BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Center for International and Regional Studies - ECPv6.15.15//NONSGML v1.0//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-ORIGINAL-URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu X-WR-CALDESC:Events for Center for International and Regional Studies REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H X-Robots-Tag:noindex X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Moscow BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0300 TZOFFSETTO:+0300 TZNAME:MSK DTSTART:20180101T000000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VTIMEZONE TZID:Asia/Qatar BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0300 TZOFFSETTO:+0300 TZNAME:+03 DTSTART:20210101T000000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220801T080000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220801T170000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220801T125410Z LAST-MODIFIED:20220804T112257Z UID:10001466-1659340800-1659373200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:ندوة سلسلة أوراق "كيورا " البحثية DESCRIPTION:في التاسع من أبريل 2020 ، عقد مركز الدراسات الدولية والاقليمية ندوة “سلسلة أوراق كيورا ” مع عرض تقديمي من أديثي سانجيه ، طالبة بالسنة الثالثة بجورجتاون في قطر متخصصة في السياسة الدولية، وهي ايضا الفائزة في مسابقة “سلسلة أوراق كيورا ”  لربيع 2020. أطلق برنامج كيورا  المسابقة في إطار مبادرة السلسلة الورقية، والتي تسمح بنشر أوراق بحثية مختارة بعد المراجعة التحريرية والنقد والتعليق، والمراجعات. وقد وقع الاختيار على الورقة الحثية لسانجاي ، بعنوان “تكوين وتعبئة المشاعر المعادية للصين من قبل مجموعات المصالح في المجتمع الهندي (2012-2018)” ، كفائز في المسابقة من بين مجموعة تنافسية من الأوراق المقدمة. \n\nأتيحت للفائز في المسابقة فرصة العمل مع الباحثين العاملين بمركز الدراسات الدولية والاقليمية للارتقاء بعملها البحثي بهدف نشره بحلول نهاية الفصل الدراسي. وقد تم تنظيم الندوة لتزويد الطلاب بخبرة التطوير المهني من خلال تقديم الورقة البحثية إلى زملائه في جورجتاون في قطر وتلقي ملاحظاتهم. نظرًا للقيود المتعلقة بتفشي فيروس كوفيد – 19 واستيعاب المشاركين من مختلف البلدان، قدمت سانجاي بحثها حول المشاعر المعادية للصين في الهند عبر تطبيق زووم ، الذي حضره زملاء كيورا  وموظفو مركز الدراسات الدولية والاقليمية. \n\nسمحت منهجية بحث سانجاي بإجراء تحليل على المستوى الجزئي للتعبئة المعاصرة للاحتجاجات المناهضة للصين في الهند. باستخدام قاعدة بيانات عالمية لرصد الأخبار وتجميعها والتي حصلت على أكثر من 30 ألف مقال صحفي، تمكنت من تجميع مجموعة بيانات فريدة من نوعها تصنف الاحتجاجات المناهضة للصين على مستوى الولاية والمستوى الإقليمي في الهند. غطى نطاق البحث الاحتجاجات المناهضة للصين من عام 2012 إلى عام 2018، وهي فترة امتدت لشغل منصب رئيس وزراء هندي بالإضافة إلى مواجهتين عسكريتين على الحدود الصينية الهندية. شددت سانجاي على أن المشاعر المعادية للصين في الهند لها “آثار كبيرة على مستوى التعاون [الصيني الهندي] على الأسس الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية”. وقد ركز تحليلها على الدوافع الستة الرئيسية للمشاعر المعادية للصين التي ظهرت كموضوعات متكررة عبر مختلف أحداث الاحتجاج المناهضة للصين: التوترات الحدودية ، والتوترات الاقتصادية ، والتوترات الدينية ، والقمع التاريخي والحالي لأبناء التبت ، والدعم الصيني لباكستان ، و زيارات الوزراء الصينيين إلى الهند. \n\nتقول سانجاي إنه “نظرًا للحجم الهائل للسكان الهنود، فإن تعميم المشاعر المعادية للصين على المستوى الوطني يمثل إشكالية من حيث أنه يلقي الضوء على الفروق الدقيقة في القضايا التي تحرك الرأي العام الهندي تجاه الصين،” على هذا النحو، يملأ بحثها الفجوة في الأدبيات الموجودة مسبقًا حول تصورات الصين في الهند من خلال تحليل تشكيل وتعبئة المشاعر المعادية للصين من قبل ثلاث فئات واسعة من أصحاب المتأثرين: منظمات المجتمع المدني غير السياسية ، والأحزاب السياسية ، والشركات التابعة لها ، و الحكومة المركزية في الهند. \n\nبدأت الندوة بملاحظات مقدمة البرنامج على نتائج البحث ومخرجاته، وتبعها جزء الأسئلة والأجوبة الذي سمح بإجراء مناقشة مثمرة مع كل مشارك يقدم المداخلات. شاركت سانجاي بأن تقييد منهجيتها هو التحيز الإعلامي، بالنظر إلى أن “الاحتجاجات الصغيرة الحجم لا يتم الإبلاغ عنها ولاتنشر في الصحف الإقليمية والوطنية وبالتالي تعتبر” غير موجودة “. على هذا النحو، اقترحت سانجاي أن تثليث البيانات ( أي تقسيمها إلى عدة أنواع من المصادر) من شأنه تعزيز بحثها، حيث سيسمح بدمج المصادر الإثنوغرافية مع تحليلها الحالي للتقارير الإخبارية. واختتمت سانجاي حديثها قائلة: “لقد استمتعت بهذه التجربة ، وأنا ممتنة لجميع اقتراحاتكم لتحسين ورقتي وإعدادها للنشر.” \n\nسينشر مركز الدراسات الدولية والاقليمية ورقة سانجاي الفائزة في يونيو 2020 وستكون الورقة الافتتاحية المنشورة تحت سلسلة أوراق كيورا. \n\nللحصول على السير الذاتية للمشاركين، يرجى الضغط هنا\n\nمقال بقلم JI ، زميل أبحاث كيورا URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%b3%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab%d9%8a%d8%a9/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:المشاركة الطلابية ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2020/04/events_128988_50009_1587540492-1.png END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220801T080000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220801T170000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220801T125413Z LAST-MODIFIED:20220804T112457Z UID:10001467-1659340800-1659373200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:ندوة كيورا: كرة القدم في الشرق الأوسط DESCRIPTION:في 19 مارس 2020، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية ندوة كيورا في إطار برنامج التطوير البحثي للطلاب الجامعيين. وكانت هذه فرصة لزملاء كيورا لمناقشة مقالات جديدة من الباحثين الذين قدموا لمبادرة مركز الدراسات الدولية والاقليمية البحثية حول “كرة القدم في الشرق الأوسط”. ففي إطار الالتزام باللوائح المحلية للوقاية من انتشار فيروس كوفيد-19، تم استضافة الندوة عبر الإنترنت من خلال تطبيق زووم. حيث تم استعراض ونقد ورقتين، وتم جمع التعليقات من زملاء كيورا لمشاركتها لاحقًا مع مجموعة العمل البحثية. \n\nافتتحت خوشبو شاه (دفعة عام 2022) الندوة بتقديم ورقة بحثية للدكتور دانيل رايش بعنوان “اللعب في المحيط الثلاثي: السياسات الإقصائية تجاه كرة القدم الفلسطينية في لبنان”. تستكشف الورقة تطور السياسة تجاه لاعبي كرة القدم الفلسطينيين في لبنان من خلال مسح زمني للسياسات والمقابلات مع العلماء واللاعبين. يصف المؤلف القيود التدريجية التي يتعرض لها لاعبو كرة القدم الفلسطينيون من خلال سلسلة من الحصص والرسوم المفروضة لتقييد عددهم. بينما من منظور مقارن، يؤكد رايش على الافتقار النسبي للفرص والمرونة التي يتمتع بها اللاعبون الفلسطينيون في لبنان مقارنة باللاعبين في إسرائيل والأردن. \n\nقادت شيماء بن كرمي (دفعة 2021) النصف الثاني من الندوة من خلال تقديم الورقة البحثية لتوماس روس غريفن بعنوان “من يقبّل الشعار” ؟ منظور اللاعب في أداء الهوية الوطنية لدى منتخب قطر “. يستخدم جريفين التحليل الأدبي ووسائل التواصل الاجتماعي لفهم تأثير النزعة القومية للاعبين في المنتخب القطري لكرة القدم. يقسم المؤلف اللاعبين إلى ثلاث فئات: أولئك الذين ولدوا قطريين (حق الدم)، وغير القطريين المولودين في قطر (قانون الأرض)، واللاعبين المتجنسين من أوروبا وشمال إفريقيا (قانون المواهب). يجادل غريفين بأن اللاعبين من المجموعات الثلاث يعبرون عن القومية القطرية بطرق متشابهة على الرغم من أصولهم المختلفة، لا سيما في احتضانهم لصورة الأمير والاغنية الوطنية شو مي له  شو مي له. \n\nبعد العروض التقديمية، شارك زملاء كيورا في مناقشة متعمقة حول الهيكل والإطار النظري والمصادر والوضوح والقوة لكل ورقة. أثناء تحليل أهمية الأوراق البحثية للمنحة الدراسية الحالية لكرة القدم في الشرق الأوسط، يستخدم زملاء كيورا المهارات البحثية والتحليلية التي يتعلمونها في الوظيفة ومن خلال أنشطة كيورا المختلفة للمساهمة في تقييماتهم. \n\nبعد الندوة، ستعمل سلمى حسبو (دفعة 2022) وشذا عفيفي (دفعة 2022) كسفراء لتقديم التعليقات لمجموعة العمل حول “كرة القدم في الشرق الأوسط“، والتي ستعقد على منصة افتراضية في وقت مبكر. أبريل. \n\n• للحصول على السير الذاتية للمشاركين، يرجى الضغط هنا\n\nمقال بقلم نغوك نغوين  ، زميل باحث في كيورا URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:المشاركة الطلابية ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2020/03/events_128983_50005_1585226807-1.png END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220524T080000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220524T170000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20221102T121332Z LAST-MODIFIED:20221102T121445Z UID:10001247-1653379200-1653411600@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:مجموعة عمل تأثيرات تحول الطاقة I DESCRIPTION:On May 24\, 2022\, the Center for International and Regional Studies at Georgetown University Qatar convened the first working group under its Energy and Affect Theory research project. The working group\, led by GU-Q faculty members Trish Kahle\, Firat Oruc\, and Victoria Googasian\, was held virtually and brought together multidisciplinary scholars to discuss their paper abstracts for written contributions that are being developed as a journal special issue. The participants engaged in focused discussions on cross-cutting themes of affect\, energy transition\, and labor that will inform all of the papers in the collection. \n\nAnimesh Chatterjee proposed a study of everyday experiences of energy in colonial Calcutta’s domestic spheres\, around 1875 – 1940s. His paper contribution builds on a larger book project which describes the social life of electricity in colonial Calcutta. He proposes to examine how class and social identities shaped the ways in which people interacted with and made meanings of different forms of energy\, especially electricity. His study focuses on the gendering of energy consumption in the domestic sphere\, as well as the politics of energy use in the context of colonialism and Bengali nationalism. \n\nEwan Gibbs’ paper assesses lives in energy industries\, focused on workers’ experiences in Britain’s coal and offshore oil and gas sector\, as well as in nuclear and conventional power generation. Using oral histories that were structured around telling life stories\, he examines how workers’ experiences incorporate reflections on local and national experiences of energy transitions. By concentrating on transition as a workplace and community experience\, Gibbs studies how workers made sense of movements from one source of energy to the other and how they implicated themselves within larger processes of economic change.  Through a contrast between experiences in the UK’s major energy sectors\, this article also contributes to understanding of distinctions between labor regimes as well as the commonalities that underlay conceptions of what it meant to be British energy workers. \n\nAnne Pasek’s contribution looks at how people see and sensorialize carbon. Pasek argues that while carbon is dominant in everyday life and industrial processes\, it is not always visible. Her paper will look at the sensorial politics of carbon in carbon removal and sequestration\, examining how the process is tied up in energy transitions more broadly. Pasek also seeks to examine the experiences of carbon removal workers and their emotional and affective stakes for the work they do. Her aim is to map their affective involvement in their work on behalf of the climate system. Pasek proposes to study these processes by bringing together the labor theory of value with affect theory. \n\nVictoria Googasian will contribute a paper that explores a sub-genre of science fiction\, the space opera. These literary works imagine human life centuries into the future and involve interplanetary and interstellar travel. Googasian explained that while space operas texts narrate human futures that depend on vast reserves of energy\, they rarely explore questions of where the energy is to come from or what kinds of energy transitions may underwrite their worldbuilding. Instead\, they maintain a fantasy of endless imperial expansion and human power over material environments. However\,  throughout the history of the genre\, space opera also imagines characters who are materially embedded in their energy systems and characterized by embodied vulnerability. Taking these characters as a starting point\, Googasian aims to study whether this seemingly reactionary genre might have an alternative energy imaginary that is grounded in humility\, finitude\, and limits of energetic life. \n\nIn order to generate new possibilities and identify connections between their scholarship\, the group was divided into several smaller break-out sessions where participants were invited to deliberate on particular themes and concepts. In the first break-out session\, the four paper contributors were asked to think through and highlight questions of time and space in relation to affect in their own work. For the second breakout session\, the participants explored the theme of labor in regards to identity/subjectivity and values/structures. The last session focused specifically on transition and questions on modes of perception and narrative and obscurity. Finally\, the participants reconvened as a complete group to share some of the main questions and takeaways from the break-out sessions and discuss how these will be developed and addressed in the final drafts of the paper contributions. \n\nThe second working group for the project will be held in September 2022\, in which participants will discuss and get feedback on their draft papers. \n\n\nTo view the working group agenda\, click here\n\n\n\nTo read the participants’ biographies\, click here\n\n\n\nRead more about this research initiative\n\n\nParticipants and Discussants:  \n\n\nZahra Babar\, CIRS – Georgetown University in Qatar\n\n\n\nMisba Bhatti\, CIRS – Georgetown University in Qatar\n\n\n\nDominic Boyer\, Rice University\n\n\n\nAnimesh Chatterjee\, Technische Universität Darmstadt\n\n\n\nEwan Gibbs\, University of Glasgow\n\n\n\nVicky Googasian\, Georgetown University in Qatar\n\n\n\nTrish Kahle\, Georgetown University in Qatar\n\n\n\nFirat Oruc\, Georgetown University in Qatar\n\n\n\nAnne Pasek\, Trent University \n\n\n\nElizabeth Wanucha\, CIRS – Georgetown University Qatar\n\n\nArticle by Misba Bhatti\, Research Analyst at CIRS URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%82%d8%a9-i/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2022/06/Feature-Image-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Qatar:20220413T180000 DTEND;TZID=Asia/Qatar:20220413T193000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20230404T100241Z LAST-MODIFIED:20230404T100242Z UID:10001509-1649872800-1649878200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:وجهات نظر عالمية حول العبودية والحرية في السينما DESCRIPTION:كانت الندوة عبر الإنترنت عبارة عن حلقة نقاش ختامية لسلسلة العالم الآخر للسينما وتهدف إلى مناقشة المخاطر والتحديات المتعلقة بتصوير ممارسة العبودية وإلغائها من خلال الأفلام السينمائية من وجهات نظر وسياقات جغرافية مختلفة. \n\n \n\nالضيوف المتحدثون: أليسا سيبينوال (جامعة ولاية كاليفورنيا في سان ماركوس)، ديكستر غابرييل (جامعة كونيتيكت)، باريسا وزيري (جامعة كورنيل)، وفرات أوروك (جامعة جورجتاون في قطر) \n\nمدير الجلسة: تريش كاهلي (جامعة جورجتاون في قطر) \n\n\n\n\n\nهذا الحدث هو جزء من مشروع البحث السينمائي العالم الآخر للسينما: فيلم وذاكرة في بلاك أتلانتيك. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%88%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:العرق والمجتمع,حلقات نقاش ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2022/04/April-13-feature-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220330T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220330T203000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220112T085831Z LAST-MODIFIED:20230806T073527Z UID:10001455-1648663200-1648672200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:البحر المتوسط DESCRIPTION:ملخص الفيلم :يصور الفيلم تفاعل الأفارقة مع الإيطاليين، وحياتهم كعمال مهاجرين، والتي تشمل الصداقات والعداوات والملل والإغراءات. \n\nتحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد عنف، دماء ، ألفاظ نابية، تناول الكحول والمخدرات، التدخين ، مشاهد مخيفة وحادة ، الجنس والعُري، ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 سنة+\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\nFree Screening \n\n المكان: يتم تحديثه عند اقتراب الموعد . \n\nيتم تقديم الفشار والمشروبات. \n\nيعقب عرض الفيلم مناقشة مجتمعية . URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220322T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220322T203000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220112T090002Z LAST-MODIFIED:20230806T073530Z UID:10001456-1647972000-1647981000@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:إثنا عشر عاما من العبودية DESCRIPTION:ملخص الفيلم: \n\nسولومون نورثوب، رجل أسود حر يعيش في نيويورك، يتم استدراجه بعيدًا عن منزله، يتعرض للاختطاف والاستعباد واستعباده. ويزج به للعمل في نظام المزارع، يكافح نورثوب للبقاء على قيد الحياة، والتمسك بكرامته، وإيجاد طريقة للعودة إلى عائلته. اقتباسًا من رواية نورثوب 1853 عن محنته، أعاد المخرج ستيف ماكوين إنشاء عالم المزرعة مع الانتباه إلى الرعب والعنف والتفاصيل المرصودة بدقة والتي تظهر بشكل واضح في النص الأصلي. \n\nتحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد عنف ، دماء ، ألفاظ نابية ، تناول الكحول والمخدرات، التدخين، مشاهد مخيفة وحادة، الجنس والعُري، ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 سنة+\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nعرض مجاني \n\nالمكان : يتم تحديثه مع اقتراب الموعد. \n\nيتم تقديم الفشار والمشروبات. \n\nيعقب العرض مناقشة مجتمعية URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a5%d8%ab%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220308T173000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220308T203000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220112T090148Z LAST-MODIFIED:20230806T073538Z UID:10001458-1646760600-1646771400@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:سانكوفا DESCRIPTION:ملخص الفيلم: \n\nيتم نقل عارضة أزياء أمريكية من أصل أفريقي بالزمن إلى الوراء لاكتشاف جذورها. هايلي جيريما، صانع أفلام إثيوبي وعضو في حركة التمرد Rebellion السينمائية، يستكشف سياسات الشتات من منظور المستعبدين في هذا الفيلم التاريخي الذي انتج عام 1993 \n\n تحذير بشأن المحتوى: يتضمن مشاهد عنف، وحشية، عري، الفاظ نابية، مواد حساسة، بارشاد الآباء، لمن هم فوق 18 عاما +\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nعرض مجاني: \n\nالمكان: يتم تحديثه مع اقتراب الموعد \n\nيتم تقديم الفشار والمشروبات. \n\nيعقب العرض مناقشة مجتمعية. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%83%d9%88%d9%81%d8%a7/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220215T173000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220215T200000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220112T090108Z LAST-MODIFIED:20230806T073534Z UID:10001457-1644946200-1644955200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:تولا: التمرد DESCRIPTION:ملخص الفيلم: \n\nفي كوراساو في جزر الهند الغربية الهولندية، يقود تولا ثورة. سيتم قمع العبيد الذين استولوا على حريتهم في الجزيرة عام 1795 بوحشية وإعادة فرض العبودية، ولكن اليوم يُعترف بالتمرد على أنه بداية نهاية العبودية في منطقة البحر الكاريبي الهولندية. يُظهر بطل فيلم Leinders الممثل داني جلوفر، الذي دعا وعمل على جلب قصص ثورة العبيد إلى السينما الأمريكية. \n\nتحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد تاريخية، حروب، عنف، اضطهاد عرقي ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 عاما\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nعرض مجاني \n\nالمكان: يتم تحديثه مع اقتراب الموعد \n\nيتم تقديم الفشار والمشروبات. \n\n يعقب العرض مناقشة مجتمعية URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%b1%d8%af/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220202T080000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220202T170000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20221201T084721Z LAST-MODIFIED:20221211T082421Z UID:10001483-1643788800-1643821200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:من ينتمي لبلد ؟ الهوية في مونديال 2022 DESCRIPTION:الضيوف المتحدثون: زهرة بابار جيس فان كامبنهاوت روس جريفين إدوارد جيه كولا. بيتر سبريو \n\nادار الحوار : دانيل رايش \n\n \n\n \n\nاستكشفت حلقة النقاش هذه القضايا الحاسمة مثل تجنيد وتجنيس كبار الرياضيين الأجانب، وهي ممارسة تجعل الأحلام الوطنية تتحقق، ولكنها تثير أيضًا النقاش العام حول الرياضة والهوية الوطنية. تركزت الندوة على دور قطر في تشكيل الحوار العالمي حول الرياضة والمجتمع، وقد غطت الندوة عبر الإنترنت مجموعة من الموضوعات، بما في ذلك الأسباب التي تجعل الرياضيين يغيرون جنسياتهم ومتطلبات الجنسية التي حددتها الاتحادات الرياضية الدولية مثل الفيفا. استكشف المتحدثون أيضًا مفاهيم الإثنية والقومية المدنية، ومستقبل قوانين المواطنة والإقامة في عالم معولم. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%85%d9%86-%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%85%d9%8a-%d9%84%d8%a8%d9%84%d8%af-%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%84-2022/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:حلقات نقاش,سلسلة كأس العالم لكرة القدم END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220201T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220201T203000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220112T090219Z LAST-MODIFIED:20230806T073540Z UID:10001459-1643738400-1643747400@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:بنات التراب DESCRIPTION:ملخص الفيلم: تنظر لانغد إلى ثقافة الغولا في الجزر البحرية قبالة سواحل كارولينا الجنوبية وجورجيا حيث يكافح القوم الأفارقة – نساء عائلة بيزانت لاتخاذ قرار يعيد تشكيل علاقتهن بتراثهن ومع بعضهن البعض. يحكي فيلم Julie Dash المتميز لعام 1991 قصة التغيير الجيلي في مجتمع الغولا بجزر كارولينا الجنوبية البحرية بلغة بصرية غنية وسرد غير متصل. \n\nتحذير بشأن المحتوى: دراما مأساوية، رومانسية، عنف، انحياز عرقي، يوصى بارشاد الآباء، أو لمن هم فوق 18 عاما + \n\n\n\n\n\n\n\n\n\nعرض مجاني: \n\nالمكان: يتم تحديثه مع اقتراب الموعد \n\nيتم تقديم الفشار والمشروبات \n\nيعقب العرض مناقشة مجتمعية URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20220118T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20220118T203000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20220112T090246Z LAST-MODIFIED:20230806T073545Z UID:10001460-1642528800-1642537800@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:العشاء الأخير DESCRIPTION:ملخص الفيلم: : \n\nفي مزرعة سكر كوبية في تسعينيات القرن التاسع عشر، قام أحد النبلاء بتنصيب نفسه على أنه يسوع المسيح لإعادة تفعيل الأسبوع الكاثوليكي المقدس مع اثني عشر رجلاً كان يستعبدهم، حتى يوم الجمعة العظيمة، تمرد العبيد في المزارع. كانت تحفة Tomás Gutiérrez Alea جزءًا من سينما أمريكا اللاتينية الجديدة في جقبة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، حيث اقتحمت المشاهد السينمائية بعمق عملية نقد ديمقراطي. \n\nتحذير بشأن المحتوى: يتضمن هذا الفيلم مشاهد ماساوية، دماء، تعذيب، رعب، الفاظ عنصرية، ينصح بإرشاد الوالدين ولمن هم فوق 18 سنة+\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nعرض مجاني \n\n\n\n المكان: نظرا لارتفاع حالات الاصابة بالفيروس في قطروالقيود المفروضة في حرم جامعة جورجتاون في قطر، فقد تقرر عرض الفيلم افتراضيا عبر الإنترنت. \n\n\n\n\n\nقم بمسح الرمز للتسجيل في الفعالية \n\n\n\n \n\n\n\n \n\n\n\n يعقب العرض مناقشة جماعية يديرها البروفيسور روبرت كارسون \n\n\nأستاذ اللغة الإنجليزية في برنامج الآداب في جامعة تكساس إيه آند إم في قطر. ظهرت أعماله في عرض كتب Los Angeles Review و The American Interest و The Journal of the Gilded and Progressive Era. يعمل حاليًا على كتاب عن الالتزام السياسي في الروايات البريطانية وما بعد الاستعمار في القرن العشرين. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20211129T080000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20211129T170000 DTSTAMP:20260405T004735 CREATED:20221201T090347Z LAST-MODIFIED:20230806T073704Z UID:10001484-1638172800-1638205200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:لجان الدراسات البيئية، جماليات الطاقة: اتجاهات جديدة في دراسة الحياة الثقافية للنفط DESCRIPTION:جماليات الطاقة: اتجاهات جديدة في دراسة الحياة الثقافية للنفط \n\n\n\n\n\nالضيوف المتحدثون: \n\nآن باسيك، أستاذ مساعد في قسم الدراسات الثقافية وكلية البيئة في جامعة ترينتكاجيتان إيهيكا ، أستاذ مشارك في اللغة الإنجليزية بجامعة ييلكارين إير ، أستاذة اللغة الإنجليزية بجامعة برانديز \n\n \n\n \n\n \n\nأدار الحوار:فيكتوريا جوجسيان ، أستاذ مساعد في جامعة جورجتاون – قطر.تريش كاهلي ، أستاذ مساعد في جامعة جورجتاون – قطر.فرات أوروش ، أستاذ مساعد بجامعة جورجتاون – قطر. \n\n \n\n\nالنص \n\n\n\n \n click here to read \n \n FIRAT ORCU [00:00:02]: Today’s webinar is part of the Energy Humanities Research Initiative\, which has been generously supported by Georgetown Qatar’s Center for International and Regional Studies. Our research initiative now in its second year focuses in particular on the importance of lived experiences to the to the study of Energy’s past\, present and future. We hope to facilitate the emergence of a new focus on energy as lived\, everyday lived experience in order to add complexity and texture to the narratives within the field that have primarily focused on questions of state building\, international relations\, economic development and technological systems. Last year\, we featured an inaugural webinar on Interdisciplinary Approaches to Everyday Energy with Dominic Boyer in Anthropology\, Sarah Pritchard in History\, and Jennifer Wenzel in Literature. In addition\, we had three podcast discussions that focused and drew attention to different material or experiential facets of energy culture\, with Elizabeth Barrios on Venezuelan oil literature\, Anto Mohsin on electricity and everyday life in Doha and Diana Montano on the electrification of Mexico City. Our focus last year led us to closer attention to recurring themes and questions in studying lived experiences of energy such as representation\, affect\, structures of feeling and phenomenology of energy forms. As we were trying to formalize these concepts\, we quickly realized that creative esthetic work with hydrocarbon in particular was a key venue to look at. To this end we produced a new podcast cluster themed as Energy Aesthetics: Representing Lived Experiences of Oil. We brought together creative artists to present their views on how their art deals with energetic life. We spoke with Venezuelan poet and scholar Santiago Acosta on abstract kinetic petro art and with Nigerian artist\, photographer\, and writer Victor Ehikhamenor about his installation\, The Wealth of Nations and hopefully pretty soon with Iranian graphic artist Amin Roshan on his silkscreen printing work with crude oil. You can find all our previous activities on our web page\, and we will share a link on the chat box. We conceived tonight’s webinar with the aim of bringing creative work and academic scholarship on energy together. We are really fortunate to have three distinguished panelists with recently published or forthcoming books to help us navigate new directions in studying the cultural and esthetic life of oil. I am honored to briefly introduce them being fully aware that these introductions are not really adequate to capture comprehensively the brilliant work they have produced. Our first speaker\, Cajetan Iheka\, is Associate Professor of English at Yale University. He’s the author of Naturalizing Africa: Ecological Violence Agency and Postcolonial Resistance in African Literature 2018\, and a new one just came out from Duke University Press titled\, African Ecomedia: Network Forms Planetary Politics. Our second panelist\, Caren Irr\, is Professor of English at Brandeis University. In addition to being author or editor of five previous books\, she had recently edited a collection of critical essays titled Life in Plastic: Artistic Responses to Petromodernity\, published by University of Minnesota Press. And our third panelist\, Anne Pasek is the Canada Research Chair in media\, culture and the environment and an Assistant Professor cross-appointed between the Department of Cultural Studies and the School of the Environment at Trent University. Her forthcoming monograph entitled Fixing Carbon: Mediating Matter in a Warming World\, is a comparative study of how carbon became legible to different communities to different effects. The running order for tonight will be as follows. Each of our panelists will give their introductory remarks about the panel theme for about seven minutes. This will be followed by a moderated discussion session\, which will be facilitated by Vicky. During this discussion\, we will pose a question to a specific panelist and then offer time for other panelists to respond to that answer to build on a point they have raised and so on. And finally\, we will open the floor to audience discussion questions. Trish will moderate the audience Q&A session and wrap up the discussion. Two housekeeping items\, one at the bottom of the screen at the very right. You will find an icon for close captioning\, which will provide a live transcript and two\, our attendees can post questions at any time using the Q&A function at the bottom of the screen. We will make sure to address them during the Q&A session. Finally\, I would like to announce that we are