Center for International and Regional Studies

حديث عن كتاب: التحويل كانتماء
2026-06-24 08:00 - 17:00 (Asia/Qatar)
استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) محاضرة كتابية محفزة للتفكير مع البروفيسور حسن محمود، مؤلف كتاب “التحويلات كانتماء: الهجرة العالمية، العابرة للحدود، والسعي نحو الوطن” (دار نشر جامعة روتجرز). أدارت المحادثة د. زهرة بابار والأستاذة أماندا غاريت، حيث تعمق في الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية والعاطفية للتحويلات المالية، معيدة تصورها كأعمال رعاية وواجب وهوية تربط المهاجرين بمنازلهم عبر الحدود. استنادا إلى أبحاث إثنوغرافية مع مهاجرين بنغلاديشيين في لوس أنجلوس وطوكيو، استكشف الأستاذ محمود كيف تتحدى ممارسات التحويلات المالية الفهم التقليدي للاندماج والمواطنة والانتماء، كاشفا عن القصص الإنسانية العميقة وراء التبادل الاقتصادي والهجرة.

قدمت كلمات الافتتاح الفكرة الأساسية للكتاب: التحويلات ليست مجرد تحويلات اقتصادية. بل هي أفعال اجتماعية قائمة على الالتزام والرعاية والهوية. كما شكل الحدث جزءا من مبادرة بحثية أوسع لمركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) حول الهجرة من الجنوب العالمي. استنادا إلى ثلاث سنوات ونصف من العمل الميداني الإثنوغرافي مع مهاجرين بنغلاديشيين في لوس أنجلوس وطوكيو، قدم الأستاذ محمود مفهوما متعدد الأبعاد ل “الوطن” كمكان وعلاقاتي وطموحي. أظهر كيف يمارس المهاجرون الانتماء عبر الحدود من خلال الدعم المالي والاستثمارات والهدايا، وتحدى النماذج الاقتصادية التي تقلل من تحويل الأموال إلى الإيثار بدلا من المصلحة الذاتية. بدلا من ذلك، وجد التكتل في العلاقات الاجتماعية الدائمة والتوقعات الثقافية التي شكلت من يرسل المال ولمن ولماذا.

قارن الأستاذ محمود سياقات الدمج بين الجميع. في اليابان، شجعت المسارات القانونية المقيدة والاستبعاد الاجتماعي المستمر المهاجرين على تخيل إقامتهم مؤقتة؛ كانت التحويلات هناك تميل لأن تكون متكررة وموجهة نحو العائد، بما في ذلك الاستثمارات في الأراضي والإسكان. في الولايات المتحدة، حتى مع وجود فرص الاستيطان والجنسية ولم شمل العائلات، استمر المهاجرون في التحويل، رغم تغير الدوافع مع مرور الوقت: الانتقالات المبكرة استمرت في الحفاظ على الأقارب، وساعدت التحويلات اللاحقة في استعادة الوضع من خلال استثمارات العقارات، وغالبا ما لجأ المهنيون الراسخون إلى التبرعات الخيرية في المجتمعات المحلية. في كلا الموقعين، ظلت بنغلاديش مرساة للانتماء.

سلطت أسئلة الجمهور الضوء على الجهد العاطفي الذي دعم التحويلات على جانبي الحدود، بما في ذلك الالتزامات الجندرية والمفاوضات داخل الأسرة. كما أثار المشاركون ظاهرة التحويلات العكسية، عندما كانت الأسر في بنغلاديش تدعم المهاجرين مؤقتا خلال فترات الهشاشة في الخارج. عقدت هذه الديناميكيات السرديات السياسية التي استخدمت التحويلات المالية كتمويل تنموي، وأكدت على حدود معاملة الأموال المتحركة كمتغير اقتصادي بسيط.

مقال بقلم مريم داود، مساعدة إدارية في مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS).

