual working group on energy and affect theory with the goal of a special journal issue. Those who are interested in participating in or learning more about the project or have suggestions, please kindly get in touch with us. Now I will go ahead and give it to Cajetan for his opening remarks.
CAJETAN IHEKA [00:07:58]: Thank you so much for that amazing introduction, and to you and Trish and Vicky for their excellent invitation. It’s a pleasant surprise when it came, and it was exciting to see the work you’re doing. I wish this was in-person, but we’ll make do with this and hopefully, we’ll have opportunities to work in the future. So I’m just going to share screen, because I just want to share a few images, including Victoria Ehikhamenor’s work that was mentioned in the introduction. So basically, I’ll just talk through them. So I just want to talk through the notion of “oil afterlives” in the Niger Delta and more broadly, and one of the things that struck me as I worked on my new book, which just came out, “African Ecomedia,” is really the way that oil is scholars have talked about the saturation of oil in our lives. I’m thinking of Bob Johnson’s recent work on mineral rites. The way that oil expenditure really saturates our life. But it seems to me too as I was researching this book, that even as artists, writers, and scholars we’ve also been unable to escape oil. I realized that for a chapter where I was working on oil that was where I had the most material to work with and for other materials like, say, uranium, where there were, at least from the African context, there were fewer artistic productions to work with, or the same way that there’s a parallel between the saturation of oil in our lives and its saturation in cultural production. I thought that was something I wanted to start with. For us to think about oil’s materiality, not only as an object of producing material, but also the way that it has become the form and thematic content of too much cultural production, especially from the global south. So that’s the one place that I want to start. So then oil in culture productions, animating culture productions, like this mural, which is in Mayo County, in Ireland, we begin to see the way that it’s the oil movement. So we see in this particular image of a Niger Delta writer-activist, an environmental matter if we think about the fact that this month marked 16 years that the Nigerian government killed Saro-Wiwa for his activism against oil exploration in the Niger Delta. But, what then makes this community in Ireland to choose Ken Saro-Wiwa as the icon of this mural, which they were developing as a protest against Shell’s plan to position an oil pipeline in their community? So we find a situation here where we find this crisscrossing that oil makes possible: the Nigerian community meeting an Irish community — a Nigerian community that’s been devastated by oil and one that is about to enter the oil business. So oil here becomes this animating principle that joins Nigeria to this European scene of oil production. So, in a way then, oil becomes this…it takes on this transnationality in this particular example that we’re seeing now. In the same way too, in addition to bringing these communities together oil is taking on…it becomes the medium through which the human and non-human meet. Ken Saro-Wiwa protesting against the devastation of his indigenous community, but is also interested in the way that oil is affecting the landscape. And we see the vegetation here struggling to breathe, in this particular image, struggling to make an appearance in this image, we see that as a marking: that’s a boundary, that’s a border, the borderland, the contact zone. So oil featuring and functioning as a contact zone, not just where two communities meet, but also where humans and non-humans meet for interaction. Then of course, there’s also the question of oil infrastructure itself, the way that media has come to deal with oil infrastructure itself. And as we look at the future of oil, one of the things that have been interesting to me at the moment is what happens in places like Niger Delta, what happens to this oil infrastructure as we move to renewables, as we move to non-fossil fuel. The insightful work that has been done in environmental humanities from Rob Nixon and others, have shown us more clearly the durability of oil. I’m thinking of Caren’s new work on plastic, for example, the way that they outlive…the long-lasting durée of this material. So what then? What do we do with this archival infrastructure that remains potent, that remains toxic, that remains active, even post-renewable? As the world moves on from oil, will these communities in the Niger Delta and other parts of the fringes, if we can call them that…the margin…what happens to these communities as oil moves on…as we move on from oil. That’s something I’ve been thinking about. And what role will cultural production play in this afterlife of oil? But again, there’s a sense in which one of the things that we think about, ultimately, then is to hold on to this notion of afterlife and interrogate it when it comes to oil, when it comes to plastic. To what extent, what is this “after”? That’s one something I’ve been I’ve started thinking about: what does “after” mean? What does “after” mean within the context of the continuous radiation of oil, even when we’ve moved on from it? Even when we moved on from these communities. I’m thinking of Ken Saro-Wiwa’s community Ogoniland where, after his execution, Shell left the area, and it was said that oil production has stopped. But did production really stop after Shell left? With the continuous spill from the pipelines, the corrosion of the pipelines, and what that means for contaminating the earth, contaminating the water in this environment. So the notion of “after” is something that I’ve been thinking about, more recently. I was contacted by an artist working in Nigeria in the Niger Delta, who is using pipelines, the discarded pipelines in the Niger Delta, to produce art. So he reached out I would send my work to talk about the process of producing the work with me. And it struck me that this is the moment where he is working a stream in pictures of working with this material, which is black, blackened from oil, from those and I’m thinking about the kind of entanglements, that kind of transcorporeality that is happening in that moment of artistic production, where he is immersed in oil, so to speak, and what does that mean for him? But also for the communities that have been immersed in oil over time before these pipelines were discarded and he is using them for his artistic production. Then the other thing to think about, for me, beyond thinking of oil as this contact zone beyond thinking of its afterlives, when we have moved on. Is to think of the way that its the kind of binary structure, if you can call it that, that oil produces. And this is Victor Ehikhamenor’s work “The Wealth of Nations,” which he first exhibited in 2015 in Indonesia at this biennale. And it’s interesting to me that the way that this resonates…the way that the situation in Niger Delta, which is the context of Victor’s work, the way it resonated with this history of violence — energy violence — in that community as well, in the same way that the Nigerian context works with the Irish example that I started with at the beginning. But the other thing that is interesting here is the way that pleasure, the way that spectacle, the way that pleasure becomes kind of an animated impulse here and that it’s easy to lose sight of the violence of oil. As we take in this particular exhibit. So unless you know the history of oil violence in Nigeria… that these drums also serve as…they’ve also been used by the Nigerian state in the 1990s…they were used for the extrajudicial executions that were happening in the country, when many people were lined up, when people put protesters, so-called protesters were lined up, tied to drums like this, and executed for their protest against the Nigerian state. But again, think about it, what is the thing that the Nigerian state is most concerned about, which is the preservation of oil wealth. It is to make sure that oil wealth continues to flow uninterrupted, not because it would be used as a common wealth, but because it is such, that it will fuel the pockets of Nigerian leaders. So here we begin to see the way that oil projects are becoming complete. Oil aesthetics is an incomplete aesthetics. Inasmuch as it shows…it links spaces…Inasmuch as it brings into view areas of the world that wouldn’t normally come into existence. We also begin to see them as incomplete projects. They need a filling out. They need contextualization. They need aestheticization. So the cultural life of oil itself is incomplete I think. When we speak about representation so that what we’ll find here are ways that images, text, and other kinds of cultural production the way that with oil, there is always something that exceeds the grasp of the representation before us. So that’s oil always needs a supplement inasmuch as it is a fundamental aspect of our lives. So, yeah, that’s where I would stop. I’m hoping I would be able to flesh out things when we would get to the conversation proper.
ORUC [00:21:12]: Thank you. Thanks so much for those remarks, Cajetan. Caren, please take it away.
CAREN IRR [00:21:22]: I was going to start sharing. Yes, because I want to share something. So, OK. All right. Thank you. I’m going to share the slides that I’ve prepared too. And these are basically slides just to give you a little bit more concrete sense of some of the contributions to this collection that Firat mentioned that just came out Like in Plastic. And this is a collection that I started working on kind of like 2017, when the, in the U.S., at least we were having lots and lots of public discussion about banning plastic bags and straws. And though these very small items that you see around you as as waste, as things, you know, bags cut in trees and so on and became a kind of target of attention. I actually would be really interested to know why at that moment, these long standing issues with those two particular items have really kicked in. But whatever the reason, there was a dramatic rise in interest in the questions relating to waste, plastic waste and consumption or overconsumption. And I really wanted to see if there were ways to anchor those concerns with consumption in a broader economy of extraction and production of these of these synthetic polymers. So in other words, could we could we attach, the visible parts of everyday life that take the form of, you know, single use, cheap, often kind of colorful and supposedly super hygienic plastics to the dirty economy, much more widespread, underground and at a distance from the everyday lives of most American consumers. So that was the kind of question that I started with. And then I I did, of course, a group of the smartest people that I could think of. I am on this on this topic and got great, great and interesting essays that had to do with the ways that plastic is reckoned with in contemporary sculpture, in comics, in eco poetry, in the realist novel, in science fiction in a little bit. I have a piece on film and a chapter on on vinyl and the LP and how music culture kind of is dependent on a plastic substructure. And one of the things that emerged from this group of essays that kind of surprised me. I guess I should show you the cover of the Table of Contents for my book. Here I am. One of the things that really surprised me was how many of the essays that people were writing really hinged on the question of the human body, from the organs of perception, to the interior, to the life cycle, from birth to death and and a kind of unearthly afterlives, to use Cajetan’s word. And so many, so many of these things that people were writing about kind of touched on this question of whether we have the same human body in an environment that’s saturated by plastics. Definitely the people attending to these questions that I thought would be everybody’s question, which is, how is plastic the face of the petro economy? But I was really interested in this other in this other theme in the sensorium and the massive anxieties about the transformations to the human body that occur when the petro economy kind of takes this form in our everyday lives. And I guess just as a parenthesis, I want to say that I’m well aware that only about nine percent of the oil and natural gas, extractions produce plastics are used to produce plastics. But there’s a lot of interest. There’s been a lot of interest in forecasting whether those numbers will change. In the US mots of our plastic comes from natural gas. But I think that varies in different parts of the world. But everywhere around the world, the predictions are that there’s going to be a massive in continuing escalation of the amount of plastic produced to the end. If projections about shifting towards renewable energy sources for things like heating and transportation continue, that means that the portion of fossil fuels that are used to produce plastics is is highly likely to expand some. I read an article earlier that was in Forbes magazine predicting that as much as 45 percent of fossil fuel production will be used to produce plastics by 2040. So these projections you never really know, but I think the general trend of an increasing portion of the petro economy on taking the shape of plastics is is a good take away there. So let me just give you a little flavor of what the what the contributors did for this, for this collection. And I’ve chosen one from each from each piece. So Jane Kuenz from University of Southern Maine wrote a terrific piece about the Body Worlds exhibit. You know, more than 50 million people have seen this exhibit. It’s traveled around the world, and it’s comprised of these actual human bodies that were. They’re donated or scavenged for these exhibits and then preserved using this special process that the kind of main force between the exhibit Gunther von Hagens refers to as plastination, essentially injecting existing organs and musculature and so on with polymers that fix the body in these in these various poses. You know, in principle, according to the organizers of these exhibits, they’re supposed to be educational and kind of teach you about the glory and the beauty of the interior of the human body and promote healthy practices. Because, like they’ll show you lungs darkened by smoke and compare those to, the healthy lungs. So but, you’re not looking at a healthy human body, you’re looking at a plastic version of a human body. And there is something very unearthly about this way of preserving and ripping off the skin to create the spectacle of a body that is has outlasted, its subject in various ways. And Jane’s essay beautifully unpacks the centrality of plastic to this to this medicalized understanding of bodies, as well as a culture of spectacle on which in which it relies. And it’s, I think, just fascinating. I’m in the second section that’s more to do with with petro capitalisms. Chris Breu has a really interesting essay about Richard Powers’s novel Gain and the relationship between cancer clusters and illness, and that kind of corporate production of oil derived pesticides and cleaning products and so on. And he develops, Breu develops this interesting concept of the petrochemical unconscious. Kind of riffing off of other versions of the unconscious, especially Fredric Jameson’s Political Unconscious. And what he’s interested in is, again, that that relationship between what we can see and immediately experience in this case, the experience of illness and the underlying economy and organization of our material life that’s allows that experience to emerge. So petro petrochemicals and their corporate use and circulation and sort of seepage into our everyday environments is the dynamic that brew and articulates. And he has an interesting way of of, if I may say, refining the concept of. Refining the concept of the unconscious to to suggest that it’s a version of like the non-conscious. It’s not that we can’t be aware of these elements of our life, it’s that we actively repress them in order to sustain something like unendurable private life. And I think that’s a really interesting dynamic I’d love to talk more about. And so from after death to illness, we move in in Margaret Ronda’s interesting essay on Eco-poetics into Birth. She has a beautiful reading of Craig Santos Peres’s The Age of Plastic, a poem in which the poet is meditating on his daughter’s birth and the presence of, plastic medical care equipment right there. From the very first seconds of her life, she’s wrapped in plastic and touched in someone. These are her first sensory experiences, outside of the womb. And I think that’s a that’s a really chilling kind of idea. And he’s both excited by and disturbed by the role of plastics in the birth in the birth process and kind of confronts the the the tenderness of the newborn’s skin with this kind of solidity and artificiality of the medical equipment. And then Adam Dickinson’s, Anatomic which she also writes about is involved involves a kind of poetic reflection on these endocrinological experiments or reckonings that records that that the poet does where he’s looking and basically at the and recording the traces of different kinds of plastic byproducts in his own, in his own body, bodily fluids. You know, the whole range of them. So there’s a kind of gothic element that has to do with this interior circulation of these plastic plastic elements. So here we really see that deep anxiety about the petrochemical presence. In human life, from its earliest moments in through adulthood and finally, the the last section of the of the book is about, is there such thing as a post plastic future? You know, if let’s say that every single ban on plastic was 100 percent effective and people complied with it entirely, we stopped producing plastics. We’re still living with, all of the tons and tons of plastic that’s already been produced and that’s clogs up the oceans and, circulates in our in our water, in our skin and our food systems and so on. You know what, what are these futures look like where you have these remainders? And Lisa Swanstrom has a lovely essay where she’s interested in thinking about the role that plastic has played just in shaping visions of the future at all, and then kind of turns that into questions about these, these newer or more recent petrochemical anxieties. So she starts with what she calls proto plastic imaginaries in H.G. Wells and a bunch of other writers who envision the their own kind of mock plastics. You know that and reckon with the strange capacities that this malleable, colorful, light, eerily lightweight and so on product has. And then I think through different kinds of worlds where that these essentially alchemical and magical substances can be produced through a number of different energy systems. So they’re kind of excited by in this early 20th century kind of utopian sensibility the the thrills of the benefits of plastic as the base of the petro-economy. And then she shifts to some contemporary stories where the and the blobby, amorphous shapes and malleable structures of of plastics take on a much more menacing turn. And she’s especially interested in faces in the way that there’s kind of masking of the human face that that emerges as an interesting theme. There are so the post plastic future is still one that we’re looking through. And in her essay, and some of the others as well that deal with the future kind of ask us to think about whether it’s even feasible to imagine a post plastic future because of the enormous number of years, centuries, millennia that it takes time to degrade the plastic that’s already been created. There may in fact, only be a continuity, of of plastics. Again, even if we banned them immediately switched 100 percent to other kinds of energy systems or completely shifted over to bioplastics made from corn or whatever else. So I guess the big takeaway from the collection as a whole, which moves and all kinds of other directions in addition to those that I’ve outlined, is that I think it might be a good idea for environmental humanities to maybe let go of a figure that certainly has been really important in American literary history, which is that figure of Leo Marx’s, Machine in the Garden, where it’s the disruption of the the train into the forest. That is that is the kind of signal for the for the problem, that we’re facing. You know, the train, of course, is coal in its big iron and it’s industrialism. And all those are, of course, ongoing crucial issues, as is the forest and deforestation. But so many of the problems that we are facing, but not yet fully able to picture to ourselves, I think relates to this plastic wrapped body, which I guess I would suggest is as good as a figure, as useful a figure, as compelling a figure as the machine in the garden and maybe even more specifically like plastic wrapped meat. You know that earthly experience of peeling back the plastic so that you can extract your food from it and do whatever it is, you’re going to do, chop it and cook it and put it inside your own body. That, I think is a kind of nutshell figure for the face of environmental problems that we’re facing that we experience today. It’s it’s eerie, it’s common. It’s anxiety producing. It shifts us away from something like the sublimity of the machine in the garden towards what Sianne Ngai calls, the stuplimity and the esthetic of repetition, almost tedium and eerie avant-gardeness, at the same time. And I think so. I guess that’s the takeaway that I have is that the plastic wrapped meat as a figure for our environmental condition can anchor us in the petro-economy and release a bunch of new esthetic projects that allow us to mediate on our environment. You know, in a way that wakes up our senses and wakes up our our ethical and political imaginaries. Thanks
ORUC [00:38:35]: Thank you, Caren. This is really fascinating, and I think what I hear in the first two present, the opening remarks it is a common term is corporeal entanglements, but will have further discussions about that. Now finally, Anne who will close out the first round of the panel, please.
ANNE PASEK [00:39:00]: Right. Hi, everyone. I’m going to try and be quick, so we have lots of time for your discussion. Yeah, I will get my slides in order. Yeah. So I, come to this question through a slightly different trajectory and that I am a cultural studies, media studies kind of scholar who’s really interested in climate politics. So before I came to care about oil, my my like commitment was always to like it was per million CO2. And my book project is all about the tricky problems of making carbon legible and like culturally meaningful to different audiences. When, like the materiality of carbon is a, is a fraught endeavor because it’s constantly moving through different forms of material, one of which is petrol carbons. Other forms include like CO2. Our bodies themselves, rocks, right? And so it’s it’s a sort of tricky thing to to track and act on politically and therefore a really intriguing problem to me. And so I found myself in Edmonton, Alberta, which was also my hometown doing a postdoc with the Petro Cultures Group, and I was sort of shocked to see this dissonance between my scholarly work, which was just very much all about, the media of accounting or of climate denialism and the everyday experiences of being around in the city, which which had absolutely nothing to say about carbon and where I had tons and tons of say about oil. So I found myself, coming back to this, the substance and the world that it makes. But but with less of an aim to write a book about it or an academic article, and more so to just sort of find a way to express and share some feelings, right. More more so then some thoughts. So for those who don’t know, Edmonton, Alberta is sort of the administrative capital of the province of Alberta, but also the large oil or tar sands development that happens in the north of the province. And the sort of state revenues from oil dictate the state revenues of the province. And I have a very, very pronounced thumbprint on the politics therein. But I also thought that it was just really pronounced presence in the city that I was being reintroduced to and wanted to reflect on. Right. So that I think just to give a shout out to the podcast. Santiago Acosta makes this point that oil has multiple ontologies, right. That it’s both a substance and a abstract financial substance, right. A commodity that gets traded, and that this sort of fraught dual nature of it can surface in different art forms can surface in different state practices. And I guess my observation was like, it’s very much true of affected infrastructure. So my my aims are modest. I wanted to produce something that would be a reflection about Edmonton’s petro-cultures that would circulate in Edmonton and that people who had the same experiences that I was having would know that we shared this condition that we could sort of go deep into everyday life and sort of connect over the weirdness of certain parts of the town, parts that I think are true of many, many cities in the global north. Maybe the global south to a degree, but but which just popped out in this very oily city. So I, during the pandemic started making some drawings, writing some text. Compiled it altogether into magazine called everyday oil. And a part of the reason why I was drawing was just to sort of linger really long in place. Think about what it means that like the the heart of the downtown, the Lake Club District has like a five to six lane highway down the middle of it, and that people are unfazed by by this huge sort of sensory disruption in the middle of urban life that there are strange, mysterious pipelines crossing through ravines that we don’t totally know what the substance are. But but were really captivating to me as a child, right. There’s a really lively culture of resistance and an occupation in relation to ongoing forms of violence, extraction and statecraft that are trying to build pipelines out of Edmonton into the states where that oil can be brought to market. And so I would find myself with my climate activist friends occupying malls and banks and and just sort of. In the strange experience of making everyday office workers uncomfortable, but not like unmanageable also and just sort of the overlapping worldviews and affects and emotional management strategies in that moment were were I think an intriguing one to capture. It’s also the case that most of the city’s parks are buried on top of gas pipelines just because this is sort of uninsurable land that can be sort of given over to public benefit as a kind of no cost afterthought. And so being environmental also means living on top of oil infrastructure. Many many people who’ve made out extremely well in the oil industry and who have rather expensive and oil themed country clubs in which a teenager can linger. And, the attempts to sort of find exit trajectories from oil finance to divest my own like very, very modest postdoctoral savings in my credit union, were were not only frustrated but but happens like a block away from the Legislature. And so the overall experience was just of everyday life and infrastructure being as was mentioned earlier, kind of interestingly, durable obstacle to imagining other worlds. And I wanted to just capture that and share that. And because I’m a cultural city scholar, I’m really interested in questions of circulation. So I I kind of have like a suspicion of formal art world institutions. I think, as Victor Ehikhamenor mentioned in the podcast, right, like he can show his art abroad, but to show it in Nigeria would be to not come too much because there is a kind of way in which folks are closed off to an arts based critique. I think that’s true to a large degree in Edmonton as well. So my my aim here esthetically was to use images to come up with a sort of affective experience, but also use that aesthetics as a lure. So I produced like hundreds of copies of this scene and dropped it off in like free libraries all around town, where people will read books or read pieces of art for folks to come and find. And then I also did what I’ve been calling a reverse snowball sample. So I have a little brother who works in the gas industry, and I gave him a bunch of copies to divide to his friends and then told them to give out further copies that way. So I’m interested in trying to think about modes of thinking and sharing and circulating ideas. These reflections, right, to sort of build up a common recognition that we all have these weird moments of encounter with oil infrastructures, but that, academic texts and art institutions may not always be the best way to do it. So it’s been an experiment and an interesting one at that. It’s been published in the journal Heliotrope, so it has the sort of afterlife circulating as an academic research creation product. But the the more immediate goal was just to get this out into the world and see what happens. And then I’ll just quickly add that this is a shifting energy gears, right. But the sort of spirit of practice space inquiry has lived on in my participation in a project called Solar Protocol. So with a couple of collaborators joined a network of of a very, very micro solar internet servers, which are sort of networked across the world and that we’ve published is in on what it might mean make solar-powered media, why you might want to do so. And what could come of it? And it is involved, building some technical skills, but also having a practice where every day I check to make sure my battery is appropriately charged and that I have a kind of interesting, effective attachment to my little solar system. Based on this practice of care, which folks on the critical make community have talked a lot about. And I’m sort of interested in also thinking about this sort of making practice sharing that rather than just just the esthetics, could be an interesting pathway forward. So there is much to say about lower powered internet stuff and the esthetics that obtains to like low power intermittent energy systems as as an interesting way of thinking forward to a future that might look a little more retro than chrome. And also this larger aspirations in the project to build up a global network of solar powered servers because there’s always sun somewhere. So if we can build our technology, based around those logics of intermittency, but also constancy, we might end up somewhere really interesting. But I will I will not dig too deep into that and I will instead. Excited to hear your questions and thoughts.
ORUC [00:48:55]: Thank you so much to all of our speakers for those really stimulating opening remarks. Now we are going to move into the moderated discussion and I am handing over things to my colleague Vicky.
VICTORIA GOOGASIAN [00:49:11]: Yeah, thanks Firat, and thanks to all of you for the comments so far. As Firat mentioned way back at the beginning, I’m going to direct the questions to each of you in turn to sort of take a first stab at. But I’m hoping that you’ll take the opportunity to respond to each other as well, because as has already become clear, these are themes that that really unite all of your work. So I’ll go ahead and start with with Cajetan, because your work as the title of your recent book suggests gives us this really useful theorization of eco-media. And you say or you argue that that eco-media forms approach the lived experience of energy by, “encouraging the cultivation of an ecological ethics that entails alertness to others into the world.” And the various instances of eco media that you discuss in your work, some of which you also sort of highlighted for us already this evening. These are these are instances that illustrate the representational capacity of the visual and media forms for laying bare the commodifying logic of oil extraction and its perversities, specifically in the Niger Delta. But we wanted to ask you if you can speak a little bit about the limits of that representational capacity. Are there moments where representation fails? And this, I mean, this is also, I think, following up a little bit on that on the tail end of Anne’s comments as well about the obstacles that this durable infrastructure of oil presents, even for cultural forms as well.