in the process of drafting a call for papers and initial virtual working group on energy and affect theory with the goal of a special journal issue. Those who are interested in participating in or learning more about the project or have suggestions\, please kindly get in touch with us. Now I will go ahead and give it to Cajetan for his opening remarks. \nCAJETAN IHEKA [00:07:58]: Thank you so much for that amazing introduction\, and to you and Trish and Vicky for their excellent invitation. It’s a pleasant surprise when it came\, and it was exciting to see the work you’re doing. I wish this was in-person\, but we’ll make do with this and hopefully\, we’ll have opportunities to work in the future. So I’m just going to share screen\, because I just want to share a few images\, including Victoria Ehikhamenor’s work that was mentioned in the introduction. So basically\, I’ll just talk through them. So I just want to talk through the notion of “oil afterlives” in the Niger Delta and more broadly\, and one of the things that struck me as I worked on my new book\, which just came out\, “African Ecomedia\,” is really the way that oil is scholars have talked about the saturation of oil in our lives. I’m thinking of Bob Johnson’s recent work on mineral rites. The way that oil expenditure really saturates our life. But it seems to me too as I was researching this book\, that even as artists\, writers\, and scholars we’ve also been unable to escape oil. I realized that for a chapter where I was working on oil that was where I had the most material to work with and for other materials like\, say\, uranium\, where there were\, at least from the African context\, there were fewer artistic productions to work with\, or the same way that there’s a parallel between the saturation of oil in our lives and its saturation in cultural production. I thought that was something I wanted to start with. For us to think about oil’s materiality\, not only as an object of producing material\, but also the way that it has become the form and thematic content of too much cultural production\, especially from the global south. So that’s the one place that I want to start. So then oil in culture productions\, animating culture productions\, like this mural\, which is in Mayo County\, in Ireland\, we begin to see the way that it’s the oil movement. So we see in this particular image of a Niger Delta writer-activist\, an environmental matter if we think about the fact that this month marked 16 years that the Nigerian government killed Saro-Wiwa for his activism against oil exploration in the Niger Delta. But\, what then makes this community in Ireland to choose Ken Saro-Wiwa as the icon of this mural\, which they were developing as a protest against Shell’s plan to position an oil pipeline in their community? So we find a situation here where we find this crisscrossing that oil makes possible: the Nigerian community meeting an Irish community — a Nigerian community that’s been devastated by oil and one that is about to enter the oil business. So oil here becomes this animating principle that joins Nigeria to this European scene of oil production. So\, in a way then\, oil becomes this…it takes on this transnationality in this particular example that we’re seeing now. In the same way too\, in addition to bringing these communities together oil is taking on…it becomes the medium through which the human and non-human meet. Ken Saro-Wiwa protesting against the devastation of his indigenous community\, but is also interested in the way that oil is affecting the landscape. And we see the vegetation here struggling to breathe\, in this particular image\, struggling to make an appearance in this image\, we see that as a marking: that’s a boundary\, that’s a border\, the borderland\, the contact zone. So oil featuring and functioning as a contact zone\, not just where two communities meet\, but also where humans and non-humans meet for interaction. Then of course\, there’s also the question of oil infrastructure itself\, the way that media has come to deal with oil infrastructure itself. And as we look at the future of oil\, one of the things that have been interesting to me at the moment is what happens in places like Niger Delta\, what happens to this oil infrastructure as we move to renewables\, as we move to non-fossil fuel. The insightful work that has been done in environmental humanities from Rob Nixon and others\, have shown us more clearly the durability of oil. I’m thinking of Caren’s new work on plastic\, for example\, the way that they outlive…the long-lasting durée of this material. So what then? What do we do with this archival infrastructure that remains potent\, that remains toxic\, that remains active\, even post-renewable? As the world moves on from oil\, will these communities in the Niger Delta and other parts of the fringes\, if we can call them that…the margin…what happens to these communities as oil moves on…as we move on from oil. That’s something I’ve been thinking about. And what role will cultural production play in this afterlife of oil? But again\, there’s a sense in which one of the things that we think about\, ultimately\, then is to hold on to this notion of afterlife and interrogate it when it comes to oil\, when it comes to plastic. To what extent\, what is this “after”? That’s one something I’ve been I’ve started thinking about: what does “after” mean? What does “after” mean within the context of the continuous radiation of oil\, even when we’ve moved on from it? Even when we moved on from these communities. I’m thinking of Ken Saro-Wiwa’s community Ogoniland where\, after his execution\, Shell left the area\, and it was said that oil production has stopped. But did production really stop after Shell left? With the continuous spill from the pipelines\, the corrosion of the pipelines\, and what that means for contaminating the earth\, contaminating the water in this environment. So the notion of “after” is something that I’ve been thinking about\, more recently. I was contacted by an artist working in Nigeria in the Niger Delta\, who is using pipelines\, the discarded pipelines in the Niger Delta\, to produce art. So he reached out I would send my work to talk about the process of producing the work with me. And it struck me that this is the moment where he is working a stream in pictures of working with this material\, which is black\, blackened from oil\, from those and I’m thinking about the kind of entanglements\, that kind of transcorporeality that is happening in that moment of artistic production\, where he is immersed in oil\, so to speak\, and what does that mean for him? But also for the communities that have been immersed in oil over time before these pipelines were discarded and he is using them for his artistic production. Then the other thing to think about\, for me\, beyond thinking of oil as this contact zone beyond thinking of its afterlives\, when we have moved on. Is to think of the way that its the kind of binary structure\, if you can call it that\, that oil produces. And this is Victor Ehikhamenor’s