المتحدثون:

حسن محمود أستاذ مساعد مقيم في جامعة نورث وسترن في قطر. يحمل درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وماجستير في الدراسات العالمية من جامعة صوفيا في طوكيو، وماجستير وبكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة دكا في بنغلاديش. كان عضو هيئة تدريس زائر في قسم علم الاجتماع بجامعة بول ستيت قبل انضمامه إلى جامعة نورث-كيب. تشمل اهتماماته التعليمية والبحث النظريات السوسيولوجية، العولمة، الهجرة الدولية والتنمية، سياسات الهوية، والإثنوغرافيا العالمية. ظهرت أبحاثه في منشورات مثل علم الاجتماع الحالي، الهجرة والتنمية، مراجعة العدالة المعاصرة، ومجلة البحث والتطوير الاجتماعي والاقتصادي.

أماندا غاريت هي أستاذة مساعدة في السياسة المقارنة والدولية في جامعة جورجتاون في قطر. تركز أبحاثها على الهجرة والتنوع العرقي في الديمقراطيات المتقدمة، بما في ذلك الهجرة والاندماج، والعنف العرقي، واندماج الأقليات السياسية، والإسلام في المجتمعات الغربية. مشروع كتابها الحالي، الذي تم تطويره من أطروحة الدكتوراه في هارفارد “عندما تقاوم المدن“، يفحص متى تستخدم الأقليات الدينية أو العرقية العنف كتعبير سياسي في فرنسا والمملكة المتحدة وهولندا والولايات المتحدة. شغلت مناصب في جامعة هارفارد، وجامعة نيويورك، وSciences Po، والبوندستاغ الألماني، وحصلت على جائزة إرنست ب. هاس لأفضل رسالة دكتوراه من الجمعية الأمريكية لجمعية العلوم لعام 2014.

زهرة بابار هي المديرة التنفيذية لمركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) في جامعة جورجتاون في قطر. سبق لها أن خدمت في منظمة العمل الدولية وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي. تشمل اهتماماتها البحثية الحالية التنمية الريفية، وسياسات الهجرة والعمل، والمواطنة في دول الخليج العربي.

مناسبة تدشين: قصص المهاجرين من قطر
2026-06-25 08:00 - 17:00
انضموا إلينا في إطلاق موقع مشروع قصص المهاجرين من قطر!

يجمع هذا المشروع بين التاريخ الشفهي للعمال المهاجرين في جميع أنحاء قطر، ليقدم رؤى نادرة حول تجاربهم الحياتية ومساهماتهم في النسيج الاجتماعي والاقتصادي للبلاد. سيتأمل الباحثون الستة الرئيسيون في عملية البحث ونتائجها والأهمية الأوسع لأرشفة أصوات المهاجرين في قطر، وهو مسعى يسعى لإعادة صياغة سرديات العمل والانتماء والذاكرة في الخليج.

مزيد من المعلومات

في 10 نوفمبر، أقام مركز الدراسات الدولية والإقليمية التدشين الرسمي لموقع مشروع قصص المهاجرين في قطر، وهو منصة رقمية مكرسة للحفاظ على التجارب الحياتية للعمال الوافدين في قطر ومشاركتها. تم تصور المشروع كمورد عام طويل الأمد، ويجمع تواريخ شفهية وشهادات وسرديات شخصية تضيء العوالم الاجتماعية والطموحات والتحديات التي شكلت مجتمعات المهاجرين التي شكلت جهودها الخليج المعاصر. تهدف المنصة إلى ديمقراطية إنتاج المعرفة من خلال وضع العمال المهاجرين ليس فقط كمواضيع دراسة، بل كمساهمين نشطين ومنسقين لتاريخهم الخاص.

زهرة بابار، نشأ المشروع من أحاديث صريحة مع العمال الوافدين ومن الإحباط من كيفية وساطة أصواتهم بشكل روتيني أو إسكاتها أو اختزالها إلى نقاط بيانات مجهولة. يعمل الموقع كأرشيف مضاد يدير إنتاج المعرفة من خلال إنتاج السرديات المشتركة مع العمال المهاجرين أنفسهم وجعل هذه القصص متاحة للمهاجرين وعائلاتهم والجمهور الأوسع.