IHEKA [00:50:50]: Right. Yeah. Thank you so much for that, Vicky. As Anne was concluding, she talked about distributing this in a beautiful zine to broader colleagues, I was just thinking why it’s so interesting to go back and bring these guys together and have a conversation about what they’re saying, and what they’re thinking see how that’s…to what extend that interacts with Anne’s intention. But that’s by the way. One of the things that I think about in terms of representational limits, last night as I was listening to the podcast with Victor, he was talking about the image with Oloibiri: the tub with the water in his installation. He was talking beautifully about the way that there’s Oloibiri in water and then the oil, the oil spilling into that. And how it took 48 hours for oil to obliterate the water, but also the image — the cancelation –if you want to use that…the disappearance of Oloibiri, which is this community in Nigeria, where oil was first discovered in 1950s. So that for me, I think it becomes a paradigmatic case of the limits of representation, because what do we see when we find, when we encounter the image of when oil has saturated the water and obliterated Oloibiri? Do we have a complete image if we see it earlier on, when Oloibiri and oil is still intact in that water? So for me, representation, it’s really in this moment when the temporality of artistic production becomes unable to hold at once the multiple significations that is made possible with the oil…sorry, the water and Oloibiri intact. And then what happens 48 hours later when oil has overtaken everything. Especially now when this image circulates on the internet. When I see the image with Oloibiri intact, I don’t know what else has happened. I don’t know the kind of obliteration that has happened that would happen if I let oil drip into that water gradually. So I think we find that there’s a problem of temporality there that is compounded by circulation; the fact that we’re not all live witnesses in Indonesia when this was happening, or in Poland, where the work was recreated. So the problem of circulation that is banned with temporality, I think, is one of the problems of oil. The other thing about representation,…the other thing about representational image, and I talk a little bit about this in my new book, is the way in which sometimes the problem of…part of the problem of oil is the way that the kind of images it invites the image of spectacle that it invites I think oftentimes reduces or undermines the problems that we want to highlight in the first place. There’s a sense some of the images I work with, they’re images that have been aestheticized. They have become aestheticized in interesting, fascinating ways. And they run the risk of losing a critical edge, the critical edge that you hope that viewers will bring to such a work. So the problem of aestheticization, the problem of temporality, but also the ways that the problem of contextualization, I thought, the ways that these works themselves, they’re not in themselves self-sufficient. If we think of them as artistic projects fine, we can all bring our interpretations to them, and that’s fine. But when we think of them within the science of the kind of activist-political work we’ve been talking about this morning, the kind of meaning it creates becomes very important. There are moments when those meanings are not reached in some fashion, especially when we’re dealing with works from different parts of the world. There’s the risk of us absorbing those works also, instead of dealing with their singularity, embracing them within our culture. There is a sense in which they become diluted, they become immersed, just as oil itself and lose that texture. So, yeah, I will stop there. I’m curious to hear what Caren and Anne have to add to that. Yeah, I think I’ll give you both the opportunity to respond to any of those those I think you’ve given us now three limits of representation that ego media faces temporality, aestheticization, and contextualization.
IRR [00:56:50]: I think that’s such an important question, and certainly there’s an already existing discussion about the limits of of “mimesis.” You know, in environmental writing generally, like does reading a description of a beautiful landscape make you appreciate that landscape in some kind of a deep way that would supplement or even replace kind of immersion in that in that landscape. So that kind of problem about mimesis is replicated in these issues about oil economies and sort of toxic environments kind of more generally does a description, of a situation of toxicity or of horrific mining practice or fracking or something like that. You know, function on its own to interpret itself as Cajetan was just saying, like, is it self-evident. Etc. So I had to work with that. And then we have these kind of familiar problems about protest literature generally and what happens to that with the kind of ideological redundancies that are built in, to certain kinds of protest literature where it’s feels too closed not just to function as art, but to function in a very politically enlivening and energizing way that’s presumably central to the project in the first place. So I think those are crucial questions raised with particular urgency on this topic, and I guess I’ve been interested in so many other people have in these different kinds of ironic, skeptical, horror driven, kind of cheeseball humor, dark humor, kind of driven projects to see if they could produce some, some detours or some ways, some unpredictable and oblique points of entry into this whole situation. And I think in the plastics stuff that I’ve been looking at, they’re interested in, horror a lot. And I think as an alternative to elegy, as the as the kind of presumably politically charged esthetic. The difficulty, though, is I think more generally and there’s interesting things can happen there. But I think the general difficulty for for petro-esthetics is that we can picture if you, the infrastructure, the refinery, the pipeline, the gas station or whatever. But the substance itself is difficult, to envision, you know, maybe sometimes you have like the sheen on a on a black surface, doesn’t that cover image for Richard Powers gains that I showed you a few minutes ago. But like capital, oil is difficult to see. You see its effects and you see the commodities produced from it, the kind of intentionally produced commercialized versions. You see the mediations, but not the substance in circulation itself. And the flip side, so that’s for the text. The problem with representing toxicities relating to, petro-economies has that kind of familiar problem of kind of critiques of capitalism, literature, critics of capitalism or art, some critique of capitalism, but also on the utopian end. If the utopia for. But many people working on on energy issues is keep it in the ground, right. Then you’re your most utopian image is either the sun which is burned your eyeballs on or, like the undisturbed ground. Right. So again, you’re not seeing it, by definition, it reminds me and then I’ll stop, at that. You know, the effect that Antonioni gives in and Blow Up right. Where at the end of the film, there’s this famous scene where he’s like showing it’s an imaginary tennis match and the camera’s just kind of moving back and forth. But there’s no ball. You’re actually just looking at the court. But the preceding narrative has trained you to be interested in the drama of just looking at that empty court. Right. I think we need a similarly inventive kind of esthetics that will allow us to see an undisturbed landscape as one where there is a drama, and an interest. a projects underway and the project is keep it in the ground. And I don’t know what you call that kind of esthetic and a lot of people don’t like blow up. So it wouldn’t be exactly that. But or, it’s that’s a moment of the kind of post-modernist movement. But I think that’s that’s sort of a a bookmark for esthetic challenges that that we face for envisioning the utopian alternatives to a kind of horrific toxicity which were maybe more at ease with and partly. Yeah.
PASEK [01:02:32]: I won’t add too much on this because I think so much wonderful things have been said and I don’t want to prevent further questions from being asked. I guess I’ll just sort of pose an open question, which is that in the environmental humanities, right, we often look to artists to to do this esthetic work for us. I’m not sure that is a convincing historical argument, right. It seems like the way these questions get determined is what social movements make of esthetics and the sort of political energy they invest in them and the way that they make them circulate. And I think that we we can sort of see, in my backyard if that were right, like questions over the oil sands versus the tar sand and the sort of fraught questions of like the esthetic spectacle versus the slow violence that have come in that context, it doesn’t seem like there really is a esthetic that can do it all. And so it does seem like it’s a kind of war of position question where you’re trying to find contextually responsive, collectively inspiring answers to partial questions that help you move forward one step of the way.
GOOGASIAN [01:03:47]: I think maybe I’ll I’ll seize that opportunity that you’ve given me to actually direct a question that you, Anne, about your your recent work on the effective dimensions of energy and in particular, how these dimensions are being activated and how these contested narratives of of carbon. And and also maybe to kind of bring us back to this word, this key word that Firat already highlighted for us, which is transcorporeality is I think you argue that we have to attend to the transcorporeality of carbon in order to just sort of build these new structures of feeling toward the carbon cycle. And in your recent essay in Environmental Humanities, which I think Trish already linked in the chat. If anyone’s interested, you argue, I think pretty convincingly that climate denialists have already recognized and made use of this embodied transcorporealogic albeit in this kind of dishearteningly familiar appeal to racial and gendered stories about whose bodily experience gets to count. So we might, I think your comments are already pointing us in this direction. We might want to kind of view the realities of climate changes as a kind of settled fact and turned to artists and artists and cultural practitioners to sort of convey that fact to people. But you’re pointing out to us that the carbon cycle is already at the center of these multiple contested narratives. So I’m just wondering if you want to say anything more about this, about contesting the story of carbon. What are the…what new openings do we see when we combine effective and narrative work with our structural critique?
PASEK [01:05:34]: Yeah, yeah. So to sort of give a little more context about that article. So the article, which is also going to be a book chapter, is about how this one particular strain of climate denialism, I call them “carbon-vitalists,” argue that because we exhale CO2 out of our bodies and our bodies are in part made of carbon, as are the bodies of plants and animals and the whole ecosystem. And plants like carbondioxide. Carbondioxide is good and that we should therefore burn as much oil as possible to enrich the atmosphere with carbondioxide to serve the cause of life in cosmic terms, right. And it’s an argument that borrows from a lot of like ecosystem connection interdependence of esthetics, as well as really embodied ways of knowing the world. In this case, knowing it quite incorrectly right. And the bodies that are sort of centered in these arguments are all almost exclusively white men and their families. And the argument brought to bear is that, you know, if you call industrial pollution, pollution carbondioxide, then you’re sort of saying that our bodies are polluting and that really violates some deeply held racial scripts, and we will therefore reject your proposition. And I think it’s worthwhile to go to these uncomfortable case studies, where we see a lot of the tools of feminist anti-racist, science studies, or epistemologies or esthetics more broadly being picked up and used by our enemies because it reminds us that our tools aren’t like a priori a political good right. There are ways of appealing to embodied knowledge that are quite harmful and racist and have succeeded in delaying climate action in really substantive federal scales. But so that’s that’s the bad news. The good news to me, though, is that you can kind of look at how these esthetics are being mobilized and like, cry theft, right. And that there’s something encouraging about the fact that these extremely politically reactionary white guys do want to have a caring relationship for ecosystem, right. And they do want to to recognize that bodies can produce knowledge and that we should, you know, legitimate that. And so the sort of opening that to me suggests is that the goal is to kind of look through the stream of climate denialism, give a hard no to all of the racist, sexist stuff at its core. but just sort of see lingering in the chaff there are parts that could be mobilized to some other political project, right. Like, I think the way forward here is to to sort of demobilize these movements and redirect those energies towards other projects that fulfill similar affective needs. So I’m interested in thinking about what a future of carbon removal might look like. If we are offering scripts and like actual jobs, like forms of action, political and economic that people can take that do position them in that caring role, whether that is, getting oil workers to work on carbon removal pipelines or getting rural folks to do soil sequestration for for carbondioxide, right. It seems like they’re they’re in in like the darkest of of grim political toxins. We can see these sort of ways through and they’re not guaranteed, right. I think that how one picks up that potential is going to look very different in many different contexts and probably won’t succeed in every case. But it may be useful to to include that in the portfolio of climate politics because we don’t want a world where we are just sort of deepening our commitment and engagement with our in groups. Well, allowing those who have been politically polarized to continue to be more intensely against us. So I think that’s kind of a one one possible outcome of combining esthetic, affective and structural analytics and that you can sort of see these new tactical directions for climate strategy.
GOOGASIAN [01:10:10]: Yeah, that’s it’s really fascinating, I was sort of blown away by the idea that the logic of transcorporeality and embodied aspect is something that sort of unites voices from across the political spectrum in this context. I guess I’ll give the opportunity to our other two panelists or respond before I redirect us again here.
IRR [01:10:40]: I don’t know if people in this conversation have been reading Michael Marder’s work on plants, plant being. But if I could see it being super useful in that kind of conversation, he has some lovely concepts about the deep generosity of plants being, I mean, sometimes he uses the phrase vegetal-communism to think about this. You know where he’s…these are my leaves, you know, here. You know, if you think about plant being as you know it, sure, it absorbs carbon, but it’s also, you know, releasing endlessly releasing exactly what we need to do to breathe. And there’s…he’s got a way of thinking about plants, not just as passive receptacles or, you know, things that are being starved or whatever, which seems to be the vision of kind of the climate denialists that are the carbon-vitalists is in some sense. But you know, you’d only have to take introductory biology to understand, the cycle of that’s involved there. And then to think deeply with plant being as an act of release is I think, would be an interesting way to build knowledge rather than just shut down, which is surely if we’re not skilled sketch artists or, you know, aren’t engaged directly in art practice, then certainly producing knowledge and producing pedagogy and is a skill set that the.. we cultivate in academia, among ourselves and with our students and just being able to kind of seize seize the pedagogy, the pedagogical prospect, of a conversation like that, whether it be at a holiday or, you know, at a town meeting or whatever, it’s important.
IHEKA [01:12:44]: Yeah. Very quickly. I just…I’m really fascinated by this, by the idea of really contesting, the logic of carbon and producing knowledge around it. What I wanted to have to do that…to the amazing comments that have already been made is to think about, when we think about transcorporeality what kind of bodies are we involving in this connection? I think this becomes especially important in know when we think about, the global climate movement and the kind of voices and bodies that get emphasized, I think that’s crucial. I’m thinking about, I think in the pandemic when, you know, when there was…I think it was at Davos, when the youth…there were just youth climate activists, you know, there was a photo of them. And then this Ugandan young activist Vanessa Nakate was cropped out of the photo that The Associated Press had eventually published. You know, that’s you know, that’s I think, you know, we’re finding in that particular moment, this example, you know, there’s you know, the connection being made is these young people at that moment. The kind of knowledge mixing that would produce in a new epistemology is being undercut, undermined, when certain voices or certain images are removed from the conversation. So I think this has to be part of this knowledge building. Making sure that the future, the future of global climate activism movements to make sure that voices… It’s not just African voices, that is indigenous voices, but those other voices have a place and not just us talking about their worldview, their ways of seeing the world. That can be part of this new narratives, of new stories, new politics, new knowledge of carbon that is being produced just wanted to add that real quick.
GOOGASIAN [01:14:51]: Yeah, thank you all for those comments. I think I’ll just go ahead and ask one more moderated question because I know we want to save some time for the questions we’ve got in the chat as well. But I thought maybe I could direct a final question to Caren to help us think about furturity a little bit. Since this term afterlives has has also been sort of circulating through your comments, and it was definitely something that I noticed that connected a number of the essays and life in plastic, which is plasticity, is almost kind of paradoxical construction of futurity. Plasticity is this kind of toxic form, on the one hand, that’s threatening the future of life on the planet. And on the other hand, it’s a metaphor for survival. The thing that allows your body to survive after death and these amazing and terrifying exhibits in the Body Worlds exhibition. And this is a theme that also emerges particularly strongly in Margaret Ronda’s work on an eco-products as well. And in the introduction, you write about the plastic utopianism of the 20th century thinkers such as Sergei Eisenstein and Roland Barthe. And then you point out that this is a feeling that that has kind of faded in the ecological crises of of our own century. So I thought I would just ask if you could speak about how plastic or petrochemicals more generally shape our ability to imagine future worlds?
IRR [01:16:31]: Sure, and well definitely waste is always a question about the future, whether it be a spill, an oil spill or, you know, the Great Pacific garbage patch and all that stuff because it’s about what’s persisting, you know, what’s ineradicable or what’s going to, force us to envision a really long term timescale of biodegradableness or non-biodegradableness. So there are futures of that sort that are extrapolations or continuations or durations in some sense. But there’s but that that utopian futurity that you mentioned it a minute ago is, I think, well, it’s not central to the way that we necessarily think about plastic right now. It’s still present. And I think the key to that utopian aspect of of plastics and the many other forms of kind of commodity production in particular that are associated with, the 20th century boom in the economy. I’m trying to think of, trying to remember Ernest Mendel’s phrase. But anyway, like the economy is released by the combustion engine, essentially pre-computer economies. And the utopianism there has to do with, Wow, look what we can make. We can make new textures, new colors, new experiences in the world, it’s this it’s a kind of a radically and arrogantly humanist utopianism, associated with those those things. And while it was like the sorcerer’s apprentice kind of went crazy and got out of hand. And it is nonetheless, I think, something that you can read as a positive balance as well. Because if you can invent and make and circulate, throughout the world in a period of 50 years, is this entirely new substance that changes the the geologic record that introduces, plastiglomerates where there were none before then you can do other things as well. Right. There is a kind of capacity, human capacity to invent, that’s that and that plastic is an effective and a sign of. And I think there are ways to kind of read that utopianism, which is kind of out of fashion, I guess I would say into that or out of that substance as well and can recall the the force of our of our own technical abilities and so on. And just like, there’s a utopian face, I think, to like the pandemic, although of course, it brought us lots of new plastic waste in the form of masks and gloves, etc. But part of the utopian thesis you realize like, Oh yeah, all of these systems can change. Some of them, like on a dime, you can change transport systems. You can change the principles of public that govern public life. You can change the ways that you encounter each other or that you organize your leisure or that you organize your work experience and so on. Those things are not written in stone. The the well known difficulties of getting, massive numbers of people to cooperate and something that a minority feels is crucial. You know, those difficulties can be overcome. And so there’s a we just did it, you know. And, people complain and blah blah blah. It’s not without strife, but there’s a utopian aspect to our capacity to, alter the world. There’s a utopian aspect to anthropogenic changes in that sense. So I think that’s that’s something also that plastic kind of contains as as an option is a kind of knowledge about about malleability, the continuing malleability of social practice on a global scale. So I guess I would want to think about that include that repertoire of ideas in any conversation about futurity.
GOOGASIAN [01:21:11]: Yeah, I think it’s something that unites your comments about utopianism, here are some of Anne’s comments earlier is this idea that maybe in some ways our utopian thinking about energy is a bit retro, and that might not be a totally bad thing in the long run.
IRR [01:21:30]: Well, you have combined an uneven pieces of development in energy systems, and you need to be able to layer them all on top of each other. So as you slowly disengage from, from coal, for instance, you shift in another registers. Sometimes you have a rapid development, you leap ahead, sometimes not enough. I don’t know if other people. Sorry, I’ll say this one thing. I don’t know if other people have followed this story about conversions of some of the old British coal mines that have been out of use since the 80s into geothermal energy production sites, I just think that’s what a cool example of a infrastructure conversion project of green infrastructure because infrastructure can just like sit around and be ruins, but can also be converted and transformed in a way that’s not just like the depressing cover up, like making a park out of a pipeline, passageway. But but you can actually use…flip the way that you think about what that piece of infrastructure is and the capacity that it contains in these interesting ways. So I think they’re like functional utopian conversions also.
IHEKA [01:22:49]: Yeah, so very quickly, I wanted to say that one of the things about futurity is the ability to lead potential for creativity and imagination. But it’s also useful to be in mind that the future is unknowable, really. I’m thinking about the examples in the 20th century and the utopianism about plastics and how that has turned out today. So I think we want to leave room for contingency aware that we would never really know, or would never fully know what the future would look like. But again, that is not an excuse not to try, but it’s important for us to keep that in view to imagine our ecological future.
GOOGASIAN [01:23:44]: All right, well, since we only have a few minutes left in our in our scheduled time here, I think let’s all go ahead and hand it over to my colleague Trish, who’ll share with us some of the questions from our webinar audience here.
TRISH KAHLE [01:24:01]: And thank you so much, and thanks to everyone for a really fascinating conversation. In some ways, you know, we sort of pre-staged Peter Martin’s question here in the comments about the future. And so since we’ve just discussed that a bit, I’m going to move on and we have two other sets of questions. And so one I think relates to sort of the metaphors that we’re using to thinking about the relationship between oil and plastics. And that’s about sort of not just sort of being wrapped around the body, but also seeping into the body, right, bringing back particular kinds of toxicity. And so here, there’s a question here about the violence of oil and you could whether we could discuss the direct localized health implications of oil extraction. And similarly, right sort of more broadly thinking about not just oil in the context of the Niger Delta, but also thinking about petrochemicals and other forms of seepage from from plastics and energy infrastructure that have entered our bodies in particular ways. And so since I know that Cajetan has to leave first because he very generously came before teaching, I’ll sort of asking to start us off and then hopefully we’ll have time to also address Bob’s question in the chat as well.
IHEKA [01:25:25]: Yeah, thank you so much for that. In the Niger Delta, which is the region where I’ve worked, I think they have different kind of projects imagined to think about the impact of oil. You know, there is a project Curse of the Black Gold by Michael Watt and Ed Kashi, it is a multimedia project. And part of it include images of people that have been burnt from fires, from fire evolving from oil spill in Niger Delta. So you, you have you have that. There are some that some oral projects to the Niger Delta, talking about the impact on of oil on women, on fertility, or example, on fertility, on cancer. But part of the challenge of such projects is also that this the oil company and their promoters they find a way of trying to sow doubt, trying to ask cause I’ve really proven that this is a direct cause that oil is the direct cause of this. There are problems in Niger environment that’s responsible for some of these problems. Yes. So yes, the short answer is yes. You know that different forms of projects in different genres trying to capture. But there is a problem of representation too, for the women, for the people suffering from cancer. You know, we it takes time to detect in places like Niger Delta and Nigeria more broadly and even when they do, until, towards a terminal stage. It’s not really visible on the body. So that’s a question of problem of representation we’re talking about earlier becomes an issue. But there weren’t fire the victims are fire born, and that’s really that’s the most dominant trope of representation of oil, oil issues in the Niger Delta.
KAHLE [01:27:33]: And I think this question was also directed at you, Caren, as well as thinking about petrochemicals and plastics.
IRR [01:27:41]: Sure. Well, I guess I was sort of rolling around in my mind and a few examples of narratives because I’m a literature person, that’s mostly what I have in my mind. Although there’s interesting film things too that are the to follow through on the toxicities, which it seems to me there’s all kinds of interesting toxicity narratives. I think the question partly had to do with DDT in particular, which is famously the subject of Rachel Carson’s Silent Spring touched, a crucial touchstone text for any account of American environmental writing and much discussed and kind of thought through. The toxicities, more recent kind of toxicities narratives that I can think of. They don’t all trace back to the petrochemical extraction processes, but they’re interested sort of more in these mediating roles. And for some reason, really blanking on the title of Ruth Ozeki’s novel, the one that’s about potatoes. It’s it’s has a it’s.
GOOGASIAN [01:28:49]: All Over Creation.
IRR [01:28:51]: That’s one. Thank you. Yeah, that would be a good one to consider in this vein again about pesticides. I think about that book every time I peel a potato, especially a burbank potato. They’re all clones, it turns out. So that’s interesting in itself. You know, so there are these kinds of narratives and a few few others that are going to come back to me in a second. I mean, certainly you have your kind of Erin Brockovich type projects as well and so on. So I think there are toxicity narratives that are interested, especially in cancer and cancer clusters, which is, cellular level. Joyce Carol Oates has a book about Love Canal, and that would be interesting there. Building over a waste site, superfund site, building housing complex there. So I think that it’s. There is scholarship about illness and the role of the ill body, Heather Houser’s book on environmental illness is really good on the subject and I think ways in which we have like the the toxic infused human body, not the monstrous one. You know, like there were all of these concerns about kind of nuclear monstrosity monster babies, in the wake of Three Mile Island and so on. But of the, kind of tragically damaged body created by the exposure to toxicities. Todd Haynes’s Safe, the film Safe, would be, is also a good one of relating to the kind of psychological breakdown that comes with constantly envisioning, your own future in intoxification. So there’s there’s lots of great resources to work with. And if that’s the question, there’s interest. Fantastic. I think there’s a lot of take up. What I’m interested in is why the. Why we don’t have a kind of coming together of all of these different micro-level or local toxicities into a big picture account of, their genesis and that’s that seems like it’s been harder to produce. So even if you think about superfund sites like, these state funded federal funded projects to renovate areas that were completely poisoned and become unusable, often through corporate pollution and seepage of oil related and other chemicals that are belong in the Earth. The sites are all separate, they’re all treated as separate entities. And I think what we what we need is a mapping and an interconnectivity of those sites, a kind of narrative that allows them to be pulled together into a common story. So that any project that can do that, I agree, would be really valuable.
KAHLE [01:32:13] So, I am going to give Anne a second to come back in just a second, but I just wanted to note that Cajetan had to leave to go to teach but we’ll go ahead and sort of wrap ourselves up here, but I just want to explain why he suddenly disappeared from the webinar. Anne of course, I sort of had the floor over to you. And then maybe as a final way of wrap up, we’ll come back to Bob Johnson’s question here about sort of threading the needle in particular pieces of works of art or pieces of literature that you can do.
PASEK [01:32:48]: Yeah. So on the subject of toxics, I would venture that you’ll find some interesting and different stuff if you look at the literature and science and technology studies. So books like Fractivism: Corporate Bodies and Chemical Bonds, by Sara Ann Wylie are really great. You could also look at Michelle Murphy’s work and Max Libiron. Well, it seems like there are people thinking across forms of petroleum extraction, processing and their chemical afterlives or “alterlives”, as Murphy says. That that are not only like, very, very doing good work at sort of drawing connections and thinking about what forms of politics and esthetics are helpful in that conjuncture. But also sort of like, helping us maybe get over the the purity shock rate of of how do we have our our reaction where we sort of get get through the fact that, this is a significant shift in in where we mark the boundaries of of clean and dirty or, contaminated and not. And if we are all to some degree and to very importantly, differential degrees, but but to some degree, all contaminated, where then do we begin towards building that better future. And on that note, right, the subject the prompt about like what some interesting pieces of work have been for thinking towards that. I’ll just make the pitch that it’s it’s good to play around with renewable energy technologies and see how they work. And there are tons of projects that are sort of maker projects or related art projects that are interested in sort of thinking about the rhythms and affects and feelings of solar and wind. I’ve talked a bit about the Solar Protocol website. I think it’s lovely. Branch Magazine is a publication that’s put out by, I think, the Mozilla Foundation in part. And they they do the fun thing of they will serve you different esthetics based on the carbon intensity of your local grid. And that’s a changes by the hour. So if you find yourself surfing the internet during peak energy demand time, you will get image descriptions. But if you come back. In my case, in Ontario, during lighter periods where there’s less gas peakers on the grid and it is more nuclear, solar and wind, then I will get full images. And it just seems like there there are ways of sort of joining together esthetics, everyday life and and these cultural idioms to sort of prompt awareness to how energy moves through our worlds, our our global ecosystems and our day to day energy systems, as well as like, what kinds of esthetics might be inappropriate opening for for sort of living more deeply with different kinds of energy forms. And that, again, I keep coming back to esthetics less as a sort of critical tool and more as a sort of activist lure, right. I think it’s a way of bringing people into a project, making them excited to think new thoughts. And it could be in that kind of generative spirit rather than one purely of just like, aesthetic critique that we might embark on a new journey. So I’ll leave it there. Thanks. Thanks all for the rich discussion.
KAHLE [01:36:17]: And I am so sorry that we have to sort of end it here. I do want to if there are any colleagues listening, I really do encourage using the, Making Energy Strange work in class. My students worked with Anne’s work and actually tried to replicate it in their own lives to make energy strange, and it was an incredibly fun and productive exercise. So I just thank you again to and Caren, Anne and Cajetan, as well as my colleagues, my colleagues, Vicky and Firat and our colleagues here at CIRS. And thank you again all for joining us.