work “The Wealth of Nations\,” which he first exhibited in 2015 in Indonesia at this biennale. And it’s interesting to me that the way that this resonates…the way that the situation in Niger Delta\, which is the context of Victor’s work\, the way it resonated with this history of violence — energy violence — in that community as well\, in the same way that the Nigerian context works with the Irish example that I started with at the beginning. But the other thing that is interesting here is the way that pleasure\, the way that spectacle\, the way that pleasure becomes kind of an animated impulse here and that it’s easy to lose sight of the violence of oil. As we take in this particular exhibit. So unless you know the history of oil violence in Nigeria… that these drums also serve as…they’ve also been used by the Nigerian state in the 1990s…they were used for the extrajudicial executions that were happening in the country\, when many people were lined up\, when people put protesters\, so-called protesters were lined up\, tied to drums like this\, and executed for their protest against the Nigerian state. But again\, think about it\, what is the thing that the Nigerian state is most concerned about\, which is the preservation of oil wealth. It is to make sure that oil wealth continues to flow uninterrupted\, not because it would be used as a common wealth\, but because it is such\, that it will fuel the pockets of Nigerian leaders. So here we begin to see the way that oil projects are becoming complete. Oil aesthetics is an incomplete aesthetics. Inasmuch as it shows…it links spaces…Inasmuch as it brings into view areas of the world that wouldn’t normally come into existence. We also begin to see them as incomplete projects. They need a filling out. They need contextualization. They need aestheticization. So the cultural life of oil itself is incomplete I think. When we speak about representation so that what we’ll find here are ways that images\, text\, and other kinds of cultural production the way that with oil\, there is always something that exceeds the grasp of the representation before us. So that’s oil always needs a supplement inasmuch as it is a fundamental aspect of our lives. So\, yeah\, that’s where I would stop. I’m hoping I would be able to flesh out things when we would get to the conversation proper. \nORUC [00:21:12]: Thank you. Thanks so much for those remarks\, Cajetan. Caren\, please take it away. \nCAREN IRR [00:21:22]: I was going to start sharing. Yes\, because I want to share something. So\, OK. All right. Thank you. I’m going to share the slides that I’ve prepared too. And these are basically slides just to give you a little bit more concrete sense of some of the contributions to this collection that Firat mentioned that just came out Like in Plastic. And this is a collection that I started working on kind of like 2017\, when the\, in the U.S.\, at least we were having lots and lots of public discussion about banning plastic bags and straws. And though these very small items that you see around you as as waste\, as things\, you know\, bags cut in trees and so on and became a kind of target of attention. I actually would be really interested to know why at that moment\, these long standing issues with those two particular items have really kicked in. But whatever the reason\, there was a dramatic rise in interest in the questions relating to waste\, plastic waste and consumption or overconsumption. And I really wanted to see if there were ways to anchor those concerns with consumption in a broader economy of extraction and production of these of these synthetic polymers. So in other words\, could we could we attach\, the visible parts of everyday life that take the form of\, you know\, single use\, cheap\, often kind of colorful and supposedly super hygienic plastics to the dirty economy\, much more widespread\, underground and at a distance from the everyday lives of most American consumers. So that was the kind of question that I started with. And then I I did\, of course\, a group of the smartest people that I could think of. I am on this on this topic and got great\, great and interesting essays that had to do with the ways that plastic is reckoned with in contemporary sculpture\, in comics\, in eco poetry\, in the realist novel\, in science fiction in a little bit. I have a piece on film and a chapter on on vinyl and the LP and how music culture kind of is dependent on a plastic substructure. And one of the things that emerged from this group of essays that kind of surprised me. I guess I should show you the cover of the Table of Contents for my book. Here I am. One of the things that really surprised me was how many of the essays that people were writing really hinged on the question of the human body\, from the organs of perception\, to the interior\, to the life cycle\, from birth to death and and a kind of unearthly afterlives\, to use Cajetan’s word. And so many\, so many of these things that people were writing about kind of touched on this question of whether we have the same human body in an environment that’s saturated by plastics. Definitely the people attending to these questions that I thought would be everybody’s question\, which is\, how is plastic the face of the petro economy? But I was really interested in this other in this other theme in the sensorium and the massive anxieties about the transformations to the human body that occur when the petro economy kind of takes this form in our everyday lives. And I guess just as a parenthesis\, I want to say that I’m well aware that only about nine percent of the oil and natural gas\, extractions produce plastics are used to produce plastics. But there’s a lot of interest. There’s been a lot of interest in forecasting whether those numbers will change. In the US mots of our plastic comes from natural gas. But I think that varies in different parts of the world. But everywhere around the world\, the predictions are that there’s going to be a massive in continuing escalation of the amount of plastic produced to the end. If projections about shifting towards renewable energy sources for things like heating and transportation continue\, that means that the portion of fossil fuels that are used to produce plastics is is highly likely to expand some. I read an article earlier that was in Forbes magazine predicting that as much as 45 percent of fossil fuel production will be used to produce plastics by 2040. So these projections you never really know\, but I think the general trend of an increasing portion of the petro economy on taking the shape of plastics is is a good take away there. So let me just give you a little flavor of what the what the contributors did for this\, for this collection. And I’ve chosen one from each from each piece. So Jane Kuenz from University of Southern Maine wrote a terrific piece about the Body Worlds exhibit. You know\, more than 50 million people have seen this exhibit. It’s traveled around the world\, and it’s comprised of these actual human bodies that were. They’re donated or scavenged