سلط المتحدثون في الحفل الضوء على الجوانب المنهجية والأخلاقية والسياسية للمشروع. وضعت تريش كاهلي وناديا سبيتي الأرشيف ضمن جهود أوسع لتوثيق تاريخ الجنوب العالمي في وقت لا تزال فيه الأرشيفات الرسمية الحكومية غير متاحة، بحجة أن سرديات العمال الوافدين تكشف عن المهاجرين ليسوا هامشيين للخليج، بل كمركزيين لنظامه الاجتماعي والاقتصادي.

سلطت نها أبو الذهب الضوء على الأهمية العالمية لهذه الشهادات، مشيرة إلى أن موضوعات القانون، وغيابه، وتطبيقه غير المتساوي تتكرر في المقابلات. جادلت بأن التاريخ الشفهي يقدم حقائق متعددة تعقد السرديات القانونية القائمة ولها تداعيات مهمة في مجالات مثل القانون الدولي والعدالة الانتقالية. اقترحت أن دمج مثل هذه الشهادات في التحليل القانوني يمكن أن يغير فهم الحقوق والمساءلة والتجربة الحياتية.

يتطلب المشروع أيضا عملا فنيا ولغويا واسعا. تحدثت سوزي ميرغني، المسؤولة عن تسجيل وتحرير البودكاست الناطقة بالإنجليزية، عن التحديات اللوجستية لإجراء المقابلات والعملية الدقيقة للتحرير دون أن تؤثر على السرد دون قصد. شرحت أن المنصة توفر نسختين من كل مقابلة: تسجيل كامل مع حذف التفاصيل المحددة فقط، وحلقة بودكاست عامة أقصر مدتها حوالي خمسة عشر دقيقة. وصف ميسبا بهاتي، الذي يقود التنقيح باللغة الهندستانية، تعقيد الترجمة ومسؤولية نقل المعنى والعاطفة بدقة ونزاهة.

معا، تعبر هذه التدخلات عن قصص العمال الوافدين في قطر كأرشيف ومشروع فكري تعاوني يستعيد التأليف للعمال المهاجرين داخل قطر وخارجها.

ملكة القطن | عرض الفيلم وجلسة نقاشية
2026-06-28 08:00 - 17:00
انضموا إلينا لمشاهدة فيلم ملكة القطن، سجل أدناه!

سجل هنا

ملكة القطن هو فيلم درامي انتاج مشترك إنتاج عام 2025، كتبته وأخرجته سوزي ميرغني، في أول إخراج لها لفيلم روائي. تدور أحداث الفيلم في قرية لزراعة القطن في السودان، ويتابع حياة نفيسة، وهي شابة نشأت على قصص جدتها عن المقاومة ضد الحكم الاستعماري البريطاني. عندما يصل رجل أعمال بخطة تطوير تركز على القطن المعدل وراثيا، تجد نفيسة نفسها في قلب صراع هادئ لكنه شرس على السلطة يكشف تشابك الأرض والذاكرة والجندر والاستغلال.

عرض الفيلم لأول مرة عالميا في مهرجان البندقية السينمائي الدولي في سبتمبر 2025، ومنذ ذلك الحين نال إشادة دولية واسعة، بما في ذلك جائزة ألكسندر الذهبية لأفضل فيلم روائي في مهرجان سالونيك السينمائي الدولي. بموسيقى مؤثرة من تأليف أمين بوهافا وتصوير سينمائي متميز من قبل فريدا مرزوق، يمثل فيلم “ملكة القطن” نظرة ثاقبة في عمق المقاومة والميراث وتكلفة ما يسمى بالتقدم.

الدراسات الأفريقية عبر المناطق: في حوار مع الدكتورة سعاد عبد الخبير والبروفيسور أكينتوندي أكينادي
2026-06-30 08:00 - 17:00
في حوار مع الدكتورة سعاد عبد الخبير والأستاذ أكينتوندي أكينادي

كيف تبدو دراسات أفريكانا حسب مكان ممارستها؟ تجمع هذه المحاضرة على الغداء الباحثين إلى حوار حول كيفية تشكيل الموقع المؤسسي، والتدريب التخصصي، والسياق الإقليمي أسئلة وأساليب وأهمية دراسات أفريكانا. تتناول المناقشة العلاقة بين البحث العلمي والمجتمع، وكيف تختلف التقديرات والمساءلة والملاءمة عبر السياقات.