المصادر

Books

Cajetan Iheka, Naturalizing Africa: Ecological Violence, Agency, and Postcolonial Resistance in African Literature. Cambridge University Press, 2017.
Cajetan Iheka, African Ecomedia: Network Forms, Planetary Politics. Duke University Press, 2021.
Cajetan Iheka (ed.), Teaching Postcolonial Environmental Literature and Media. Modern Language Association, 2021.
Cajetan Iheka (ed.), African Migration Narratives: Politics, Race, and Space. Boydell & Brewer, 2019.
Caren Irr (ed.), Life in Plastic: Artistic Responses to Petromodernity. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2021. (forthcoming)
Bob Johnson, Mineral Rites: An Archaeology of the Fossil Economy. Johns Hopkins University Press, 2019.
Fredric Jameson, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Cornell University Press, 1982
Leo Marx, The machine in the garden : technology and the pastoral ideal in America. Oxford University Press, 1964
Michael Marder, Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life. Columbia University Press, 2013.
Heather Houser, Ecosickness in Contemporary U.S. Fiction: Environment and Affect, Columbia University Press, 2016
Sara Ann Wylie, Fractivism: Corporate Bodies and Chemical Bonds, Duke University Press, 2018.

Articles

Anne Pasek. “Carbon Vitalism: Life and the Body in Climate Denial.” Environmental Humanities 13, no. 1 (2021): 1-20.

Monograpghs/ Novels/ Poetry

Fixing Carbon: Mediating Matter in a Warming World – Anne Pasek (forthcoming)
Gain: A Novel – by Richard Powers
Anatomic – by Adam Dickinson
The Age of Plastic – by Craig Santos
The First Men in the Moon – by H.G. Wells
Everyday Oil: Energy Infrastructures and Places That Have Yet to Become Strange – by Anne Pasek
Silent Spring – by Rachel Carson
All Over Creation – by Ruth Ozeki
The Falls – by Joyce Carol Oates
Branch Magazine

Podcasts

The Cultural Lives of Oil – with Santiago Acosta
Oil, State, and Violence – with Victor Ehikhamenor

Projects/ Films

Solar Protocol
Blow Up (1966) – by Michelangelo Antonioni
Curse of the Black Gold: 50 Years Of Oil In The Niger Delta – by Michael Watts
Safe (1995) – by Todd Haynes

العشاء الأخير
2022-01-18 18:00 - 20:30 (Europe/Moscow)
ملخص الفيلم: :

في مزرعة سكر كوبية في تسعينيات القرن التاسع عشر، قام أحد النبلاء بتنصيب نفسه على أنه يسوع المسيح لإعادة تفعيل الأسبوع الكاثوليكي المقدس مع اثني عشر رجلاً كان يستعبدهم، حتى يوم الجمعة العظيمة، تمرد العبيد في المزارع. كانت تحفة Tomás Gutiérrez Alea جزءًا من سينما أمريكا اللاتينية الجديدة في جقبة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، حيث اقتحمت المشاهد السينمائية بعمق عملية نقد ديمقراطي.

تحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد ماساوية، دماء، تعذيب، رعب، الفاظ عنصرية، ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 سنة+

عرض مجاني

المكان: نظرا لارتفاع حالات الاصابة بالفيروس في قطروالقيود المفروضة في حرم جامعة جورجتاون في قطر، فقد تقرر عرض الفيلم افتراضيا عبر الإنترنت.

قم بمسح الرمز للتسجيل في الفعالية

يعقب العرض مناقشة جماعية يديرها البروفيسور روبرت كارسون

أستاذ اللغة الإنجليزية في برنامج الآداب في جامعة تكساس إيه آند إم في قطر. ظهرت أعماله في عرض كتب Los Angeles Review و The American Interest و The Journal of the Gilded and Progressive Era. يعمل حاليًا على كتاب عن الالتزام السياسي في الروايات البريطانية وما بعد الاستعمار في القرن العشرين.

بنات التراب
2022-02-01 18:00 - 20:30 (Europe/Moscow)
ملخص الفيلم: تنظر لانغد إلى ثقافة الغولا في الجزر البحرية قبالة سواحل كارولينا الجنوبية وجورجيا حيث يكافح القوم الأفارقة – نساء عائلة بيزانت لاتخاذ قرار يعيد تشكيل علاقتهن بتراثهن ومع بعضهن البعض. يحكي فيلم Julie Dash المتميز لعام 1991 قصة التغيير الجيلي في مجتمع الغولا بجزر كارولينا الجنوبية البحرية بلغة بصرية غنية وسرد غير متصل.

تحذير بشأن المحتوى: دراما مأساوية، رومانسية، عنف، انحياز عرقي، يوصى بارشاد الآباء، أو لمن هم فوق 18 عاما +

عرض مجاني:

المكان: يتم تحديثه مع اقتراب الموعد

يتم تقديم الفشار والمشروبات

يعقب العرض مناقشة مجتمعية

من ينتمي لبلد ؟ الهوية في مونديال 2022
2022-02-02 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
الضيوف المتحدثون: زهرة بابار جيس فان كامبنهاوت روس جريفين إدوارد جيه كولا. بيتر سبريو

ادار الحوار : دانيل رايش

استكشفت حلقة النقاش هذه القضايا الحاسمة مثل تجنيد وتجنيس كبار الرياضيين الأجانب، وهي ممارسة تجعل الأحلام الوطنية تتحقق، ولكنها تثير أيضًا النقاش العام حول الرياضة والهوية الوطنية. تركزت الندوة على دور قطر في تشكيل الحوار العالمي حول الرياضة والمجتمع، وقد غطت الندوة عبر الإنترنت مجموعة من الموضوعات، بما في ذلك الأسباب التي تجعل الرياضيين يغيرون جنسياتهم ومتطلبات الجنسية التي حددتها الاتحادات الرياضية الدولية مثل الفيفا. استكشف المتحدثون أيضًا مفاهيم الإثنية والقومية المدنية، ومستقبل قوانين المواطنة والإقامة في عالم معولم.

تولا: التمرد
2022-02-15 17:30 - 20:00 (Europe/Moscow)
ملخص الفيلم:

في كوراساو في جزر الهند الغربية الهولندية، يقود تولا ثورة. سيتم قمع العبيد الذين استولوا على حريتهم في الجزيرة عام 1795 بوحشية وإعادة فرض العبودية، ولكن اليوم يُعترف بالتمرد على أنه بداية نهاية العبودية في منطقة البحر الكاريبي الهولندية. يُظهر بطل فيلم Leinders الممثل داني جلوفر، الذي دعا وعمل على جلب قصص ثورة العبيد إلى السينما الأمريكية.

تحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد تاريخية، حروب، عنف، اضطهاد عرقي ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 عاما

عرض مجاني

المكان: يتم تحديثه مع اقتراب الموعد

يتم تقديم الفشار والمشروبات.

يعقب العرض مناقشة مجتمعية

سانكوفا
2022-03-08 17:30 - 20:30 (Europe/Moscow)
ملخص الفيلم:

يتم نقل عارضة أزياء أمريكية من أصل أفريقي بالزمن إلى الوراء لاكتشاف جذورها. هايلي جيريما، صانع أفلام إثيوبي وعضو في حركة التمرد Rebellion السينمائية، يستكشف سياسات الشتات من منظور المستعبدين في هذا الفيلم التاريخي الذي انتج عام 1993

تحذير بشأن المحتوى: يتضمن مشاهد عنف، وحشية، عري، الفاظ نابية، مواد حساسة، بارشاد الآباء، لمن هم فوق 18 عاما +

عرض مجاني:

المكان: يتم تحديثه مع اقتراب الموعد

يتم تقديم الفشار والمشروبات.

يعقب العرض مناقشة مجتمعية.

إثنا عشر عاما من العبودية
2022-03-22 18:00 - 20:30 (Europe/Moscow)
ملخص الفيلم:

سولومون نورثوب، رجل أسود حر يعيش في نيويورك، يتم استدراجه بعيدًا عن منزله، يتعرض للاختطاف والاستعباد واستعباده. ويزج به للعمل في نظام المزارع، يكافح نورثوب للبقاء على قيد الحياة، والتمسك بكرامته، وإيجاد طريقة للعودة إلى عائلته. اقتباسًا من رواية نورثوب 1853 عن محنته، أعاد المخرج ستيف ماكوين إنشاء عالم المزرعة مع الانتباه إلى الرعب والعنف والتفاصيل المرصودة بدقة والتي تظهر بشكل واضح في النص الأصلي.

تحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد عنف ، دماء ، ألفاظ نابية ، تناول الكحول والمخدرات، التدخين، مشاهد مخيفة وحادة، الجنس والعُري، ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 سنة+

عرض مجاني

المكان : يتم تحديثه مع اقتراب الموعد.

يتم تقديم الفشار والمشروبات.