for these exhibits and then preserved using this special process that the kind of main force between the exhibit Gunther von Hagens refers to as plastination\, essentially injecting existing organs and musculature and so on with polymers that fix the body in these in these various poses. You know\, in principle\, according to the organizers of these exhibits\, they’re supposed to be educational and kind of teach you about the glory and the beauty of the interior of the human body and promote healthy practices. Because\, like they’ll show you lungs darkened by smoke and compare those to\, the healthy lungs. So but\, you’re not looking at a healthy human body\, you’re looking at a plastic version of a human body. And there is something very unearthly about this way of preserving and ripping off the skin to create the spectacle of a body that is has outlasted\, its subject in various ways. And Jane’s essay beautifully unpacks the centrality of plastic to this to this medicalized understanding of bodies\, as well as a culture of spectacle on which in which it relies. And it’s\, I think\, just fascinating. I’m in the second section that’s more to do with with petro capitalisms. Chris Breu has a really interesting essay about Richard Powers’s novel Gain and the relationship between cancer clusters and illness\, and that kind of corporate production of oil derived pesticides and cleaning products and so on. And he develops\, Breu develops this interesting concept of the petrochemical unconscious. Kind of riffing off of other versions of the unconscious\, especially Fredric Jameson’s Political Unconscious. And what he’s interested in is\, again\, that that relationship between what we can see and immediately experience in this case\, the experience of illness and the underlying economy and organization of our material life that’s allows that experience to emerge. So petro petrochemicals and their corporate use and circulation and sort of seepage into our everyday environments is the dynamic that brew and articulates. And he has an interesting way of of\, if I may say\, refining the concept of. Refining the concept of the unconscious to to suggest that it’s a version of like the non-conscious. It’s not that we can’t be aware of these elements of our life\, it’s that we actively repress them in order to sustain something like unendurable private life. And I think that’s a really interesting dynamic I’d love to talk more about. And so from after death to illness\, we move in in Margaret Ronda’s interesting essay on Eco-poetics into Birth. She has a beautiful reading of Craig Santos Peres’s The Age of Plastic\, a poem in which the poet is meditating on his daughter’s birth and the presence of\, plastic medical care equipment right there. From the very first seconds of her life\, she’s wrapped in plastic and touched in someone. These are her first sensory experiences\, outside of the womb. And I think that’s a that’s a really chilling kind of idea. And he’s both excited by and disturbed by the role of plastics in the birth in the birth process and kind of confronts the the the tenderness of the newborn’s skin with this kind of solidity and artificiality of the medical equipment. And then Adam Dickinson’s\, Anatomic which she also writes about is involved involves a kind of poetic reflection on these endocrinological experiments or reckonings that records that that the poet does where he’s looking and basically at the and recording the traces of different kinds of plastic byproducts in his own\, in his own body\, bodily fluids. You know\, the whole range of them. So there’s a kind of gothic element that has to do with this interior circulation of these plastic plastic elements. So here we really see that deep anxiety about the petrochemical presence. In human life\, from its earliest moments in through adulthood and finally\, the the last section of the of the book is about\, is there such thing as a post plastic future? You know\, if let’s say that every single ban on plastic was 100 percent effective and people complied with it entirely\, we stopped producing plastics. We’re still living with\, all of the tons and tons of plastic that’s already been produced and that’s clogs up the oceans and\, circulates in our in our water\, in our skin and our food systems and so on. You know what\, what are these futures look like where you have these remainders? And Lisa Swanstrom has a lovely essay where she’s interested in thinking about the role that plastic has played just in shaping visions of the future at all\, and then kind of turns that into questions about these\, these newer or more recent petrochemical anxieties. So she starts with what she calls proto plastic imaginaries in H.G. Wells and a bunch of other writers who envision the their own kind of mock plastics. You know that and reckon with the strange capacities that this malleable\, colorful\, light\, eerily lightweight and so on product has. And then I think through different kinds of worlds where that these essentially alchemical and magical substances can be produced through a number of different energy systems. So they’re kind of excited by in this early 20th century kind of utopian sensibility the the thrills of the benefits of plastic as the base of the petro-economy. And then she shifts to some contemporary stories where the and the blobby\, amorphous shapes and malleable structures of of plastics take on a much more menacing turn. And she’s especially interested in faces in the way that there’s kind of masking of the human face that that emerges as an interesting theme. There are so the post plastic future is still one that we’re looking through. And in her essay\, and some of the others as well that deal with the future kind of ask us to think about whether it’s even feasible to imagine a post plastic future because of the enormous number of years\, centuries\, millennia that it takes time to degrade the plastic that’s already been created. There may in fact\, only be a continuity\, of of plastics. Again\, even if we banned them immediately switched 100 percent to other kinds of energy systems or completely shifted over to bioplastics made from corn or whatever else. So I guess the big takeaway from the collection as a whole\, which moves and all kinds of other directions in addition to those that I’ve outlined\, is that I think it might be a good idea for environmental humanities to maybe let go of a figure that certainly has been really important in American literary history\, which is that figure of Leo Marx’s\, Machine in the Garden\, where it’s the disruption of the the train into the forest. That is that is the kind of signal for the for the problem\, that we’re facing. You know\, the train\, of course\, is coal in its big iron and it’s industrialism. And all those are\, of course\, ongoing crucial issues\, as is the forest and deforestation. But so many of the problems that we are facing\, but not yet fully able to picture to ourselves\, I think relates to this plastic wrapped body\, which I guess I would suggest is as good as a figure\, as