في 22 يناير، استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) الدكتورة سعاد عبد الخبير، عالمة الأنثروبولوجيا ودراسات أفريقيا في جامعة ميشيغان، في حوار مع البروفيسور أكينتوندي أكينادي، أستاذ الديانات في جامعة جورجتاون في قطر. استكشف الحوار تقاطعات اللاهوت، ودراسات أفريقيا، والتربية، والمقاومة ضمن بيئات أكاديمية تزداد عدائية. بدأ النقاش بتبادل كلا الباحثين تأملات في تجاربهما في تدريس لاهوت التحرير ودراسات أفريقيا، حيث شارك البروفيسور أكينادي أنه بعد ما يقرب من 30 عاما من التدريس، لا يزال شغوفا بعمل “دراسات الديانات من أجل الشعب” ودفع الطلاب إلى ما هو أبعد من الأطر الأوروبية المركزية للتفاعل مع اللاهوتيات من أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا. وصف تدريسه دورة عن لاهوت التحرير للمهمشين في جامعة جورجتاون في قطر، وأشار إلى أن الطلاب متجاوبون ومتفاعلون، يأتون إلى الصف مستعدين لتجاوز العقيدة والتوجه الى التفكير النقدي.

استعرض النقاش تحديات التدريس في المناخ السياسي الحالي، خصوصا فيما يتعلق بقضايا تفوق البيض والمقاومة المؤسسية. شارك الأستاذ أكينادي لحظة تعليمية مؤثرة من صفه الأخير حيث عرف تفوق البيض بأنه الخطيئة، موضحا أنه من منظور لاهوتي، الخطيئة هي الانفصال—الانفصال بين الإنسانية والألوهي، ولكن في سياق تفوق البيض، تظهر على شكل انفصال بين الناس من خلال تسلسلات هرمية تنكر إنسانيتنا المشتركة. أضافت الدكتورة عبد الخبير وجهات نظر إسلامية حول هذا الموضوع، مستشهدة بعلماء مثل شيرمان جاكسون الذي يصور تفوق البيض على أنه الشرك، أي ربط الشركاء بالله الذي يزعزع مبدأ التوحيد الإسلامي الأساسي، وحدانية الله. كما ذكرت باحثة الديانات النسوية الإسلامية أمينة ودود التي تقدم حججا مماثلة حول اغتصاب النظام الأبوي للسلطة الإلهية. أكد كلا العالمين أن هذه الإطارات اللاهوتية تؤسس مقاومتهما للاضطهاد على مبادئ روحية أساسية.

تناولت المحادثة كيف أن الفضاء والمكان يشكلان ما يمكن تعليمه وقوله. قارن الأستاذ أكينادي بين تجربته في التدريس في الدوحة، حيث يشعر بحرية التعبير بصراحة، وبين منصبه السابق في هاي بوينت، نورث كارولينا، حيث كان الطلاب أكثر مقاومة للمحتوى الثوري. تحدثت الدكتورة عبد الخبير بصراحة عن الواقع المعاصر للتدريس في الولايات المتحدة، بما في ذلك تسجيل الطلاب للدروس لمحاولة “القبض” على الأساتذة وهم يقولون شيئا مثيرا للجدل، والحاجة إلى وجود محامين في حالة تأهب، وتوثيق دقيق لجميع التفاعلات، والإلغاء الأخير لبرامج التنوع والإنصاف والشمول في جامعة ميشيغان حيث تدرس. على الرغم من هذه الظروف العدائية، أكد كلا العالمين على الضرورة المطلقة لمواصلة العمل.