يعقب العرض مناقشة مجتمعية

البحر المتوسط
2022-03-30 18:00 - 20:30 (Europe/Moscow)
ملخص الفيلم :يصور الفيلم تفاعل الأفارقة مع الإيطاليين، وحياتهم كعمال مهاجرين، والتي تشمل الصداقات والعداوات والملل والإغراءات.

تحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد عنف، دماء ، ألفاظ نابية، تناول الكحول والمخدرات، التدخين ، مشاهد مخيفة وحادة ، الجنس والعُري، ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 سنة+

Free Screening

المكان: يتم تحديثه عند اقتراب الموعد .

يتم تقديم الفشار والمشروبات.

يعقب عرض الفيلم مناقشة مجتمعية .

وجهات نظر عالمية حول العبودية والحرية في السينما
2022-04-13 18:00 - 19:30 (Asia/Qatar)
كانت الندوة عبر الإنترنت عبارة عن حلقة نقاش ختامية لسلسلة العالم الآخر للسينما وتهدف إلى مناقشة المخاطر والتحديات المتعلقة بتصوير ممارسة العبودية وإلغائها من خلال الأفلام السينمائية من وجهات نظر وسياقات جغرافية مختلفة.

الضيوف المتحدثون: أليسا سيبينوال (جامعة ولاية كاليفورنيا في سان ماركوس)، ديكستر غابرييل (جامعة كونيتيكت)، باريسا وزيري (جامعة كورنيل)، وفرات أوروك (جامعة جورجتاون في قطر)

مدير الجلسة: تريش كاهلي (جامعة جورجتاون في قطر)

هذا الحدث هو جزء من مشروع البحث السينمائي العالم الآخر للسينما: فيلم وذاكرة في بلاك أتلانتيك.

مجموعة عمل تأثيرات تحول الطاقة I
2022-05-24 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
On May 24, 2022, the Center for International and Regional Studies at Georgetown University Qatar convened the first working group under its Energy and Affect Theory research project. The working group, led by GU-Q faculty members Trish Kahle, Firat Oruc, and Victoria Googasian, was held virtually and brought together multidisciplinary scholars to discuss their paper abstracts for written contributions that are being developed as a journal special issue. The participants engaged in focused discussions on cross-cutting themes of affect, energy transition, and labor that will inform all of the papers in the collection.

Animesh Chatterjee proposed a study of everyday experiences of energy in colonial Calcutta’s domestic spheres, around 1875 – 1940s. His paper contribution builds on a larger book project which describes the social life of electricity in colonial Calcutta. He proposes to examine how class and social identities shaped the ways in which people interacted with and made meanings of different forms of energy, especially electricity. His study focuses on the gendering of energy consumption in the domestic sphere, as well as the politics of energy use in the context of colonialism and Bengali nationalism.

Ewan Gibbs’ paper assesses lives in energy industries, focused on workers’ experiences in Britain’s coal and offshore oil and gas sector, as well as in nuclear and conventional power generation. Using oral histories that were structured around telling life stories, he examines how workers’ experiences incorporate reflections on local and national experiences of energy transitions. By concentrating on transition as a workplace and community experience, Gibbs studies how workers made sense of movements from one source of energy to the other and how they implicated themselves within larger processes of economic change. Through a contrast between experiences in the UK’s major energy sectors, this article also contributes to understanding of distinctions between labor regimes as well as the commonalities that underlay conceptions of what it meant to be British energy workers.

Anne Pasek’s contribution looks at how people see and sensorialize carbon. Pasek argues that while carbon is dominant in everyday life and industrial processes, it is not always visible. Her paper will look at the sensorial politics of carbon in carbon removal and sequestration, examining how the process is tied up in energy transitions more broadly. Pasek also seeks to examine the experiences of carbon removal workers and their emotional and affective stakes for the work they do. Her aim is to map their affective involvement in their work on behalf of the climate system. Pasek proposes to study these processes by bringing together the labor theory of value with affect theory.

Victoria Googasian will contribute a paper that explores a sub-genre of science fiction, the space opera. These literary works imagine human life centuries into the future and involve interplanetary and interstellar travel. Googasian explained that while space operas texts narrate human futures that depend on vast reserves of energy, they rarely explore questions of where the energy is to come from or what kinds of energy transitions may underwrite their worldbuilding. Instead, they maintain a fantasy of endless imperial expansion and human power over material environments. However, throughout the history of the genre, space opera also imagines characters who are materially embedded in their energy systems and characterized by embodied vulnerability. Taking these characters as a starting point, Googasian aims to study whether this seemingly reactionary genre might have an alternative energy imaginary that is grounded in humility, finitude, and limits of energetic life.

In order to generate new possibilities and identify connections between their scholarship, the group was divided into several smaller break-out sessions where participants were invited to deliberate on particular themes and concepts. In the first break-out session, the four paper contributors were asked to think through and highlight questions of time and space in relation to affect in their own work. For the second breakout session, the participants explored the theme of labor in regards to identity/subjectivity and values/structures. The last session focused specifically on transition and questions on modes of perception and narrative and obscurity. Finally, the participants reconvened as a complete group to share some of the main questions and takeaways from the break-out sessions and discuss how these will be developed and addressed in the final drafts of the paper contributions.

The second working group for the project will be held in September 2022, in which participants will discuss and get feedback on their draft papers.

To view the working group agenda, click here

To read the participants’ biographies, click here

Read more about this research initiative

Participants and Discussants:

Zahra Babar, CIRS – Georgetown University in Qatar

Misba Bhatti, CIRS – Georgetown University in Qatar

Dominic Boyer, Rice University

Animesh Chatterjee, Technische Universität Darmstadt

Ewan Gibbs, University of Glasgow

Vicky Googasian, Georgetown University in Qatar

Trish Kahle, Georgetown University in Qatar

Firat Oruc, Georgetown University in Qatar

Anne Pasek, Trent University

Elizabeth Wanucha, CIRS – Georgetown University Qatar

Article by Misba Bhatti, Research Analyst at CIRS

ندوة سلسلة أوراق "كيورا " البحثية
2022-08-01 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
في التاسع من أبريل 2020 ، عقد مركز الدراسات الدولية والاقليمية ندوة “سلسلة أوراق كيورا ” مع عرض تقديمي من أديثي سانجيه ، طالبة بالسنة الثالثة بجورجتاون في قطر متخصصة في السياسة الدولية، وهي ايضا الفائزة في مسابقة “سلسلة أوراق كيورا ” لربيع 2020. أطلق برنامج كيورا المسابقة في إطار مبادرة السلسلة الورقية، والتي تسمح بنشر أوراق بحثية مختارة بعد المراجعة التحريرية والنقد والتعليق، والمراجعات. وقد وقع الاختيار على الورقة الحثية لسانجاي ، بعنوان “تكوين وتعبئة المشاعر المعادية للصين من قبل مجموعات المصالح في المجتمع الهندي (2012-2018)” ، كفائز في المسابقة من بين مجموعة تنافسية من الأوراق المقدمة.

أتيحت للفائز في المسابقة فرصة العمل مع الباحثين العاملين بمركز الدراسات الدولية والاقليمية للارتقاء بعملها البحثي بهدف نشره بحلول نهاية الفصل الدراسي. وقد تم تنظيم الندوة لتزويد الطلاب بخبرة التطوير المهني من خلال تقديم الورقة البحثية إلى زملائه في جورجتاون في قطر وتلقي ملاحظاتهم. نظرًا للقيود المتعلقة بتفشي فيروس كوفيد – 19 واستيعاب المشاركين من مختلف البلدان، قدمت سانجاي بحثها حول المشاعر المعادية للصين في الهند عبر تطبيق زووم ، الذي حضره زملاء كيورا وموظفو مركز الدراسات الدولية والاقليمية.

سمحت منهجية بحث سانجاي بإجراء تحليل على المستوى الجزئي للتعبئة المعاصرة للاحتجاجات المناهضة للصين في الهند. باستخدام قاعدة بيانات عالمية لرصد الأخبار وتجميعها والتي حصلت على أكثر من 30 ألف مقال صحفي، تمكنت من تجميع مجموعة بيانات فريدة من نوعها تصنف الاحتجاجات المناهضة للصين على مستوى الولاية والمستوى الإقليمي في الهند. غطى نطاق البحث الاحتجاجات المناهضة للصين من عام 2012 إلى عام 2018، وهي فترة امتدت لشغل منصب رئيس وزراء هندي بالإضافة إلى مواجهتين عسكريتين على الحدود الصينية الهندية. شددت سانجاي على أن المشاعر المعادية للصين في الهند لها “آثار كبيرة على مستوى التعاون [الصيني الهندي] على الأسس الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية”. وقد ركز تحليلها على الدوافع الستة الرئيسية للمشاعر المعادية للصين التي ظهرت كموضوعات متكررة عبر مختلف أحداث الاحتجاج المناهضة للصين: التوترات الحدودية ، والتوترات الاقتصادية ، والتوترات الدينية ، والقمع التاريخي والحالي لأبناء التبت ، والدعم الصيني لباكستان ، و زيارات الوزراء الصينيين إلى الهند.

تقول سانجاي إنه “نظرًا للحجم الهائل للسكان الهنود، فإن تعميم المشاعر المعادية للصين على المستوى الوطني يمثل إشكالية من حيث أنه يلقي الضوء على الفروق الدقيقة في القضايا التي تحرك الرأي العام الهندي تجاه الصين،” على هذا النحو، يملأ بحثها الفجوة في الأدبيات الموجودة مسبقًا حول تصورات الصين في الهند من خلال تحليل تشكيل وتعبئة المشاعر المعادية للصين من قبل ثلاث فئات واسعة من أصحاب المتأثرين: منظمات المجتمع المدني غير السياسية ، والأحزاب السياسية ، والشركات التابعة لها ، و الحكومة المركزية في الهند.

بدأت الندوة بملاحظات مقدمة البرنامج على نتائج البحث ومخرجاته، وتبعها جزء الأسئلة والأجوبة الذي سمح بإجراء مناقشة مثمرة مع كل مشارك يقدم المداخلات. شاركت سانجاي بأن تقييد منهجيتها هو التحيز الإعلامي، بالنظر إلى أن “الاحتجاجات الصغيرة الحجم لا يتم الإبلاغ عنها ولاتنشر في الصحف الإقليمية والوطنية وبالتالي تعتبر” غير موجودة “. على هذا النحو، اقترحت سانجاي أن تثليث البيانات ( أي تقسيمها إلى عدة أنواع من المصادر) من شأنه تعزيز بحثها، حيث سيسمح بدمج المصادر الإثنوغرافية مع تحليلها الحالي للتقارير الإخبارية. واختتمت سانجاي حديثها قائلة: “لقد استمتعت بهذه التجربة ، وأنا ممتنة لجميع اقتراحاتكم لتحسين ورقتي وإعدادها للنشر.”

سينشر مركز الدراسات الدولية والاقليمية ورقة سانجاي الفائزة في يونيو 2020 وستكون الورقة الافتتاحية المنشورة تحت سلسلة أوراق كيورا.

للحصول على السير الذاتية للمشاركين، يرجى الضغط هنا

مقال بقلم JI ، زميل أبحاث كيورا

ندوة كيورا: كرة القدم في الشرق الأوسط
2022-08-01 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
في 19 مارس 2020، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية ندوة كيورا في إطار برنامج التطوير البحثي للطلاب الجامعيين. وكانت هذه فرصة لزملاء كيورا لمناقشة مقالات جديدة من الباحثين الذين قدموا لمبادرة مركز الدراسات الدولية والاقليمية البحثية حول “كرة القدم في الشرق الأوسط”. ففي إطار الالتزام باللوائح المحلية للوقاية من انتشار فيروس كوفيد-19، تم استضافة الندوة عبر الإنترنت من خلال تطبيق زووم. حيث تم استعراض ونقد ورقتين، وتم جمع التعليقات من زملاء كيورا لمشاركتها لاحقًا مع مجموعة العمل البحثية.

افتتحت خوشبو شاه (دفعة عام 2022) الندوة بتقديم ورقة بحثية للدكتور دانيل رايش بعنوان “اللعب في المحيط الثلاثي: السياسات الإقصائية تجاه كرة القدم الفلسطينية في لبنان”. تستكشف الورقة تطور السياسة تجاه لاعبي كرة القدم الفلسطينيين في لبنان من خلال مسح زمني للسياسات والمقابلات مع العلماء واللاعبين. يصف المؤلف القيود التدريجية التي يتعرض لها لاعبو كرة القدم الفلسطينيون من خلال سلسلة من الحصص والرسوم المفروضة لتقييد عددهم. بينما من منظور مقارن، يؤكد رايش على الافتقار النسبي للفرص والمرونة التي يتمتع بها اللاعبون الفلسطينيون في لبنان مقارنة باللاعبين في إسرائيل والأردن.

قادت شيماء بن كرمي (دفعة 2021) النصف الثاني من الندوة من خلال تقديم الورقة البحثية لتوماس روس غريفن بعنوان “من يقبّل الشعار” ؟ منظور اللاعب في أداء الهوية الوطنية لدى منتخب قطر “. يستخدم جريفين التحليل الأدبي ووسائل التواصل الاجتماعي لفهم تأثير النزعة القومية للاعبين في المنتخب القطري لكرة القدم. يقسم المؤلف اللاعبين إلى ثلاث فئات: أولئك الذين ولدوا قطريين (حق الدم)، وغير القطريين المولودين في قطر (قانون الأرض)، واللاعبين المتجنسين من أوروبا وشمال إفريقيا (قانون المواهب). يجادل غريفين بأن اللاعبين من المجموعات الثلاث يعبرون عن القومية القطرية بطرق متشابهة على الرغم من أصولهم المختلفة، لا سيما في احتضانهم لصورة الأمير والاغنية الوطنية شو مي له شو مي له.

بعد العروض التقديمية، شارك زملاء كيورا في مناقشة متعمقة حول الهيكل والإطار النظري والمصادر والوضوح والقوة لكل ورقة. أثناء تحليل أهمية الأوراق البحثية للمنحة الدراسية الحالية لكرة القدم في الشرق الأوسط، يستخدم زملاء كيورا المهارات البحثية والتحليلية التي يتعلمونها في الوظيفة ومن خلال أنشطة كيورا المختلفة للمساهمة في تقييماتهم.

بعد الندوة، ستعمل سلمى حسبو (دفعة 2022) وشذا عفيفي (دفعة 2022) كسفراء لتقديم التعليقات لمجموعة العمل حول “كرة القدم في الشرق الأوسط“، والتي ستعقد على منصة افتراضية في وقت مبكر. أبريل.

• للحصول على السير الذاتية للمشاركين، يرجى الضغط هنا

مقال بقلم نغوك نغوين ، زميل باحث في كيورا

كرة القدم في الشرق الأوسط: الدولة والمجتمع واللعبة الجميلة
2022-08-15 18:00 - 19:30 (Asia/Qatar)
جولة في الأفق لاستكشاف كيفية تأثير اللعبة المحبوبة في العالم على الأشخاص والمجتمعات والحكومات في جميع انحاء المنطقة

كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في العالم، ولها مكانة خاصة في مجتمعات الشرق الأوسط ودوله. مع استضافة قطر لكأس العالم لكرة القدم 2022، تم تسليط الضوء على هذه المنطقة في كرة القدم العالمية ، مما أثار قضايا المنافسة الجيوسياسية وثقافة المستهلك والعدالة الاجتماعية.

المتحدثون: زهرة بابار (مركز الدراسات الدولية والاقليمية بجامعة جورجتاون في قطر) وروس جريفين (جامعة قطر) وكريغ لا ماي (جامعة نورثوسترن في قطر) ودانييل رايش (جامعة جورجتاون في قطر)

يديرها محرر الكتاب د. عبد الله العريان

الموقع: 3-2-1 متحف قطر الأولمبي والرياضي.

كأس العالم وتمكين المرأة في قطر
2022-08-29 18:00 - 19:00 (Europe/Moscow)
في عام 2010 وقع الاختيار على دولة قطر لاستضافة مباريات كأس العالم لكرة القدم في 2022، وبعد ذلك بعامين، في عام 2012نافست اول امرأة قطرية في دورة الالعاب الاوليمية. ستناقش هذه الجلسة الحوارية ردود الفعل على استضافة كأس العالم لأول مرة في منطقة الشرق الأوسط على مشاركة النساء في الرياضات المختلفة، إضافة إلى حقوقهن وتجاربهن في الحياة في هذا البلد.

المحاورون: ,سوزان دان، زرقا برفيز عبد الله، عفرا النعيمي

يدير الحوار: دانيال رايش

المكان: قاعة اجتماعات مركز الدراسات الدولية والاقليمية (الطابق الأرضي)

مجموعة عمل تأثيرات تحول الطاقة II
2022-09-05 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
في 5 سبتنمبر 2022، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية مجموعة عمل ثانية في إطار مبادرته البحثية حول العلوم الإنسانية للطاقة. تم تنظيم الاجتماع كفعالية مختلطة، مما سمح بالمشاركة الشخصية والافتراضية. تلقى العلماء المجتمعون ردود فعل نقدية وتعليقات على مسودات الفصول التي قدموها قبل الاجتماع.

بدأ أنيمش تشاترجي المناقشة بورقته البحثية بعنوان “تجارب الطاقة اليومية في المجالات المحلية في كلكتا الاستعمارية، 1875-1940. ” وأوضح أنه في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ظهرت كلكتا كمصدر للإضاءة في الأماكن العامة والمنزلية، وكاستعارة معقدة في التعبيرات الفكرية للأفكار الاجتماعية والسياسية المعاصرة. باستخدام استعارة التضفير، تقدم مقالة شاترجي تذكرًا معاصرًا للمناقشات الاستعمارية والقومية حول استخدام الكهرباء في الأماكن المحلية والعامة، وتبحث في الطرق التي تؤثر بها الروايات التاريخية على هذه الارتباطات العاطفية. تدرس الورقة وتحلل المواقف المختلفة للعناوين والتصورات للكهرباء كرمز للتقدم المادي والثقافي ورمز للحداثة “الغربية” والثقافة المادية الضارة بالفرد البنغالي والأسرة والمجتمع. بشكل عام، تسلط الورقة الضوء على كيف أبرزت الكهرباء وجهات النظر غير المتجانسة حول الحداثة والقومية والثقافة داخل المجتمع البنغالي.

ثم قاد إيوان جيبس ​​مناقشة حول ورقته البحثية، “الحياة في الطاقة: فهم الشهادات من قطاعات الفحم والطاقة والنفط في بريطانيا”. جادل جيبس ​​بأنه عبر قطاعات الطاقة المختلفة، بما في ذلك الفحم والنفط والغاز والطاقة النووية، فإن العمال المنخرطين في توليد الطاقة لديهم رؤية مشتركة حول مركزيتهم في الاقتصاد البريطاني ولكنهم يتشاركون أيضًا في الشعور بعدم الظهور في النقاشات العامة المهيمنة. وقد تضخمت هذه الاتجاهات من خلال خصخصة الكهرباء منذ تسعينيات القرن الماضي، بالتزامن مع التأثيرات الأوسع لخفض التصنيع، والتي تركت العمال اليدويين المهرة مهمشين للخيال الاقتصادي البريطاني. تتناول هذه الورقة دور العمل في تاريخ الطاقة باستخدام شهادات العمال التي تم جمعها في التاريخ الشفوي لقصة الحياة من اسكتلندا وإنجلترا وويلز. يهدف جيبس ​​إلى إلقاء الضوء على الخبرات في مكان العمل منذ منتصف القرن العشرين، وهي فترة تميزت بتغيرات كبيرة في اقتصاد الطاقة في بريطانيا بما في ذلك بناء محطات طاقة جديدة كبيرة تحت الملكية العامة، وأهمية التعاقد لاستخراج الفحم واستخدامه، والبداية ونضج شكل جديد من التوليد بما في ذلك استخراج النفط والغاز في بحر الشمال والمشروع النووي. تقيم ورقته البحثية كيف بنى العاملون في قطاعات الطاقة المتنوعة علاقتهم بمكان عملهم وموقعهم، وتعاملوا مع الأبعاد العاطفية المتناقضة للتعلق بالمكان.