ركز جزء كبير من النقاش على تعليم إنسانية السود والانتقال إلى ما بعد الكاريكاتيرات والصور النمطية. أسس الأستاذ أكينادي هذا في المفهوم اللاهوتي بأن الجميع خلقوا على صورة الله، مما يجعل كل شخص ثمينا ومهما بشرارة إلهية. وصفت الدكتورة عبد الخبير تدريسها لدورة هيب هوب حيث تستخدم ألبومات مثل “Ready to Die” لبيجي سمولز لمساعدة الطلاب على فهم الإنسانية السوداء في ثلاثة أبعاد بدلا من الكاريكاتيرات أحادية البعد. شرحت أنه من خلال تحليل أغاني مثل “أفكار انتحارية” و”Mind Playing Tricks on Me” لفرقة Geto Boys، يتعلم الطلاب فهم السياقات الاجتماعية والاقتصادية التي تشكل حياة الناس، والتعرف على المجتمع والعلاقات الموجودة، ورؤية التضامن والرعاية حتى في الظروف الصعبة. الهدف هو نقل الطلاب من مجرد رؤية السود كصور نمطية مفرطة في الجنس الجنسي والعنف المفرط إلى فهم السياق الكامل للتجارب الحياتية، والصراعات النفسية، وأنظمة الدعم المجتمعية.

أكد كلا العالمين على أهمية التجسيد والتجربة كأشكال من المعرفة، متحدين التركيز المفرط في نموذج التنوير على العقل وحده. شرحت الدكتورة عبد الخبير، التي هي أيضا راقصة تدرب على تقنية الأنثروبولوجيا الراقصة لكاثرين دنهم، كيف أن الحياة اليومية، وكيف يرتدي المرء ملابسه، ويتحرك عبر الفضاء، ويوجد جسديا، مرتبطة ارتباطا وثيقا بالتاريخ والسياسة. شاركت مثالا عن تقديمها للالتحاق بكلية فاسار واكتشافها أن السلالم كانت مصممة ل”مشيات النساء” لكن قدميها كانتا كبيرتين جدا عليها، مما علمها بشكل حسي عن من صممت المؤسسات ومن تستبعد. ربط الأستاذ أكينادي هذا بعمله اللاهوتي، مؤكدا أن التجربة — وخاصة تجربة من نشأوا في القرى، ومن عانوا، والمهمشين — يجب أن تستخدم لإعادة تعريف الأرثوذكسية وتحدي النماذج الأحادية. وأشار إلى إعلان جيمس كون بأن “الله أسود” ليس كبيان عن لون البشرة بل كارتباط وجودي بالمعاناة، كما يقول كورنيل ويست، وهو يترك المعاناة تتكلم.

سلط النقاش الضوء على اتساع دراسات أفريقيا كنظرية معرفية. شرحت الدكتورة عبد الخبير أنه على عكس التقليد الأوروبي الأمريكي التقليدي الذي يقول “تفعل ذلك بهذه الطريقة أو ذاك، وهذا كل شيء”، تقدم الدراسات الأفريقية خيارات أكثر، والمزيد من الإمكانيات، وبالتالي المزيد من الحلول. ونسبت هذا الاتساع إلى حقيقة أن السود، وخاصة أحفاد المستعبدين، هم “معجزات تسير على الارض” لأنهم لم يخلقوا للبقاء لكنهم نجوا من خلال الخيال ورفضهم قبول السرديات القمعية كحقيقة. هذا البقاء من خلال الإبداع وطرق المعرفة البديلة يمنح دراسات أفريقيا قوتها في تصور المستقبل واكتشاف الفرص التي تحمها الأطر السائدة.

تحدى البروفيسور أكينادي من يحق له تعريف البحث الصارم، متسائلا لماذا يعتبر العمل الذي لا ينجز في مؤسسات غربية مرموقة مثل روما أو كولومبيا أو ييل أقل صرامة. استشهد بعنوان كتاب ستيف بيكو “أكتب ما أحب” ليؤكد منهجه الخاص: “أكتب ما أحب، وأعلم ما أحب، وأنا مسؤول أمام شعبي.” أكد كلا الباحثين أن البحث العلمي لا يمكن أن يكون مجرد لكنه يجب أن يكون مرتبطا بالحياة، وأن يمنح الحياة، ويجب أن يساعد الأشياء على النمو. ناقشوا خطر “البحث الميت العلمي” الذي لا يوجد إلا في أبراج العاج المنعزلة عن المجتمعات التي يدعي دراستها، رغم أن الدكتور عبد الخبير أضاف ذلك إلى أن الموت نفسه بوابة لأشياء أخرى في العديد من التقاليد، لذا ربما المصطلح الأفضل هو البحث العلمي الذي لا يمنح الحياة، ولا يسمح للأشياء بالنمو والازدهار.

مقال بقلم مريم داود، مساعدة إدارية في مركز الدراسات الدولية والإقليمية CIRS، وأونوري موغيرانيزا، مساعدة منشورات بالمركز.

حديث على الغداء: لقاء مع البروفيسور أرجون أبادوراي عن "التدفقات الثقافية العالمية" باستضافة مركز الدراسات الدولية والاقليمية
2026-07-01 08:00 - 17:00
في التسعينيات، بدأ العالم يشهد نموا هائلا في حركة المرور العابرة للحدود في الصور والأيديولوجيات والسلع، وهي عملية روجت لمصطلح العولمة. اليوم، بعد ما يقرب من أربعة عقود، يتسم النظام العالمي متعدد الأقطاب، بعدم الاستقراروهو مليء بالعقبات أمام التدفقات الثقافية الحرة. كيف يمكننا تفسير هذه التغيرات؟

هذا اللقاء استضافه مركز الدراسات الدولية والاقليميمة بالتعاون مع مجموعة عمل دراسات المحيط الهندي، وتجمع هذه الدورة المتقدمة الباحثين والطلاب لمناقشة تفاعلية حول ديناميكيات العولمة والحركة الثقافية. سيتأمل عالم الأنثروبولوجيا الشهير أرجون أبادوراي في كيفية تداول الناس والأشياء والأفكار عبر الحدود، وكيف تشكل الخيال والإعلام والأسواق هذه التدفقات. استنادا إلى أعماله المؤثرة “الحداثة بشكل عام”، “الحياة الاجتماعية للأشياء”، “الخوف من الأعداد الصغيرة”، و“الاعتماد على الكلمات”، سيقدم البروفيسور أبادوراي إطارا لفهم التباعد والحداثة والقوة في اللحظة الحاضرة.

العمل للحفاظ على ذكرى الأموات حية: التخليد وإعادة النشر الاجتماعي في الحركة الكردية
2026-07-02 08:00 - 17:00
المتحدثة: مارلين شيفرز، أستاذة مشاركة، قسم الأنثروبولوجيا الثقافية، جامعة أوترخت

في 13 نوفمبر، استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية CIRS محاضرة غداء بالتعاون مع مركز دراسات الأمن النقدي في معهد الدراسات المتقدمة في الجنوب العالمي بجامعة نورث وسترن، بعنوان “العمل للحفاظ على الموتى أحياء: التخليد وإعادة التمثيل الاجتماعي في الحركة الكردية.”

في هذا الحديث، استكشفت الدكتورة مارلين شيفرز كيف تفهم الحركة الكردية الشهادة وتعبئها كشكل من أشكال العمل الذي يدعم المجتمع. استنادا إلى أمثلة من الجنازات، ومراسم التأبين، والتكريمات على وسائل التواصل الاجتماعي، وإنتاج “ألبومات الشهداء”، أظهرت أن هذه الممارسات تشكل وسيلة حيوية للعمل الإنجابي، وسيلة تحافظ على الاستمرارية والهوية عندما لا يمكن الاعتماد على القرابة البيولوجية.

ما ظهر بوضوح هو أن هذه الأفعال التذكارية ليست هامشية أو زخرفية. هي جوهرية في كيفية إعادة إنتاج الحركة لنفسها. في السياقات التي لا يمكن الاعتماد فيها على أشكال القرابة التقليدية أو التكاثر البيولوجي، خاصة في معسكرات حرب العصابات التي تتسم بالهشاشة والتهديد المستمر، تصبح الذاكرة وسيلة أساسية للحفاظ على الحياة. لفت المتحدث الانتباه إلى فكرة أن السرد نفسه يصبح فعلا تناسليا. كل قصة، وكل نعي، وكل مراسم تمدد حضور الموتى ووجودهم في حياة الأحياء. من خلال هذا العمل السردي، يزرع المجتمع ما يمكن تسميته أحفادا أو ذوات ممتدة، أشخاص تتشكل هوياتهم من خلال ارتباطهم بالشهداء والنضال الذي يمثلونه.