حولت آن باسيك المناقشة إلى تأثيرات الطاقة المعاصرة مع ورقتها البحثية، “الكربون غير المتحرك: التأثير والعمل في نظريات القيمة لأسواق عزل الكربون الناشئة”. تتناول مقالتها عملية إزالة الكربون، لا سيما في الفحم الحيوي ومجتمعات الزراعة المتجددة. باستخدام إطار عمل التأثير والعمل، يجادل باسيك بأن إزالة الكربون في هذه الصناعات أمر مجهد ويدوي ومؤثر. من خلال عملهم، لا يجلب الممارسون تغييرات ملموسة في المناظر الطبيعية والمواد التي يعملون بها فحسب، بل يتأثرون هم أنفسهم بالعمل الذي يقومون به للتدخل في النظام المناخي. باستخدام وسائل الإعلام الوثائقية التي تم إنتاجها حول المجتمعات الحرفية، كمصدر للمواد، تشرح ورقة باسيك كيف يلعب التأثير دورًا رئيسيًا في كل من قيادة واستدامة العمل الذي تقوم به هذه المجتمعات وكيف يشكل مخاوفهم وعلاقاتهم بدورة الكربون.

ثم ناقشت فيكتوريا غوغاسيان ورقتها البحثية بعنوان “شخصية البنية التحتية: الخيال النشط لأوبرا الفضاء”. باستخدام ثلاثة أمثلة لأوبرا الفضاء – Star Trek Discovery و Dune و Nova – كدراسات حالة، تستكشف ورقة غوغاسيان كيف تختلف هذه النصوص عن استعارات هذا النوع من التوسع الإمبراطوري اللانهائي والقوة البشرية على البيئات المادية. تتخيل هذه الروايات مستقبل الإنسان الذي يعتمد على احتياطيات هائلة من الطاقة، لكنها تصور شخصيات متأصلة ماديًا في أنظمة الطاقة الخاصة بهم وتتميز بالضعف المتجسد. يتم استخدام النصوص الثلاثة لمزيد من البحث في دور شخصيات البنية التحتية هذه أثناء تحولات الطاقة التي تحدث في هذه الأعمال الأدبية.

سيقوم المشاركون بمراجعة مسودات أوراقهم بناءً على الملاحظات التي تم تلقيها أثناء المناقشات. سيعمل CIRS مع رؤساء هيئة التدريس للمشروع، وهم الأساتذة فيرات اوروش وتريش كاهلي وفيكتوريا غوغاسيان لتقديم النص النهائي للنشر كعدد خاص.

لمعرفة برنامج مجموعة العمل اضغط هنا

لقراءة السير الذاتية للمشاركين, اضغط هنا

اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية المبادرة البحثية

الحضور والمشاركون في النقاش:

زهرة بابار ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

مصباح بهاتي ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

انيمش تشاترجي، جامعة درامشتات الفنية

إيوان جيبس ، جامعة جلاسكو

فيكي جوجاسيان ، جامعة جورجتاون في قطر

تريش كاهلي، جامعة جورجتاون في قطر

سوزي ميرغني ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

فرات أوروش ، جامعة جورجتاون في قطر

آن باسيك ، جامعة ترينت

إليزابيث وانوتشا ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون قطر

مقال بقلم مصباح بهاتي، محلل أبحاث في مركز الدراسات الدولية والإقليمية

كرة القدم والدولة في الشرق الأوسط
2022-09-13 18:00 - 19:00 (Europe/Moscow)
كانت حلقة النقاش هذه هي ثاني حدث يتم استضافته لتسليط الضوء على البحث الذي تم إجراؤه في إطار مشروع مركز الدراسات الدولية والاقليمية لكرة القدم في الشرق الأوسط ، والذي نتج عنه كتاب جديد حرره البروفيسور عبد الله العريان ونشرته دار هيرست / مطبعة جامعة أكسفورد. تبحث اللجنة في كيفية تأثير كرة القدم على الدول والحكومات والمجتمعات في جميع أنحاء المنطقة.

المنسق: سوزي ميرغني ، مساعد مدير المطبوعات في مركز الدراسات الدولية والإقليمية

المتحدثون: نيكي أخوان ، وكريج لامي ، وعبدالله العريان

المكان: قاعة المؤتمرات بمركز الدراسات الدولية والاقليمية، جامعة جورجتاون في قطر (الطابق الأرضي).

السياسة الخارجية الروسية تجاه الشرق الأوسط
2022-09-21 18:00 - 19:00 (Europe/Moscow)
ناقش الحدث، الذي يديره البروفيسور مهران كامرافا، دوافع روسيا في الشرق الأوسط، ودراسة دورها المتنامي في المنطقة وجهودها للدفاع عن مصالحها الوطنية. تناولت المناقشة كلاً من الدوافع المحلية والخارجية لسياسة موسكو الخارجية، وتتبعت التطور التاريخي لوجود روسيا في المنطقة خلال الثلاثين عامًا الماضية.

المتحدث: نيكولاي كوزانوف – جامعة قطر

المكان: قاعة المؤتمرات بمركز الدراسات الدولية والاقليمية، جامعة جورجتاون في قطر (الطابق الأرضي).

سيتوفر الفيديو قريبًا

أهداف قطر من كأس العالم: الإنتقال من المحيط إلى المركز، مجموعة العمل رقم 2
2022-09-25 08:00 - 2022-09-26 17:00 (Europe/Moscow)
خلال يومي 25 و 26 سبتمبر 2022، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية مجموعة العمل الثانية في إطار مبادرته البحثية، “أهداف قطر لكأس العالم: الانتقال من الأطراف إلى المركز”. وحضر الاجتماع باحثون إقليميون ودوليون ناقشوا مسودات أوراقهم وتلقوا تعليقات مكثفة للمراجعة. وشملت الموضوعات التي نوقشت في الاجتماع الرعاية الإعلامية الممنوحة من الخطوط الجوية القطرية، ونادي باريس سان جيرمان والهوية الوطنية، وكأس العالم، والجهود المبذولة لتعزيز أسلوب حياة صحي في قطر، والمسؤولية الاجتماعية للشركات، وحصار عام 2017، والتأهب والاستعداد لفيروس كوفيد -19، والسياسة الخارجية لدولة قطر في دولة قطر. فيما يتعلق بكأس العالم 2022.

استهل دانيل رايش المناقشة بفصله “تصور رعاية الخطوط الجوية القطرية في أندية كرة القدم الأوروبية الكبرى”. حللت ورقة “رايش” رعاية الخطوط الجوية القطرية لثلاثة أندية أوروبية كبرى لكرة القدم هي: أف سي بارشيلونا و بايرن ميونخ و باريس سان جيرمان، وناقشت كيف ينظر أصحاب المصلحة المختلفون في الأندية الثلاثة إلى ترتيبات الرعاية. وفي معرض تحديده لمحفظة الرعاية الرياضية للخطوط الجوية القطرية، قال رايش إن مكانة قطر أصبحت أقوى على مر السنين على مستويات النخبة في كرة القدم الأوروبية، ولكن هناك المزيد من العمل الذي يتعين القيام به على مستوى القاعدة الشعبية. يقدم هذا الفصل نظرة أعمق حول سبب إثارة هذه الرعاية وما زالت مثيرة للجدل، وما إذا كانت قطر قد استخدمت هذه الرعاية الرياضية بشكل فعال لاكتساب القوة الناعمة.

يتناول الفصل الذي كتبه أندرياس فلوريس ما إذا كان حصول قطر على كأس العالم قد دفع قطر إلى التركيز على السياسات والبرامج لدعم أسلوب حياة صحي في البلاد. في فصله، “كأس العالم لكرة القدم 2022 والبحث عن حياة صحية في قطر”، يشير فلوريس إلى أنه في حين أن كأس العالم قد أدى إلى التنمية الاقتصادية والبنية التحتية في البلاد، يبقى أن نرى ما إذا كانت المبادرات التي تم تنفيذها كجزء من الاستعدادات لكأس العالم سيكون لها تأثير طويل المدى على تبني أسلوب حياة صحي من قبل السكان.استمرارًا للمناقشة حول القضايا المتعلقة بالصحة، قامت كاميلا سوارت بإطلاع المجموعة بإيجاز على الفصل الذي سيبحث فيه كأس العالم 2022 وتأثيرات جائحة كوفيد – 19. ستنظر ورقتها البحثية في الأحداث الرياضية الضخمة الأخرى التي استضافتها قطر خلال الوباء، وكيف دعمت جهود قطر لتقديم كأس عالم آمن في عام 2022.

يركز الفصل الذي كتبه روس جريفين بعنوان “مسائل الهوية: قطر، ومؤسسة قطر للاستثمارات الرياضية، ونادي باريس سان جيرمان” على الهوية الوطنية القطرية التي يتم التعبير عنها من خلال ملكية نادي كرة القدم الفرنسي. يجادل روس بأنه بعد شرائها من قبل شركة قطر للاستثمارات الرياضية في عام 2011، تحول نادي باريس سان جيرمان إلى واحد من أكثر أندية كرة القدم بريقًا في العالم، مع مستويات عالية من النجاح. يقول روس إن هناك نقصًا كبيرًا في العمل الأكاديمي حول دوافع قطر لشراء باريس سان جيرمان، وكيف أن ملكية النادي مكنت الدولة من الانخراط في أداء الهوية الوطنية على المسرح العالمي. يفحص روس في فصله أشكال الهوية الوطنية التي تؤديها قطر من خلال ملكيتها لـنادي باريس سان جيرمان، وكيف يتم تنفيذ هذه الهوية، ولماذا يعمل باريس سان جيرمان كوسيط مرغوب لأداء هذا الدور.

يركز فصل عدي شاندرا وعائشة الكواري، “الثقافة الشعبية وكأس العالم”، على القاعدة الجماهيرية لكرة القدم والثقافة الشعبية في الدوحة. باستخدام المصادر المحلية والمقابلات، التي تجادل بأن تطور القاعدة الجماهيرية لكرة القدم في الدوحة يمكن فهمه بشكل أفضل من خلال أندية الأحياء التاريخية، المعروفة باسم “فرجان”، ومن خلال ثقافة مشاهدة كرة القدم في “المجالس القطرية”. تكمن المداخلة الثانوية للورقة في تسليط الضوء على أصوات الجاليات المهاجرة الموجودة في الدوحة، وتعبيراتهم عن الاندماج والمشاركة في كأس العالم، فضلاً عن الأشكال الأوسع للوطنية في البلاد. من خلال الجمع بين أبعاد المواطن والمهاجر معًا، تستكشف هذه المساهمة كيف تتشكل الثقافة الشعبية المحلية في الدوحة وتتشكل من خلال كأس العالم.

وقادت الجلسة التالية إيرين ثيودوروبولو حول فصلها، “الأشياء الجيدة تأتي من الأماكن الصغيرة: إيصال قطر إلى السائحين في كأس العالم”. تبحث الورقة في الوسائل الخطابية واللغوية التي يتم من خلالها إيصال كأس العالم 2022 إلى العالم. شرحت أيرين ثيودوروبولو بالتفصيل المراحل الثلاث لاستراتيجية الاتصال بأنها: “توقعات مذهلة”، و “جوائز مذهلة” ، و “هذه اللحظة الآن هي كل شيء”. وجادلت بأن قطر وظفت المراحل الثلاث ليس فقط لمعالجة الصورة السلبية ولكن أيضًا لوضع نفسها على الخريطة السياحية العالمية، ولتغيير علامتها التجارية، ولجعل السياحة أحد قطاعات إيراداتها الأساسية بعد كأس العالم من أجل تنويع موارد اقتصادها.

حللت ورقة سيباستيان سونز، “إنشاء الإنسانية الرياضية: الصلة بين المساعدات الإنمائية والرياضة في قطر”، جهود قطر لربط سياسة المساعدات الإنسانية بالرياضة. وذكر الأبناء أن قطر برزت كمزود مهم للمساعدة الإنمائية في السنوات الأخيرة، وجعلت الرياضة جزءًا لا يتجزأ من مساعدتها التنموية. من خلال القيام بذلك، تهدف قطر إلى تقديم نفسها كمشجع للإنسانية والنشاط البدني ونمط حياة صحي. كما تسعى إلى التنافس مع جيرانها الإقليميين مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة التي تتبع أيضًا سياسة مماثلة فيما يتعلق بتطوير الرياضة. تركز ورقة الأبناء على سياسة قطر التنموية وعلاقاتها الوثيقة بالرياضة، وتهدف إلى المساهمة في النقاش الأكاديمي حول الرياضة كمحرك للتنمية.

قاد بول براناغان جلسة نقاشية حول “القوة الناعمة مثل” الجمال والتألق واللطف”: حالة رياضة أسباير زون النخبة.” تهدف ورقة براناغان إلى تقديم تحليل لمجمع النخبة الرياضي الأكثر حداثة في قطر، أسباير زون. وباستخدام عدسة “الجمال” و “التألق” و “اللطف”، ناقش كيف أن مجمع رياضي النخبة هذا يولد القوة الناعمة لقطر حتى الآن وسيضيف إليها بعد كأس العالم. بناءً على الأعمال الأكاديمية السابقة في أسباير زون، تبحث الورقة في كيفية استخدام قطر للقوة الناعمة لتكوين صورة عالمية جذابة في الرياضات العالمية..

تناولت ورقة كاثي بابياك، “كأس العالم لكرة القدم 2022: دور المسؤولية الاجتماعية للشركات كأداة لتحقيق الأهداف الإنمائية لدولة قطر”، المسؤولية الاجتماعية للشركات لأصحاب المصلحة الرئيسيين المسؤولين عن تنظيم كأس العالم في قطر. ناقشت بابياك مفهوم المسؤولية الاجتماعية للشركات وصلته باستراتيجية راسخة والتنمية الوطنية. وقالت إن الرياضة قد تم استخدامها لدفع أهداف التنمية الاستراتيجية الأوسع نطاقا من قبل جميع أنواع الشركات وأصحاب الحقوق واللجان المنظمة والمنظمات الرياضية والدول في جميع أنحاء العالم. قامت الهيئات الدولية الحاكمة للرياضة مثل الاتحاد الدولي لكرة القدم FIFA ورعاة الرياضة وغيرهم من الأطراف المهتمة بتضخيم الأعمال التجارية العالمية للرياضة واستخدمت قوة الرياضة للتأثير على التغيير الاجتماعي الإيجابي. تهدف مساهمة بابياك إلى دراسة وفهم أفضل لكيفية تفعيل المسؤولية الاجتماعية للشركات من قبل أصحاب المصلحة المحليين والدوليين في الأحداث الضخمة مثل كأس العالم، وكيف يمكن أن تساعد في دفع التغيير الاجتماعي ووضع الشركات والمنظمات الرياضية وحتى الدول المضيفة كعوامل إيجابية للتأثير الاجتماعي.

وحولت حصة الكبيسي النقاش إلى السياسة الخارجية لدولة قطر من خلال ورقتها “كأس العالم وتحولات السياسة الخارجية لدولة قطر”. وذكرت الكبيسي أن الأدبيات الأكاديمية حول الدول الصغيرة تدعي أن التغيير في القيادة ليس له تأثير على السياسات الخارجية للدول الصغيرة. جادلت ضد هذا المفهوم وحددت أنه في حالة قطر كان هناك تحول قوي في السياسة الخارجية بعد عام 2010 والذي يمكن أن يرتبط بحدثين، منح استضافة كأس العالم لكرة القدم 2022 في عام 2010 والتغيير في القيادة في عام 2013. ستدرس الورقة كيف تحولت السياسة الخارجية لدولة قطر، بعد التغيير في القيادة في الفترة التي سبقت كأس العالم لكرة القدم 2022، إلى الوساطة والدبلوماسية، والتي تتماشى بشكل أكبر مع قيم كأس العالم.

اختتمت مناقشة مجموعة العمل من قبل كريستيان كوتس أولريشسن، الذي قدم ورقته البحثية، “قطر: بين الحصار وكأس العالم؟” تناول فصل أولريشن في حصار قطر لعام 2017 من قبل البحرين والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ومصر، وفحص كيف أثر الحصار على استعدادات قطر لكأس العالم. وقام بتحليل الخطوات التي اتخذها صناع القرار في قطر للتغلب على التحديات المحلية والإقليمية والدولية التي نشأت في عام 2017 وبعده. واستعرضت الورقة جوانب الحصار والطرق التي تقاطع بها مع الاستعدادات لكأس العالم. المخاطر السياسية ومناخ عدم اليقين الذي أوجدته دول الحصار والتدابير التي تم تنفيذها لتعزيز مرونة قطر المحلية وترسيخ شراكاتها الإقليمية والدولية. أخيرًا، يبحث في إرث الحصار والاستعدادات التي استمرت اثني عشر عامًا لكأس العالم.

سيقوم المساهمون بمراجعة مسوداتهم الورقية بناءً على التعليقات الواردة. سيجمع مركز الدراسات الدولية والاقليمية تقديمات الفصل الأخير في مجلد محرر ليتم نشره من قبل مطبعة الجامعة.

لعرض جدول أعمال مجموعة العمل اضغط هنا

لقراءة السير الذاتية للمشاركين’ اضغط هنا

اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية

المشاركون والمناقشون :

عائشة الكواري ، جامعة جورجتاون في قطر

حصة الكبيسي، جامعة جورجتاون في قطر

زهرة بابار- مركز الدراسات الدولية والاقليمية جامعة جورجتاون في قطر

كاثي بابياك، جامعة ميتشغان ,

مصباح بهاتي، – مركز الدراسات الدولية والاقليمية جامعة جورجتاون في قطر

بول براناغان، جامعة مانشيستر متروبوليتاتن، المملكة المتحدة

سوزان دان، جامعة نورثوسترن -قطر

عدي تشاندرا، جامعة جورجتاون في قطر

كرستيان كوتس، جامعة اولريشسون رايس

اندرياس فلوريس، جامعة اوتاوا

روس غريفين، جامعة قطر

كريغ لاماي، جامعة نورثوسترن-قطر

سوزي ميرغني، – مركز الدراسات الدولية والاقليمية جامعة جورجتاون في قطر

آن نيبيل، جامعة جورجتاون في قطر

زرقا بارفيز، – مركز الدراسات الدولية والاقليمية جامعة جورجتاون في قطر

دانيال رايش،جامعة جورجتاون في قطر

سباستيان سونز، مركز الابحاث التطبيقية في الشراكة مع الشرق (CARPO)

كاميليا سوارت، جامعة حمد بن خليفة (HBKU)

أيرين ثيودوروبولو ، جامعة قطر

اليزابيث وانشوا، – مركز الدراسات الدولية والاقليمية جامعة جورجتاون في قطر

كلايد ويلكوكس، جامعة جورجتاون في قطر

المقال بقلم مصباح بهاتي، مركز الدراسات الدولية والاقليمية

الطاقة وكأس العالم
2022-10-17 18:00 - 19:30 (Europe/Moscow)
يتم استضافة هذه الجلسة الخاصة كجزء من تركيز أبحاث مركز الدراسات الدولية والإقليمية وجامعة جورجتاون على قطر وكأس العالم 2022، وتتناول القضايا المتعلقة بالطاقة واستضافة البطولة. في هذه الجلسة، نأخذ في الاعتبار الدروس التي يقدمها كأس العالم 2022 للعلوم الإنسانية في مجال الطاقة وكيفية متابعتها في منطقة الخليج وخارجها. كيف يتناول هذا الحدث وإرثه قضية البنية التحتية للحدث الضخم وثقافة الطاقة؟

المشرفون: فيرات أوروش وفيكتوريا غوغاسيان (جامعة جورجتاون في قطر)

المتحدثون: دانيل رايش (جامعة جورجتاون في قطر)، جوكسي جونيل (جامعة رايس)، لوران لامبرت (معهد الدوحة)

المكان: قاعة المؤتمرات بمركز الدراسات الدولية والإقليمية، جامعة جورجتاون في قطر (الطابق الأرضي)

تقرير التنمية البشرية 2021/2022
2022-10-18 18:00 - 19:00 (Europe/Moscow)
مثل لقاء هذه المجموعة إزاحة الستار على المستوى القومي عن تقرير التنمية البشرية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي 2021-2022. وخلاله ناقش مؤلفو التقرير كيفية فهم عقدة عدم اليقين التي نعيشها حاليا وسبل التعامل معها حسبما يكشف عنها التقرير- مدفوعًا بالأنثروبوسين، الذي تسبب فيه التحول المجتمعي الهادف، وتكثيف الاستقطاب. ,فكر الضيوف المتحاورون المرموقون في تبعات وعواقب التقرير على قطر والمنطقة والعالم برمته.

كلمة الافتتاح

سعادة الدكتور صالح بن محمد النابت

رئيس جهاز التخطيط والإحصاء

المتحدثون:

بيدرو كونسيساو، مدير مكتب تقرير التنمية البشرية، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، د. صفوان المصري، عميد جامعة جورجتاون في قطر،

يدير الحوار :بيبلوف تشودري، الممثل الفني ورئيس مكتب برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، زهرة بابار، المدير المساعد للبحوث، مركز الدراسات الدولية والإقليمية، جامعة جورجتاون في قطر

الثلاثاء 18 أكتوبر

الساعة: 6:00 مساءً

قاعة اجتماعات مركز الدراسات الدولية والاقليمية، بجامعة جورجتاون في قطر

اعقب الجلسة حفل استقبال

كأس العالم لقطر أم للشرق الأوسط؟
2022-10-24 18:00 - 20:00 (Europe/Moscow)
في عام 2010، فازت قطر باستضافة كأس العالم لكرة القدم FIFA لتصبح أول دولة شرق أوسطية وعربية تستضيف كأس العالم لكرة القدم. على الرغم من أن جميع الفرق الـ 32 ستكون في استضافة قطر وستقام جميع المباريات الـ64 في الملاعب المحلية ، إلا أن الدولة تؤكد على الطابع الإقليمي الأوسع للحدث. انضم إلينا في حلقة نقاش حول تأثير البطولة على الدول المجاورة وتأثيرها على العلاقات الإقليمية.

أدار الحوار: سوزي ميرغاني ، مساعد مدير النشر بمركز الدراساتا لدولية والاقليمية بجامعة جورجتاون في قطر

المتحدثون: دانيل رايش (جامعة جورجتاون في قطر)، حصة الكبيسي (خريجة الجامعة)، إيرين ثيودوروبولو (جامعة قطر)

المكان: قاعة المؤتمرات بمركز الدراسات الدولية والاقليمية، جامعة جورجتاون في قطر (الطابق الأرضي)

Location: CIRS Conference Room, Georgetown University in Qatar (Ground Floor)

عرض بحثي لكيورا "عالم الصور لقطر 2022: مشاهد بصرية لكأس العالم 2022"
2022-10-26 08:00 - 17:00 (Europe/Moscow)
في 26 أكتوبر 2022 ، قدم ستة طلاب من فصل “السينما والثقافة البصرية في الخليج” مع الأستاذ فيرات أوروك بجامعة جورجتاون في قطر تحليلاتهم للتمثيلات المرئية لكأس العالم FIFA قطر 2022. شيخة العبيدان (دفعة 23) )، مريم آل ثاني (دفعة 23) ، جون كارلوس بوروغ (دفعة 25) ، رودولفو مونوز كارديناس (دفعة 23) ، مريم هاشمي (دفعة 25)وإيمان سيف (دفعة 24) الذين قاموا بتحليل أعمال المنتج السويدي-المغربي ، رضوان RedOne، التي تشمل مقاطع الفيديو الموسيقية لثلاث أغاني لكأس العالم FIFA قطر 2022: “أرحبوا” و “ هيا هيا (Better Together)” و اضيؤا السماء “Light the Sky“؛ والتميمة الرسمية “لعيب”، وهي الشعار الرسمي والملصق الرسمي للبطولة. تم تحليل كل تمثيل مرئي وفقًا لثلاثة جوانب: اللقاء الثقافي ؛ النوع الاجتماعي؛ الزمان والمكان والعالم.

عبر جميع جوانب التحليل، ظهرت العديد من الموضوعات من هذه العروض المرئية كما أبرزها كل طالب من مقدمي الابحاث. موضوعات التهجين بين الشرق والغرب، التي تجمع العالم معًا في فضاء واحد (قطر)، الوحدة في التنوع، التقارب، التقاليد جنبًا إلى جنب مع الحداثة، صعود قطر على المسرح العالمي، والنوع الاجتماعي. تكشف المراجعة الدقيقة لمقاطع الفيديو الموسيقية المصاحبة للأغاني الرسمية لكأس العالم FIFA قطر 2022 عن العديد من الموضوعات المذكورة أعلاه. قدمت شيخة تعليقًا عن لقاء ثقافي على الفيديو الموسيقي لأغنية “أرحبوا” ولاحظت كيف يسلط الفيديو الضوء على موضوعات التهجين بين الشرق والغرب، ويجمع العالم معًا في مساحة واحدة. أحد المغنيين، جيمز، هو نفسه “مختلط الأصول” من حيث كونه كونغولي وفرنسي. ومنتج الاغنية “رضوان RedOne ، التي ظهرت أيضًا في الفيديو، مغربي-سويدي. يصور صور الفيديو أشخاصًا من جميع الجنسيات المختلفة، وكانت كلمات الأغاني باللغة الإسبانية والإنجليزية والفرنسية واللهجة العربية القطرية. تتضمن إحدى المقاطع المتكررة كلمات “من الشرق إلى الغرب”. يشير المكان والزمان والجوانب العالمية لاغنية “ارحبوا ” إلى قطر على أنها المكان الذي يلتقي فيه الناس من جميع أنحاء العالم. تم تصوير الفيديو في حافلة، وغرفة معيشة، وملعب – وكلها الأماكن التي يتجمع فيها الناس.

في تحليله للفيديو الموسيقي “هيا هيا، (Better Together)”، تطرق جون إلى موضوعات التهجين والوحدة في التنوع والتقارب والنوع. ولأنه لقاء ثقافي، فإن إعداد الفيديو يجمع بين أيقونات الصحراء وحيوية المطربين والراقصين. تم تصوير المغنية عائشة على شاطئ عند نقطة التقاء جسدين مائيين مع أفق الدوحة في الخلفية. ويشير جون إلى أن هذا المشهد يرمز إلى قطر والقوى المتعددة الثقافات التي ستؤثر على قطر، والأفكار الجديدة والأشخاص الجدد التي سيجلبها الاهتمام العالمي بكأس العالم في قطر.

في الفيديو الموسيقي “هيا هيا، (Better Together)”، يسلط جون الضوء أيضًا على موضوع النوع الاجتماعي. في مشاهد غناء عائشة، تظهر باللون الأبيض، لترمز إلى الحداثة، وتحيط بها نساء يرتدين الزي القبلي الأسود، وهو ما يرمز إلى التقاليد ، ويعزفون على الآلات الموسيقية التقليدية. بالإضافة إلى ذلك، هناك لقطة سريعة لنساء ينسجن على الشاطئ بينما يستعد الرجال لنزول البحر لصيد السمك أو اللؤلؤ. يصور هذا أدوار الرجال والنساء في المجتمع القطري التقليدي.

يوفر الفيديو الموسيقي الأخير لأغنية “Light the Sky” صورًا تتعلق بالنوع الاجتماعي على وجه الخصوص، وفقًا لما قاله رودولفو. يسلط هذا الفيديو الموسيقي الضوء على النساء – فجميع المغنيات من النساء، كما تم تسليط الضوء على حكام FIFA لأول مرة. قدم رودولفو نقدًا لاختيار الصور هذا ، بحجة أن الأضواء الكاشفة تعزل النساء عن الاستاد المظلم كخلفية، مما يقوض فكرة تمكين النساء. تُظهر الصور حكام FIFA على أنهم منعزلون ووحيدون ومنفصلون عن اللعبة والجماهير واللاعبات.

وتحت جوانب المكان والزمان والعالم، فإن صور فيديو “أضيئوا السماء” تقوض أيضًا فكرة تمكين المرأة ، وفقًا لرودولفو، حيث تم تصويرها أمام استاد الثمامة الذي صممه مهندس معماري قطري ويمثل بصريًا غطاء القحفية، وهو جزء من لباس الصبي والرجل العربي المسلم. من منظور تمكين المرأة، كان من الأنسب تصوير الفيديو في استاد الجنوب، ملعب قطر 2022 الوحيد الذي صممته المهندسة المعمارية زها حديد. يمكن للمرء أن يتخيل الاختيار الذي كان يتعين على صناع القرار اتخاذه بين ملعب قطر 2022 الوحيد الذي صممه قطري (ملعب الثمامة)، والوحيد من تصميم سيدة (الجنوب).

“لعيب” هو التميمة الرسمية لكأس العالم FIFA قطر 2022. قدمت شيخة تحليلها له من جوانب اللقاء الثقافي، وقدمت مريم تعليقًا على جوانب المكان والزمان والعالم. في مقطع فيديو ترويجي يقدم فيه “لعيب”، تم تصويره على أنه قادم من كون متعدد التمائم الموازية. في الفيديو، يظهر “لعيب” وهو يخترق عالمنا. وتشير كلا من شيخة ومريم إلى أن هذه الرواية تتعلق ببروز قطر على الساحة العالمية، وأن العالمين المتوازيين يعكسان تهجين عالم كرة القدم بين الشرق والغرب. مريم تتأمل في رواية لعيب لما تدور حوله كرة القدم، واستعادة نسخة التميمة من القصة. يوازي هذا استعادة قطر نفسها لكرة القدم كجزء من تراثها الثقافي، وليس ظاهرة جديدة كما قيل كثيرًا في الفترة التي تسبق كأس العالم لكرة القدم 2022.

قدمت مريم تحليلها للشعار الرسمي لكأس العالم FIFA قطر 2022 تحت جوانب اللقاء الثقافي والمكان والزمان والعالم. يمثل الشعار الرسمي شالًا صوفيًا تقليديًا يرتديه الناس في المنطقة غالبًا في فصل الشتاء. وتشمل أنماط الأزهار القطرية التقليدية باللون العنابي الوطني لدولة قطر. يتميز الشعار أيضًا بعلامات التشكيل من النص العربي. وهو ما تعتبره مريم رمزًا لثقافة الشرق الأوسط، وأيضًا شيء يمكن للجميع الارتباط به كما هو في شكل كأس FIFA. يحتوي الشعار أيضًا على قدر كبير من المساحة الفارغة، مما يشير إلى أن المشاهد له الحرية في ملئه بصلاته الثقافية الخاصة. يشبه شكل الشعار أيضًا شكل الحلقة اللانهائية. كان الوقت حاسمًا في استعدادات قطر لكأس العالم 2022، وتبرز ساعات العد التنازلي بشكل بارز في جميع أنحاء المدينة. تسمى المرحلة الأخيرة من استعدادات قطر “الآن هو الأهم“، والتي تظهر في جميع أنحاء المدينة على اللوحات الإعلانية والحافلات والجسور العلوية والإعلانات وغير ذلك.

علقت إيمان على التمثيل المرئي للملصقات الرسمية لكأس العالم FIFA قطر 2022. يركز تحليلها على منطقة المكان والزمان والعالم. صممت الملصقات بثينة المفتاح، خريجة قطرية من كلية الفنون والتصميم بجامعة فرجينيا كومنولث قطر. تم الكشف عن الملصقات المذهلة في مطار حمد الدولي، والتي تشير إيمان إلى أنه المكان الذي يلتقي فيه جميع الأشخاص قبل دخول قطر. المطار هو فضاء من التنوع، يرمز إلى الكيفية التي يُقصد بها أن تكون كأس العالم في قطر مساحة للجميع.

تصور خلفية الملصقات الرسمية شاطئ قطر وكثبانها الرملية. الرمل والماء مهمان لدولة قطر. تُظهر الملصقات جنبًا إلى جنب مع التمثيلات المرئية الأخرى أنه في حين احتضنت قطر أضواء المدينة الساطعة، فإن الصحراء مهمة أيضًا وتنسجم بطريقة ما مع المدينة. فيما يتعلق بالوقت، تقترح إيمان أن غطاء الرأس الذي يظهر في الملصقات، الغطرة، ظلت قطعة تقليدية من الملابس على مر القرون. هو نفسه سواء كان الشخص يرتديه في مناسبة رسمية، أو في المنزل مع الأصدقاء. إنه لباس بسيط ظل كما هو عبر التاريخ وهو نفسه في أي سياق يتم ارتداؤه فيه. وبالمثل، فإن كرة القدم هي رياضة عالمية هي نفسها في جميع أنحاء العالم.

مقال بقلم إليزابيث وانوتشا ، مدير عمليات مركز الدراسات الدولية والاقليميةمقال بقلم إليزابيث وانوتشا ، مدير عمليات مركز الدراسات الدولية والاقليمية

قرن على كرة القدم في الشرق الاوسط
2022-11-07 18:00 - 19:30 (Europe/Moscow)
الضيوف المتحدثون :

سيمون تشادويك، كلية سيكما للاعمال في باريس ابراهيم الهضيبي، كلية براد ياغمور نهرات، جامعة بلغي ماهر مزاهي، صحفي متخصص في كرة القدم زهرة بابار، مركز الدراسات الدولية والاقليمية ، جامعة جورجتاون في قطر عبد الله العريان (مدير الحوار) ، جامعة جورجتاون في قطر

السياسة الخارجية الروسية تجاه الشرق الأوسط
2022-11-09 18:00 - 19:30 (Europe/Moscow)
تناقش الجلسة الدوافع وراء سلوك موسكو في الشرق الأوسط، مع الأخذ في الاعتبار الدور الروسي المتنامي في المنطقة ورغبتها في حماية المصالح الوطنية الروسية باستخدام مجموعة واسعة من الوسائل. تنظر الجلسة في التدخل الروسي في الشرق الأوسط من عدة نقاط وتحلل المخاطر الجيوسياسية العالمية التي تؤثر على استراتيجية روسيا في الشرق الأوسط والدوافع الداخلية التي تحدد سلوك موسكو في المنطقة. يتم إيلاء اهتمام خاص لمسألة السياسة الخارجية الروسية تجاه الشرق الأوسط التي تقوم على مبدأ الاستمرارية. يناقش المتحدثون كيف تختلف رؤية موسكو لأولوياتها في الشرق الأوسط عن رؤية الاتحاد السوفيتي السابق وكيف تطورت محركات الوجود الروسي في المنطقة بعد عام 1991.

مدير الجلسة: نيكولاي كوزانوف (جامعة قطر)

الضيوف المتحدثون: روي أليسون (جامعة أكسفورد)، ليونيد إسايف (جامعة HSE)، مارك كاتز (جامعة جورج ميسون).

ورشة عمل مشتركة بين مشروع سياسات الشرق الأوسط ومركز الدراسات الدولية والاقليمية عن سياسات الرياضة
2023-01-14 08:00 - 2023-01-15 17:00 (Asia/Qatar)
في 14 و 15 يناير 2023، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) في جامعة جورجتاون في قطر، بالتعاون مع مشروع سياسات الشرق الأوسط (POMEPS)، ورشة عمل مغلقة لمدة يومين لاستكشاف ودراسة علاقة معقدة بين السياسة والرياضة في الشرق الأوسط. خلال الاجتماع قدم الباحثون الإقليميون والدوليون المدعوون أوراقًا بحثية قصيرة وتلقوا تعليقات من مجموعة المشاركين. وشملت بعض الموضوعات قيد المناقشة كرة القدم والهوية الوطنية، والتبييض الرياضي، والتعبئة السياسية، والنوع الاجتماعي والرياضة، ورأس المال العالمي، وديناميكيات الملاعب، والعديم من الأمور الأخرى.

على مدار اليومين، ناقش الباحثون المجتمعون مختلف الموضوعات والقضايا المتقاربة المرتبطة بالديناميات السياسية لأداء كرة القدم، والمشاهدة، والرعاية، واستضافة الأحداث. بدأت المناقشة بموضوع تصاعد المعلومات المضللة واستخدام الروبوتات في التكنولوجيا الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي لأغراض الدعاية، نوقش أن كرة القدم، بقاعدتها الجماهيرية العالمية والعاطفية في كثير من الأحيان، والشعبية العالمية، وفرص الاستثمار الضخمة، هي أيضًا مجال رئيسي للروايات المتنافسة. أصبحت الأخبار التي يتم تداولها على وسائل التواصل الاجتماعي حول الأحداث الرياضية وسيلة أخرى للتنافس الإقليمي بين الأنظمة الخليجية وبناء السمعة على الساحة الدولية. كما ناقش المشاركون وتساءلوا عن الأسباب الكثيرة وراء الاستثمارات الرياضية الضخمة لدول الخليج. وذكر أن بناء المكانة، والغسيل الرياضي، وإبراز القوة الناعمة كانت من العوامل الرئيسية لاستراتيجية الاستثمار هذه. كما تم بحث ومناقشة دور كرة القدم في الحفاظ على الهوية الوطنية في العالم العربي وتسييس الرياضة في دول مثل المغرب ومصر وفلسطين.

.

مجموعات الألتراس من المشجعين المنظمين لديهم تاريخ في استخدام كرة القدم لتطوير أدوات جديدة للتعبئة السياسية. وينطبق هذا بشكل خاص على ألتراس القاهرة الذين نشطوا في التعبئة ضد نظام مبارك. استكشف المشاركون العلاقة بين الجماليات والسياسة من خلال النظر إلى حركات الالتراس في كرة القدم المصرية. ثم تحول النقاش إلى دور خصخصة أندية كرة القدم في مصر وقلة اهتمام المستثمرين بصناعة كرة القدم المصرية. قيل إن المشاكل الهيكلية في الاقتصاد المصري كانت السبب الرئيسي وراء قلة المستثمرين وتوافر التمويل لأندية كرة القدم.

كما كان استخدام كرة القدم لبناء الهوية الوطنية والطعن فيها في فلسطين وإيران موضوع نقاش في الاجتماع. في الحالة الأولى، تم استخدامه لتشكيل وتمثيل الهوية الوطنية من قبل الفلسطينيين، في حين أنها في الحالة الأخيرة هي الأداة التي من خلالها تعبر الأقليات غير الناطقة بالفارسية عن روايتها القومية الأذربيجانية في إيران. استمرارًا للنقاش حول إيران، نظرت المجموعة بعد ذلك في كيفية استخدام المساحات المختلفة من قبل بعض الفاعلين السياسيين لتجاوز الحظر المفروض على دخول النساء إلى ملاعب كرة القدم في إيران. كانت إحدى هذه الساحات هي دور السينما التي تسمح للمشاهدات بعرض مباريات كرة القدم. بتحويل التركيز إلى تركيا، تم التأكيد على أن الأنظمة الاستبدادية تستخدم كرة القدم لبناء الدعم السياسي. وقد مهد هذا بدوره الطريق لتسييس صناعة كرة القدم في تركيا وحشد جماهير كرة القدم للتعبير علنًا عن معارضتهم لهذه الأنظمة. اختتمت المناقشة من خلال استكشاف كيفية تعامل الحركات الإسلامية في الشرق الأوسط، أي المملكة العربية السعودية، وإيران، والإخوان المسلمين، وحزب الله، مع كرة القدم. وذكر أنه من أجل تجنب تنفير شباب المنطقة، تم الشروع في عملية تكيف ثقافي عميقة في العديد من البلدان باستثناء إيران.