اقتباس لافت من العرض التقط هذا المبادئ: “لقد تعلمنا أن هناك طرقا أخرى للتكاثر.” بعبارة أخرى، لا يعتمد تكاثر المجتمع على إنتاج نسل بيولوجي. بل يأتي من إنتاج روابط عاطفية، والتزام سياسي، وإحساس مشترك بالاستمرارية. كما شرح أحد المحاورين الأكراد: “إذا ذهبت إلى كردستان، إلى روجافا، وسألت من هو الشهيد زيلان، سيخبرك الجميع. وبهذه الطريقة يصبح الاستشهاد وسيلة لإعادة إنتاج وجود الشعب، ووجود الشخص نفسه.” الشهداء لا يختفون؛ بل تولد ذاكرتهم أشكالا جديدة من الحياة السياسية.

كما سلط العرض الضوء على كيفية تفاعل المتطوعين الدوليين في روج آفا مع ثقافة الاستشهاد هذه. بالنسبة للكثير منهم، تتطلب المطالب العاطفية والأخلاقية لهذا النوع من الإحياء الذكرى الابتعاد عن الافتراضات الغربية الليبرالية التي تقول إن الحياة الفردية هي أعلى خير. بدلا من ذلك، يشجعون على تبني رؤية تاريخية طويلة الأمد: فهم حياتهم كجزء من سلسلة مستمرة جامعة تشمل من قاتلوا قبلهم ومن سيستمر في النضال بعدها. هذا التحول في الاتجاه ضروري ومقلق في آن واحد. يطلب من الأفراد وضع حزنهم ضمن أفق جماعي أوسع.

هذا لا يعني أن الموت يصبح سهلا. على العكس، اعترف المشاركون مرارا بأن الموت لا يزال مريرا. وصف أحد الكتاب تمرده على كل إعلان جديد عن الشهادة، متسائلا: “لماذا يوجد الموت؟ هل نحن محكوم علينا بفقدان أصدقائنا الجميلين إلى الأبد؟” حتى اللغة تبدو غير كافية. “لا توجد كلمة واحدة تصفهم”، كتب آخر. تصبح مهمة الكتابة عن الموتى معضلة: إذا كتب، يبدو المحاولة غير كافية؛ إذا لم يكتب، فإن الذاكرة قد تختفي. هذا التوتر هو بالضبط ما يدفع الكثيرين للعودة إلى القلم مرة أخرى، رغم ما يصفه بنقص مهاراتهم. تصبح الكتابة مسؤولية أخلاقية.

في النهاية، جادل المتحدث بأن الاستشهاد في الحركة الكردية ليس مجرد رمز سياسي. إنه آلية لإعادة التكاثر الاجتماعي، وطريقة للحفاظ على حياة المجتمع في ظل ظروف الحرب والنزوح وعدم اليقين.

مقال بقلم مريم داود، مساعدة إدارية بمركز الدراساتالدولية والاقليمية CIRS

مارلين شيفرز أستاذة مشاركة في قسم الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعة أوترخت في هولندا. تركز أبحاثها على تأثير عنف الدولة على الحياة الحميمة والجندرية، والصوت والذاكرة، وسياسة الموت والحياة الآخرة. تتخصص في أنثروبولوجيا المناطق الكردية وتركيا الحديثة. نشرت أول دراسة لها بعنوان “أصوات مهمة: النساء الكرديات على حدود التمثيل في تركيا المعاصرة” مع دار نشر جامعة شيكاغو عام 2023 وحصلت على جائزة الكتاب السنوية من جمعية الدراسات العثمانية والتركية في عام 2024.