شكر المنظمون المشاركين على مساهمتهم في المناقشات القوية والمثمرة. سيقوم المشاركون بإجراء مراجعات على أوراقهم بناءً على التعليقات الواردة. سيشارك كلا من مركز الدراسات الدولية والاقليمية ومشروع سياسات الشرق الأوسط في تحرير المجموعة ونشرها بشكل مشترك في مجلة دراسات مشروع سياسات الشرق الأوسط في المستقبل القريب.

لرؤية برنامج مجموعة العمل اضغط هنا

لقراءة السير الذاتية للمشاركين ’ اضغط هنا

المشاركون والمناقشون

مجد أبو عامر – المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات

عبد الله العريان جامعة جورجتاون قطر

زهرة بابار، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون قطر

مسبا بهاتي، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون قطر

روني كلوز، الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

إيمان الدمرداش . مرشحة لدرجة الدكتوراه جامعة القاهرة

صالح الغمراوي – الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

سامي هرمز، جامعة نورثوسترن في قطر

مارك أوين جونز، جامعة حمد بن خليفة في الدوحة، قطر

إحسان كشفي، جامعة ألبرتا

مارك لينش، جامعة جورج واشنطن

يارا نصار – المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات

-سوزي ميرغني، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

إبراهيم س. ربيعة، مركز البحوث الفلسطيني

دانييل رايش ، جامعة جورجتاون قطر

كيرتس رايان، جامعة ولاية أبالاتشي – نورث كارولينا

سيفا سيكين، جامعة ولاية أوهايو.

نازانين شاهروكني، كلية لندن للاقتصاد

داغ توستاد، جامعة أوسلو..

إليزابيث وانوتشا ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

مقال بقلم ميسبا بهاتي، محلل أبحاث في مركز الدراسات الدولية والإقليمية CIRS

نشوء وتطور المنظمات الاقليمية الافريقية : مجموعة العمل 1
2023-01-29 08:00 - 2023-01-30 17:00 (Europe/Moscow)
خلال يومي 29 و 30 يناير 2023، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) بجامعة جورجتاون في قطر ورشة عمل حول مخطوطات الكتب في إطار مشروعه البحثي عن “تطور المنظمات الإقليمية الأفريقية”. وجهت الدعوة للعديد من الباحثين الدوليين والإقليميين لتقديم أوراقهم البحثية المتعلقة بمختلف المنظمات الإقليمية (ROs) العاملة في القارة الأفريقية. وخلال الاجتماع، ناقشوا قضايا متعددة مثل الإقليمية، والأصوات الأفريقية، والمشاكل، والنوع الاجتماعي، والموروثات الاستعمارية، والعروبة، والأمة الافريقية الشاملة كما تلقوا تعليقات مكثفة وملاحظات متعمقة من المجموعة.

استهلت ليندا إيرلو المناقشة الأولية بورقتها البحثية، “من منظمة الوحدة الأفريقية إلى الاتحاد الأفريقي”. وأوجزت فيها انتقال الاتحاد الأفريقي من منظمة الوحدة الأفريقية ودفعت بأن معيار التضامن الأفريقي يمثل حدين بالنسبة للاتحاد الأفريقي. أكدت إيرلو أنه في حين أن معايير التضامن كانت في قلب ووسط الاتحاد الأفريقي وتربط الأعضاء معًا، إلا أنها كانت أيضًا ضارة بالنسبة لهم. وبالتالي، قالت إنه من المهم بالنسبة لمستقبل المنظمة ألا تستمر فقط على طريق التضامن ولكن لتقويتها والارتقاء بها إلى مستويات أخرى من التفاعل من شأنها سد الفجوة بين الحديث والعمل.

ثم ناقشت دنسوا ميمفورد القضايا المتعلقة بـ “المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا (ECOWAS).” وقدمت تحليلاً شاملاً للجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا، وقالت إنه منذ إنشائها في عام 1975، كان للمنظمة الإقليمية تاريخ معقد من الابتكار والانتصار والقصور الذاتي والمآسي. كما درست الأهداف الأساسية للقادة السياسيين والبيروقراطيين الذين يقودون الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا، والعلاقة الهشة للمنظمة الإقليمية مع مواطني غرب إفريقيا، والتغييرات المؤسسية المبتكرة مع مرور الوقت. وتهدف ورقتها البحثية إلى دراسة هذه التفاعلات المختلفة في ضوء المناظر الطبيعية السياسية والاقتصادية العالمية والإقليمية المتغيرة.

ثم تحول محور النقاش إلى العلاقات الإفريقية العربية، بورقة بعنوان “تطور المنطقة العربية الإفريقية وإنشاء جامعة الدول العربية” بقلم أحمد سالم ومحمد عاشور. بدأوا بشرح إدراج جامعة الدول العربية وأهميتها ضمن المنظمات الإقليمية الأفريقية. وأوضحوا أهمية جامعة الدول العربية في القارة الأفريقية، وجادلوا بأن أفريقيا العربية (أفرابيا) هي جزء لا يتجزأ من إفريقيا ومفهوم الوحدة الإفريقية. ثم ناقشوا تاريخ الجامعة وخلفيتها ووظائفها وحللوا مساهمات الجامعة السابقة والحالية في التعاون العربي الأفريقي في القارة وعلى المستوى العالمي.

ومع استعادة التركيز مرة أخرى إلى المنظمات الإقليمية الإقليمية قدمت دونيت – روز أوديامبو وكريستوفر أوتينو ورقتهما حول “الهيئة الدولية المشتركة بين الحكومات المعنية بالتنمية (IGAD)”. التي أنشئت في عام 1996 خلفا للهيئة الحكومية الدولية المعنية بالجفاف والتنمية (IGADD)، وقد غيرت الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية ولايتها من التركيز على حالات الجفاف والكوارث الطبيعية الأخرى إلى تعزيز السلام والحفاظ على الأمن في المنطقة. وبعد تتبع هذا التحول، تعمق المشاركون في الدور السياسي للهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية في إدارة الصراعات وركزا على دور المجتمع الدولي في إنشائها. وهم يجادلون بأن هذا التغيير في تفويضها مكنها من الظهور بقوة كجهة إقليمية شرعية فاعلة في شرق إفريقيا.

ثم قدم ويليام آري فصله حول “المجموعة الاقتصادية لدول وسط إفريقيا (ECCAS)”. وتتبع التطور التاريخي وأهداف هذه المنظمة الإقليمية ووظائفها، وذكر آري أن المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا قد أُنشئت لتعزيز وتقوية التعاون المتناغم والتنمية الاقتصادية المستدامة في منطقة وسط أفريقيا دون الإقليمية. تم إعادة إحياء وتنشيط هذه الأهداف الاقتصادية وتوسيع نطاقها لتشمل تعزيز التعاون والسلام والأمن في وسط أفريقيا. ومع ذلك، لا تزال المنظمة تكافح لتحقيق أهدافها الطموحة التي قال إن هذه المصاعب هي نتيجة للعديد من التحديات الهيكلية والتشغيلية. يقدم الفصل بعض التوصيات المتعلقة بالسياسات للتغلب على هذه التحديات من خلال اقتراح اغتنام استراتيجي لفرصها ونقاط قوتها.

ثم ناقش نورمان سمبيجا وهيام حكمي الفصل الخاص بهما حول “اتحاد المغرب العربي (UMA)”. وفي معرض تفصيل إنشاء المنظمة، ذكرا أن الاتحاد قد تم إنشاؤه لمواجهة العديد من التحديات الداخلية والخارجية التي أدت إلى تهميش بلدان المغرب العربي. كانت الأهداف الرئيسية لاتحاد المغرب العربي إقامة التعاون والحكم الرشيد والسلام والأمن. ومع ذلك، وحتى يومنا هذا، فشلت المنظمة في تحقيق التكامل السياسي أو الاقتصادي الحقيقي وتواجه العديد من التحديات والأزمات داخل المنطقة. بناءً على الأدبيات الموجودة، يهدف الفصل إلى تسليط الضوء على دور اتحاد المغرب العربي وأهميته الجيواستراتيجية وإعادة النظر في جموده المؤسسي وعمله المتذبذب.

قاد هنري بريان المناقشة حول الفصل الذي يحمل عنوان “السوق المشتركة لشرق وجنوب إفريقيا COMESA) الكوميسا)”. بتوثيق التطورات التاريخية للكوميسا، وقام بتحليل التطورات الاقتصادية والسياسية التي حدثت داخل المنظمة منذ إنشائها في عام 1994. وباستخدام فحص شامل تساءل بيريان كيف لعبت الكوميسا دور مؤسسة تحويلية في إفريقيا لتعزيز التجارة والاستثمار الإقليميين في مجالات إدارة الجمارك وتسهيل التجارة وتمويل المشاريع والتعاون الفني. وقال إنه على الرغم من العديد من الإنجازات، واجهت الكوميسا تحديات كثيرة وتجد نفسها في وضع فريد كواحدة من المؤسسات الرئيسية الفعالة في تنفيذ منطقة التجارة الحرة لقارة أفريقيا.

ترأس الجلسة التالية جاكوب ليساكافو وتناولت دور وتطور “مجموعة شرق إفريقيا (EAC)”. حيث قام بتحليل تطور هذه المنظمة منذ الفترة الاستعمارية مع التركيز على أجندة التكامل السياسي والاقتصادي، تساءل جاكوب ليساكافو عن أدوارها ومسؤولياتها الرئيسية في المنطقة. باستخدام نظرية المؤسساتية الليبرالية، جادل بأن مجموعة شرق إفريقيا (EAC)” هي عبارة عن منظمة اقليمية فريدة من نوعها من حيث تكوينها وخلفيته التاريخية وأسلوب عملها. وذكر أن المبادئ الأساسية لمجموعة شرق أفريقيا للتكامل والازدهار الاجتماعي والثقافي والاقتصادي يمكن استخدامها كنموذج للمنظمات الإقليمية الأخرى في إفريقيا لإنشاء أسس للتكامل الفعال.

ثم ناقش جون بول بانشاني وسيباستيان بابلو ورقتهما حول “مجتمع دول الساحل والصحراء”. تناولت الورقة مسألة الأمن في المنطقة، وتتبعت تاريخ وأهداف وتكليفات وعمليات تجمع الساحل والصحراء أوضح المؤلفون أنه في الآونة الأخيرة أصبحت منطقة الساحل نقطة ساخنة لحوادث الإرهاب والتطرف الإسلامي وتجارة المخدرات غير المشروعة والدول الهشة. ساهمت معالجة هذه التحديات الأمنية في المنطقة في تشكيل تطور تجمع دول الساحل والصحراء. تهدف الورقة إلى تحليل نجاحات وتحديات تجمع دول الساحل والصحراء كمنظمة إقليمية في سياق الإقليمية في إفريقيا في عصر تراجع العولمة وتحاول الإجابة على الأسئلة المتعلقة بتصفح تجمع الساحل والصحراء للوضع الأمني ​​الصعب في منطقة الساحل والصحراء في شكلها التنظيمي الحالي.

ثم ركزت المناقشة على المنظمات الإقليمية والدولية (IO) الأفريقية مع فصل “اوهينبا بواتنغ” بعنوان “العلاقة بين المنظمات الإقليمية الأفريقية في المنظمات الدولية”. بدراسة تفويضات المنظمات الإقليمية الأفريقية وكيفية تعاملها مع البيئات السياسية والاقتصادية الإقليمية والعالمية المتغيرة ، انعكس أوهينيبا على الوجود العالمي للمنظمات الإقليمية الأفريقية. وذكر أن المنظمات الإقليمية الأفريقية عملت كحشد القوى في الشؤون الدولية نيابة عن الدول الأعضاء فيها، ولكن على الرغم من جهودهم ، فإن دورهم في الشؤون الدولية غالبًا ما يتسبب في توترات مع الدول الأعضاء ، والبيروقراطيين الأفراد ، وكذلك الجهات الفاعلة العالمية. تسعى الورقة إلى التفكير في الطرق التي يمكن بها للمنظمات الإقليمية الإقليمية أن تعظم من وجودها العالمي بطريقة تفيد الدول الأعضاء والشتات الأفريقي الأوسع.

.

واختتمت المناقشة بفصل ليديت تيلاهون بعنوان “أصوات الرواد: رؤية التكامل الأفريقي”. يضع مقال تيلاهون في سياق المقابلات التي أجرتها مع اثنين من رواد الاتحاد الأفريقي، الدكتورة نكوسازانا كلاريس دلاميني زوما والسفير كونجيت سينجيورجيس. تبحث الورقة في بداية منظمة الوحدة الأفريقية، وتحول منظمة الوحدة الأفريقية إلى الاتحاد الأفريقي، وأدوارها وجهودها في تشكيل أجندة 2063.

سيقوم المؤلفون بمراجعة فصولهم بناءً على التعليقات الواردة. سيجمع مركز الدراسات الدولية والاقليمية CIRS الفصول وينشر نتائج المشروع كمجلد محرر.

للاطلاع على جدول أعمال مجموعة العمل اضغط هنا

لقراءة السيرة الذاتية للمشاركين ’ اضغط هنا

اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية

المشاركون والمناقشون :

رقية أبو شرف ، جامعة جورجتاون في قطر

ويليام هيرمان أري ، الجامعة البروتستانتية في إفريقيا الوسطى ، الكاميرون

محمد عاشور ، جامعة زايد ، الإمارات العربية المتحدة

زهرة بابار ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

جون بول بانشاني ، جامعة كوامي نكوامي للعلوم والتكنولوجيا ، غانا

هنري بيريان ، مستشار تنمية ، جنوب إفريقيا

مصباح بهاتي ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

أوهينيبا بواتينج ، جامعة بكنيل ، الولايات المتحدة الأمريكية

هيام حكمي ، جامعة محمد السادس للفنون التطبيقية (UM6P) ، المغرب

ليندا سينيني إيرلو ، جامعة جورجتاون في قطر

جاكوب ليساكافو ، الجامعة المفتوحة في تنزانيا

سوزي ميرغني ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

يحيى محمد – جامعة جورجتاون في قطر

دينسوا مومفورد ، جامعة ليدن

دونت روز ادهيامبو اودهيامبو الجامعة التقنية في كينيا

كريستوفر أوتينو أومولو ، جامعة إبرهارد كارلس توبنغن ، ألمانيا

سيباستيان أنغزوروكو بالو ، جامعة كوامي نكوامي للعلوم والتكنولوجيا ، غانا

دالفا رابوسو ، جامعة جورجتاون في قطر

أحمد علي سالم من جامعة رودس بجنوب إفريقيا

نورمان سيمبيجا ، جامعة محمد السادس متعددة التقنيات (UM6P) ، المغرب

ليدت تيلاحون

إليزابيث وانوتشا ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون قطر مقال بقلم ميسبا بهاتي ، محلل أبحاث في مركز الدراسات الدولية والإقليمية

الإقليمية الأفريقية: الإنجازات والتحديات والآفاق
2023-01-29 18:00 - 19:00 (Europe/Moscow)
الضيوف المتحدثون:

نورمان سيمبيجا ، جامعة محمد السادس متعددة التقنيات ؛ أوهينيبا بواتينغ ، جامعة باكنيل ؛ دينسوا مومفورد ، جامعة ليدن ؛ دالفا رابوسو ، جامعة جورجتاون في قطر (دفعة 24).

يدير الحوار: ليندا إيرلو ، جامعة جورجتاون في قطر

اضغط هنا . للحجز والاستعلام:

مسودات ومراجعات سابقة

African Regionalism: Achievements, Challenges, and ProspectsAfrican Regionalism:يناير 17, 2023

African Regionalism: Achievements, Challenges, and ProspectsAfrican Regionalismيناير 16, 2023

African Regionalism: Achievements, Challenges, and ProspectsAfrican Regionalism:يناير 16, 2023

African Regionalism: Achievements, Challenges, and ProspectsAfrican Regionalism:يناير 16, 2023

African Regionalism: Achievements, Challenges, and ProspectsAfrican Regionalism:يناير 16, 2023

وضع خرائط السهول المنغولية: رسم الخرائط الأصلية القديمة وأسلوب الحكم في عصر امبراطورية تشينغ الصينية في القرن التاسع عشر
2023-01-31 18:00 - 19:00 (Europe/Moscow)
المتحدث: آن صوفي برات، جامعة جورجتاون في قطر

في 31 يناير 2023، ألقت آن صوفي برات، أستاذ مساعد للتاريخ بجامعة جورجتاون في قطر، محاضرة بعنوان “تحديد خرائط السهوب المنغولية: رسم الخرائط وفنون الحكم في عصر تشينغ في الصين في القرن التاسع عشر”. تشير برات إلى أن “التبادلات المتعددة ذات المغزى التاريخي بين مختلف سكان قارة أوراسيا حدثت بفضل منطقة بيئية محددة: حزام السهوب في أوراسيا. وهذه المنطقة المعروفة بحزام السهوب تجعل السفر لمسافات طويلة أسهل “، وهكذا أصبحت منغوليا منطقة اتصال واسعة لجميع أنواع التجارة، والثقافات، والأديان، والأفكار، وكذلك الصراعات، بين شبكات الناس من إمبراطورية تشينغ إلى أوراسيا.

فيما يتعلق برسم الخرائط الإمبراطورية في القرن الثامن عشر، أشار برات إلى أنه “على الرغم من حجمها وموقعها الجغرافي الاستراتيجي عند مفترق طرق إمبراطوريتين رئيسيتين في وقت مبكر، ظلت أراضي المغول فارغة في الغالب على خرائط العالم هذه، مما يعكس مدى ضآلة المعرفة الجغرافية التي تدفقت من تشينغ المنغولية ليتم دمجها في رسم الخرائط الإمبراطورية للعالم الحديث في بداياته.

وبدلاً من ذلك، اتبعت “خرائط المغول المحلية نظامًا أصليًا للمراسلات الجغرافية” وعرضت المجتمعات البدوية والرعوية معرفة محلية عميقة بالتضاريس كوسيلة مهمة للتنقل عبر مساحات واسعة من السهوب المنغولية. وهذه المناطق تم رسمها للأجيال الماضية والمستقبلية في سلسلة من الخرائط المعقدة المرسومة باليد، والتي ناقشتها برات بالتفصيل خلال حديثها. وقالت إنه “من وجهة نظر صانعي الخرائط المغول، فإن خرائط أرضهم، تمامًا مثل تاريخهم، لم تكن فارغة على الإطلاق. كانت الخرائط التي رسموها في عصر تشينغ غنية ومفصلة وفنية ومتنوعة “، ويصل عددها للآلاف. الأهم من ذلك أن المغول الأصليين “يتصورون أرضهم بشكل مختلف. والخرائط التي ينتجونها تعطينا نافذة فريدة على هذه النظرة العالمية “التي لا تميز بين الجغرافيا الطبيعية والسياسية للمنطقة.”

ناقشت برات معضلة مركزية حيث: “رسم المسؤولون المغول خرائط لأراضيهم، وقدموها إلى الدولة المركزية في بكين. ومع ذلك، فإن هذه الطبقة من المعرفة الجغرافية لم تظهر أبدًا في الأطالس الإمبراطورية. لماذا كان هذا هو السؤال الذي بدأت به هذا المشروع البحثي “. أجابت على هذا السؤال بالإشارة إلى أن التطور المعقد لرسم الخرائط المنغولية، وعلاقته بالتجربة الحية للأرض، جعلها غريبة على رسم الخرائط الإمبراطوري المعياري، الذي قلل من هذه المعرفة المحلية، مهما كانت غنية وثرية بالمعلومات، وكأنها لا تناسب الخرائط التجريدية والهندسية والمبسطة والموحدة للعصر الإمبراطوري.

واختتم برات حديثها بالإشارة إلى أن المحفوظات الوطنية لمنغوليا والمكتبة المركزية في أولانباتار تحتويان على ملايين المواد التي توثق المجتمع الرعوي في تاريخ العالم، وبالتالي “لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به لدمج هذه الأصوات في فهمنا للتاريخ الأوراسي.”

آن صوفي برات هي أستاذة مساعدة في التاريخ بجامعة جورجتاون في قطر. وهي متخصصة في الفترة المبكرة من التاريخ الحديث للصين وآسيا الداخلية، مع التركيز على رسم الخرائط التاريخي، والعلاقات بين الصين ومنغوليا، والتاريخ البيئي. حصلت في السابق على زمالة ما بعد الدكتوراه من مجلس العلوم الاجتماعية والبحوث في كندا وكانت باحثة زائرة في مركز فيربانك للدراسات الصينية بجامعة هارفارد. أكملت درجة الدكتوراه في الدراسات الآسيوية الداخلية والألطية من جامعة هارفارد والماجستير في دراسات شرق آسيا في جامعة ماكجيل. نُشر بحثها في أواخر الإمبراطورية الصينية (ديسمبر 2022) وفي الدراسات المنغولية وآخرون (2022). كما وجهت عملية صنع خريطة تاريخية تفاعلية لمانشوريا لمركز نورمان بي ليفينثال للخرائط والتعليم في مكتبة بوسطن العامة (2021).

سرديات العمق اللغوي في قطر: المشهد اللغوي في قطر - ورشة العمل الأولى
2023-02-19 08:00 - 17:00 (Asia/Qatar)
في الفترة من 19 إلى 20 فبراير 2023، استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية ورشة عمل، حول مائدة مستديرة بعنوان “المشهد اللغوي في قطر”. كانت ورشة العمل التي استغرقت يومين بمثابة الاجتماع الأول في إطار مبادرة بحثية بعنوان “روايات المشهد اللغوي في قطر” بقيادة عضو هيئة التدريس بجامعة جورجتاون في قطر يحيى محمد. كان الهدف من ورشة العمل هو تحديد مجالات البحث غير المدروسة في مجال لغويات اللغة العربية، وخاصة فيما يتعلق باللغة العربية المنطوقة في قطر.

أدارت الجلسة الأولى الدكتورة هديل الخطيب، أستاذة العلوم التربوية في جامعة قطر. في هذه الجلسة، قدم الباحثون المشاركون ثلاثة عروض تقديمية: “عنصر غير نجدي في اللغة العربية القطرية”، و “الاتجاهات اللغوية التاريخية في العربية الخليجية”، و “رسم خرائط الدراسات والابحاث في اللغة العربية القطرية والوضع اللغوي في قطر”.

قدمت الدكتورة إيمان مصطفوي، الأستاذ المشارك في الأدب الإنجليزي واللغويات، ونائب الرئيس لشؤون الطلاب في جامعة قطر، إحدى سمات اللهجة العربية القطرية المنطوقة، مشيرًة إلى أنه يمكن اعتبارها أثرًا للهجة غير نجدية. تنتمي العربية القطرية إلى مجموعة اللهجات العربية الشمالية الشرقية، والتي نشأت في نجد. ومع ذلك، هناك ميزة فريدة للغة العربية القطرية – حيث لا تميز المصطلحات الإيضاحية المفردة لكلمة “هذا” و “هذه” بين الجنسين، في حين أن اللهجات العربية الشمالية الشرقية الأخرى تميز بين الصيغة النحوية المذكر والمؤنث “هذه”. تسمي مصطفوي هذه الميزة تحييدًا بين الجنسين للمظاهرة المفرد في اللغة العربية القطرية. على وجه الخصوص، لاحظت أن الشكل المؤنث للكلمة يستخدم، بغض النظر عن الجنس النحوي للكلمة التي تشير إليها. ناقش المشاركون الأسباب المحتملة لمثل هذه السمة الجدلية، والتي هي موضوع بحث مصطفوي مع تقدم المبادرة.

عرض الدكتور ديفيد ويلمسن، الأستاذ في الجامعة الأمريكية في الشارقة، الاتجاهات اللغوية التاريخية في الخليج العربي. قام العلماء “بتجميع” ميزات فريدة من اللهجات العربية ورسموها جغرافيًا في “سلسلة مكسورة” على طول محيط شبه الجزيرة العربية. ركز عرض ويلمسن على الفجوات الموجودة على طول “السلسلة المكسورة”، أحدها قطر كمنطقة جغرافية، وسلط الضوء على المكان الذي قد يملأ بحثه هذه الفجوات للغة العربية القطرية. في المناقشة الجماعية، قدم العلماء أمثلة من تجاربهم الخاصة، وأشاروا إلى الاختلافات بين الناطقين باللغة العربية في بلدان مختلفة، وعلى مقربة من السكان الذين يتحدثون لهجة أخرى، وأيضًا داخل نفس البلد ولكن من خلفيات قبلية مختلفة.

في العرض التقديمي الأخير للجلسة الأولى، عرض الدكتور يحيى محمد، أستاذ اللغة العربية المشارك في جامعة جورجتاون، والدكتور منتصر الحمد، أستاذ اللغة العربية للناطقين بغيرها في جامعة قطر، عملهما المكثف في تجميع الأعمال البحثية عن اللغة العربية المستخدمة في قطر. سيكون هذا العمل الرائع بمثابة أداة مفيدة بشكل لا يصدق لأي باحث يجري بحثًا عن اللهجات العربية. في المناقشة الجماعية، تبادل العلماء الأفكار والاقتراحات حول كيفية تقديم مجموعة البيانات في التنسيقات المادية والرقمية لتحقيق أقصى فائدة.

أدارت الجلسة الثانية إليزابيث وانوتشا، مدير عمليات مركز الدراسات الدولية والاقليمية. في هذه الجلسة، قدم عرضان، “أنظمة الحروف المتحركة العربية القطرية” و “تغيرات الصوت في اللغة العربية القطرية”، تحليلًا متعمقًا للأصوات الفريدة في اللهجات العربية القطرية.

د. يحيى محمد يتحدث عن ورشة العمل في قناة تلفزيون العربي

قدم مارك شوكلي، المرشح لنيل درجة الدكتوراه في جامعة ليدن، قدم بحثه المتعمق في دراسة أنظمة الحروف المتحركة في اللهجة العربية القطرية. فحصت دراسته ما إذا كان المتحدثون القطريون العرب يميزون بين أصوات حروف متحركة معينة تظهر في سياقات محددة وكيف يمكن ذلك. إحدى الأمثلة التي درسها هي حروف العلة المقترنة بأحرف عربية معينة تُنطق في مؤخرة الحلق. في اللغة العربية المحكية، ينعكس هذا “النطق” في حرف العلة المصاحب. في بعض اللهجات العربية، يحدد الحرف الساكن حرف العلة إلى حد ما، ولا تحدث بعض أحرف العلة إلا مع بعض الحروف الساكنة. إذا ظهر خارج هذا السياق، فقد يواجه المستمع مشاكل في تمييز الكلمة. المثال الآخر الذي درسه هو نطق حرف العلة الأخير في سياقات محددة. يجادل شوكلي بأن ميزات صوت الحروف المتحركة هذه تبدو فريدة من نوعها في اللهجة القطرية للغة العربية، مما يشير إلى مجالات بحث أخرى مع استمرار هذا المشروع.

تناول العرض النهائي لليوم أيضًا التغييرات السليمة في اللهجة العربية القطرية. قدم الدكتور فلاديمير كوليكوف، أستاذ اللسانيات المشارك في جامعة قطر، ميزات أخرى تنفرد بها اللهجة العربية القطرية. و دراسته تستكمل دراسة شوكلي، من حيث أنه ينظر أيضًا إلى “خلفية” حروف العلة. ومع ذلك، فقد قام أيضًا بتدوين ملاحظة مهمة للاختلافات الصوتية مع الحروف الساكنة التي يتم نطقها في الجزء الخلفي من الحلق. بالإضافة إلى “الخلفية” لهذه الحروف الساكنة، فهي تتميز أيضًا بالدرجة التي يصدر بها المتحدث نفخة من الهواء عند نطق الأصوات الساكنة. وهذا ما يسمى بالهاء الطويلة. يرى كوليكوف أن اللهجات العربية القطرية لها ميزتان فريدتان تتعلقان بالطموح و “دعم” حروف العلة والحروف الساكنة. بالنسبة إلى حروف العلة، ينطق المتحدثون باللهجة العربية القطرية حرف العلة الطويل “a” بطريقة “للخلف” أكثر من اللهجات الأخرى. عند إقرانها بهذه الحروف الساكنة “المدعومة”، تكون حروف العلة “مدعومة أكثر” من السياقات الأخرى. بالنسبة للحروف الساكنة “المدعومة”، في معظم اللهجات الأخرى.

بالنسبة للحروف الساكنة “المدعومة”، في معظم اللهجات الأخرى، يتم التحدث بالحروف الساكنة “المدعومة” مع القليل جدًا من انبعاث الهواء (الهاء الطويلة). في اللهجة العربية القطرية، يبدو أن المتحدثين يخرجون من الهواء عند نطق الحروف الساكنة “المدعومة” أكثر من اللهجات الأخرى.

يرى كوليكوف أنه بالنسبة للهجة العربية القطرية، فإن مستوى الهاء الطويلة إلى الحرف الساكن في هذا السياق هو أكثر أهمية من “دعم” حرف العلة، وهو ما لا يحدث في اللهجات الأخرى. على سبيل المثال، إذا سمع متحدث عربي قطري كلمتين متشابهتين، إحداهما بحرف متحرك مدعوم وحرف ساكن بهاء طويلة، والأخرى بحرف متحرك مدعوم وحرف ساكن غير متماثل، فسيحدد المستمع أن تكون هذه الكلمات هي نفسها. بينما في اللهجات الأخرى، يمكن اعتبار هاتين الكلمتين كلمتين مختلفتين بسبب الاختلاف في الطموح والاختلاف في “خلفية” حرف العلة. في المناقشة الجماعية، ناقش العلماء الأسباب المحتملة لتطور هذه السمات، وفي أي مجتمع من المتحدثين القطريين باللغة العربية تكون هذه السمات أكثر بروزًا.أدارت الجلسة الثالثة، في اليوم الثاني من ورشة العمل، الدكتورة كريستين شيويتز، مساعد العميد للإرشاد الأكاديمي والمناهج في جامعة جورجتاون في قطر. في هذه الجلسة، غطت العروض التقديمية موضوعات “ما وراء سؤال” العربية أو الإنجليزية؟ “في قطر،” مساعدة الطلاب على الاستجابة للتوقعات اللغوية للكتابة التحليلية والجدلية في التخصصات “، و” سرد الهوية القطرية العالمية باعتبارها نظرية المعرفة المدنية: الضيافة والفنون والتعددية الثقافية “.

قدم الدكتور دودلي رينولدز، العميد المساعد الأول للتعليم وأستاذ تدريس اللغة الإنجليزية في جامعة كارنيجي ميلون في قطر، عرضًا حول “ما وراء سؤال” العربية أو الإنجليزية؟ “في قطر. تمحور عرضه حول فكرتين: الطريقة التي نتحدث بها تتعلق بالمكان الذي أتينا منه في المجتمع. وكيف ننظر إلى اللغة هو نتاج من أين أتينا. لقد واجهت قطر مجموعة من السياسات المتعلقة باستخدام اللغة الإنجليزية والعربية في المدارس، واللافتات العامة، وأماكن أخرى. أوضح رينولدز كيف أن اختيار اللغة في المجتمعات متعددة اللغات، مثل قطر، غالبًا ما يصبح منافسة، مع “الفوز” بلغة واحدة. يمكن رؤية هذا يحدث في وسائل الإعلام والمواقع الحكومية والمدارس وحتى على اللافتات العامة. في مجال اللغويات، تُعرف هذه البيئة ككل باسم “المشهد اللغوي”، والذي يمكن أن يكون معقدًا للغاية في مجتمع متنوع مثل قطر.

قدم أعضاء فريق مشروع سقالات محو الأمية في البيئات الأكاديمية والجامعية في قطر عملهم لمساعدة الطلاب الجامعيين على تلبية توقعات الكتابة في الدورات الدراسية الخاصة بهم. يضم الفريق ثلاثة أعضاء هيئة تدريس في جامعة كارنيجي ميلون في قطر الدكتورة سيلفيا بيسوا، أستاذة تدريس اللغة الإنجليزية؛ د. توماس د. ميتشل، أستاذ مساعد في اللغة الإنجليزية؛ د. والدكتورة بيا جوميز لايش أستاذة تدريس اللغة الإنجليزية. بتمويل من الصندوق القطري لرعاية البحث العلمي (QNRF)، أمضى الفريق أربع سنوات في جمع كتابات الطلاب واستخدام المواد لتكييف “مجموعة أدوات التعلم 3 × 3” (همفري وآخرون، 2010) مع مجالات الدراسة في جامعة كارنيجي ميلون س. يأخذ نموذج 3 × 3 في الاعتبار المعاني الفكرية للنص المكتوب (التي تمثل المعرفة) والمعاني الشخصية (محاذاة القراء) والمعاني النصية (تنظيم النصوص) داخل النص بأكمله وأجزاء من النص والجمل / الجمل داخل النص. استخدم الفريق هذا النموذج في ورش العمل الكتابية التي يقدمونها للطلاب، كما قاموا أيضًا بتضمين أنفسهم في الدورات التدريبية مع شركاء هيئة التدريس.

وقدم العرض الأخير لهذه الجلسة الدكتور وسام عبد الجبار، الأستاذ الزائر في جامعة حمد بن خليفة. غطى العرض الذي قدمه عبد الجبار “سرد الهوية القطرية العالمية كنظرية المعرفة المدنية: الضيافة والفنون والتعددية الثقافية”. بدأ بمراجعة حالة التربية على المواطنة في قطر في الوقت الحاضر. في بيئة قطر متعددة الثقافات للغاية، اتخذت حتى الجنسية القطرية كهوية جوانب دولية ومعولمة. استكشف عبد الجبار هذا من خلال ثلاثة مكونات: الضيافة والفنون والتعددية الثقافية. مع تقدم المشروع ، سيدرس عبد الجبار الأسئلة البحثية التالية: إلى أي مدى وتحت أي ظروف تحدد الضيافة للأجانب مسؤوليات المواطنين القطريين؟ هل هناك هوية عالمية معمارية قطرية وماذا تخبرنا عن التربية المدنية القطرية؟ ما هي الأخلاق والعادات والقيم والممارسات القطرية والإسلامية التي تؤهلها للتفاعل بين الثقافات؟غطت الجلسة الأخيرة من ورشة العمل التي استمرت يومين “اللغات الأخرى في قطر وعلاقتها باللغة العربية” و “المشهد اللغوي للافتات العامة في قطر”. أدارت الجلسة الدكتورة إيرين ثيودوروبولو، أستاذة اللغويات في جامعة قطر.قدم الدكتور أندريه أفرام، أستاذ اللغويات الإنجليزية في جامعة بوخارست ، رومانيا ، عرضًا حول لغات أخرى في قطر ، واقترح مجالات محتملة لمزيد من الدراسة. وفقًا لأفرام ، لا تشكل اللهجات العربية القطرية واللهجات العربية الأخرى سوى ما يقرب من ثمانية وعشرين بالمائة من اللغات المستخدمة في قطر. غالبية اللغات الأخرى آسيوية، بما في ذلك البنغالية والفارسية والهندية والإندونيسية والمالايالامية والنيبالية والأردية وغيرها. تشكل اللغات الأخرى غير العربية وغير الآسيوية المستخدمة في قطر ، بما في ذلك الإنجليزية ، اثني عشر بالمائة فقط من اللغات المستخدمة في قطر. حتى أن الفارسية والأردية والهندية ساهمت بكلمات في معجم الخليج العربي. عنصر آخر مثير للاهتمام في المشهد اللغوي القطري هو ما يسمى Gulf Pidgin Arabic and Arabic Foreigner Talk ، والتي غالبًا ما يتم التحدث بها بين المجتمعات التي لا تشترك في لغة مشتركة. مع انتشار اللغة الإنجليزية إلى دول الخليج ، اقترح أفرام أيضًا مجالات تبديل الشفرة بين العربية والإنجليزية ، والإنجليزية الجديدة ، والإنجليزية بيدجن كمجالات أخرى للبحث.

قدم الدكتور رضوان أحمد، الأستاذ المساعد في اللسانيات في جامعة قطر، والدكتورة سارة هيلمان، الأستاذ المساعد في جامعة تكساس إي أند إم في قطر العرض التقديمي النهائي حول استخدام اللغة في اللافتات العامة في قطر. بعد عرض فيلمه الوثائقي الذي مدته 20 دقيقة، وصف أحمد السياق الاجتماعي اللغوي الذي استخدمت فيه تهجئات اللهجة القطرية على لافتات الشوارع. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من لافتات الشوارع في قطر مكتوبة بالحروف العربية ، والتي تعكس النطق باللهجة العربية القطرية بدلاً من الكلمات العربية الفصحى المتوقعة. أبرز أحمد كيف أن استخدام التهجئة العربية غير القياسية يعرض تفاعلًا معقدًا للغة والنص والهوية والهجرة. يُظهر الفيلم الوثائقي كيف أن التهجئات المفترضة “غير الصحيحة” على لافتات الشوارع تعمل كأيقونات بصرية تشير إلى الأماكن العامة على أنها قطرية. يعرضون الهوية والتراث القطريين على أنهما متميزان عن المجتمعات العربية الأخرى. استكمل العرض التقديمي الذي قدمه أحمد وهيلمان عرض دودلي رينولدز، وتطرق أيضًا إلى السياسة اللغوية للإشارات العامة. تشكل الطريقة التي يختار بها أصحاب المتاجر عرض اللغتين العربية والإنجليزية على لافتاتهم جزءًا مهمًا من المشهد اللغوي للسكان الذين يعيشون في تلك المنطقة.في الجلسة الختامية ، قاد الدكتور يحيى محمد مناقشة جماعية لاستكشاف الخطوات التالية للمشروع. كجزء من مبادرة البحث، تهدف المجموعة إلى تجميع منشور مكتوب واحد على الأقل، مع نشر المزيد من المكونات الرقمية عبر الإنترنت. ستعقد ورشة عمل ثانية في خريف 2023 لدراسة السرديات اللغوية الاجتماعية في قطر.

لعرض جدول أعمال مجموعة العمل، اضغط هنا

لقراءة السير الذاتية للمشاركين، اضغط هنا

اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثيةالمشاركون والمناقشون:

وسام عبد الجبار ، جامعة حمد بن خليفة.

رضوان أحمد ، جامعة قطر

منتصر فايز الحمد ـ جامعة قطر

هديل الخطيب ، جامعة قطر

أندريه أفرام ، جامعة بوخارست

زهرة بابار ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

روبرت بيانكي ، جامعة فرجنيا كومنولث للفنون في قطر

جولي بويري ، جامعة حمد بن خليفة.

عبد الرحمن الشرقاوي جامعة أوساكا

ديبورا جوستيني ، جامعة حمد بن خليفة.

بيا جوميز لايش ، جامعة كارنيجي ميلون في قطر

سارة هيلمان ، جامعة تكساس إيه آند إم في قطر.

فلاديمير كوليكوف ، جامعة قطر

سوزي ميرغني ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

توماس دي ميتشل ، جامعة كارنيجي ميلون في قطر

يحيى محمد ، جامعة جورجتاون في قطر

إيمان مصطفوي ، جامعة قطر

سيلفيا بيسوا ، جامعة كارنيجي ميلون في قطر

دودلي رينولدز ، جامعة كارنيجي ميلون في قطر

كريستين شيويتز ، جامعة جورجتاون في قطر

مارك شوكلي ، الجامعة الأمريكية في الشارقة

إيرين ثيودوروبولو ، جامعة قطر

إليزابيث وانوتشا ، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر

ديفيد ويلمسن ، الجامعة الأمريكية في الشارقة

وجدي الزغواني ، جامعة حمد بن خليفة.

مقال بقلم إليزابيث وانوتشا ، مدير عمليات مركز الدراسات الدولية والاقليمية