useful a figure\, as compelling a figure as the machine in the garden and maybe even more specifically like plastic wrapped meat. You know that earthly experience of peeling back the plastic so that you can extract your food from it and do whatever it is\, you’re going to do\, chop it and cook it and put it inside your own body. That\, I think is a kind of nutshell figure for the face of environmental problems that we’re facing that we experience today. It’s it’s eerie\, it’s common. It’s anxiety producing. It shifts us away from something like the sublimity of the machine in the garden towards what Sianne Ngai calls\, the stuplimity and the esthetic of repetition\, almost tedium and eerie avant-gardeness\, at the same time. And I think so. I guess that’s the takeaway that I have is that the plastic wrapped meat as a figure for our environmental condition can anchor us in the petro-economy and release a bunch of new esthetic projects that allow us to mediate on our environment. You know\, in a way that wakes up our senses and wakes up our our ethical and political imaginaries. Thanks \nORUC [00:38:35]: Thank you\, Caren. This is really fascinating\, and I think what I hear in the first two present\, the opening remarks it is a common term is corporeal entanglements\, but will have further discussions about that. Now finally\, Anne who will close out the first round of the panel\, please. \nANNE PASEK [00:39:00]: Right. Hi\, everyone. I’m going to try and be quick\, so we have lots of time for your discussion. Yeah\, I will get my slides in order. Yeah. So I\,  come to this question through a slightly different trajectory and that I am a cultural studies\, media studies kind of scholar who’s really interested in climate politics. So before I came to care about oil\, my my like commitment was always to like it was per million CO2. And my book project is all about the tricky problems of making carbon legible and like culturally meaningful to different audiences. When\, like the materiality of carbon is a\, is a fraught endeavor because it’s constantly moving through different forms of material\, one of which is petrol carbons. Other forms include like CO2. Our bodies themselves\, rocks\, right? And so it’s it’s a sort of tricky thing to to track and act on politically and therefore a really intriguing problem to me. And so I found myself in Edmonton\, Alberta\, which was also my hometown doing a postdoc with the Petro Cultures Group\, and I was sort of shocked to see this dissonance between my scholarly work\, which was just very much all about\, the media of accounting or of climate denialism and the everyday experiences of being around in the city\, which which had absolutely nothing to say about carbon and where I had tons and tons of say about oil. So I found myself\, coming back to this\, the substance and the world that it makes. But but with less of an aim to write a book about it or an academic article\, and more so to just sort of find a way to express and share some feelings\, right. More more so then some thoughts. So for those who don’t know\, Edmonton\, Alberta is sort of the administrative capital of the province of Alberta\, but also the large oil or tar sands development that happens in the north of the province. And the sort of state revenues from oil dictate the state revenues of the province. And I have a very\, very pronounced thumbprint on the politics therein. But I also thought that it was just really pronounced presence in the city that I was being reintroduced to and wanted to reflect on. Right. So that I think just to give a shout out to the podcast. Santiago Acosta makes this point that oil has multiple ontologies\, right. That it’s both a substance and a abstract financial substance\, right. A commodity that gets traded\, and that this sort of fraught dual nature of it can surface in different art forms can surface in different state practices. And I guess my observation was like\, it’s very much true of affected infrastructure. So my my aims are modest. I wanted to produce something that would be a reflection about Edmonton’s petro-cultures that would circulate in Edmonton and that people who had the same experiences that I was having would know that we shared this condition that we could sort of go deep into everyday life and sort of connect over the weirdness of certain parts of the town\, parts that I think are true of many\, many cities in the global north. Maybe the global south to a degree\, but but which just popped out in this very oily city. So I\, during the pandemic started making some drawings\, writing some text. Compiled it altogether into magazine called everyday oil. And a part of the reason why I was drawing was just to sort of linger really long in place. Think about what it means that like the the heart of the downtown\, the Lake Club District has like a five to six lane highway down the middle of it\, and that people are unfazed by by this huge sort of sensory disruption in the middle of urban life that there are strange\, mysterious pipelines crossing through ravines that we don’t totally know what the substance are. But but were really captivating to me as a child\, right. There’s a really lively culture of resistance and an occupation in relation to ongoing forms of violence\, extraction and statecraft that are trying to build pipelines out of Edmonton into the states where that oil can be brought to market. And so I would find myself with my climate activist friends occupying malls and banks and and just sort of. In the strange experience of making everyday office workers uncomfortable\, but not like unmanageable also and just sort of the overlapping worldviews and affects and emotional management strategies in that moment were were I think an intriguing one to capture. It’s also the case that most of the city’s parks are buried on top of gas pipelines just because this is sort of uninsurable land that can be sort of given over to public benefit as a kind of no cost afterthought. And so being environmental also means living on top of oil infrastructure. Many many people who’ve made out extremely well in the oil industry and who have rather expensive and oil themed country clubs in which a teenager can linger. And\, the attempts to sort of find exit trajectories from oil finance to divest my own like very\, very modest postdoctoral savings in my credit union\, were were not only frustrated but but happens like a block away from the Legislature. And so the overall experience was just of everyday life and infrastructure being as was mentioned earlier\, kind of interestingly\, durable obstacle to imagining other worlds. And I wanted to just capture that and share that. And because I’m a cultural city scholar\, I’m really interested in questions of circulation. So I I kind of have like a suspicion of formal art world institutions. I think\, as Victor Ehikhamenor mentioned in the podcast\, right\, like he can show his art abroad\, but to show it in Nigeria would be to not come too much because there is a kind of way in which folks are closed off to an arts based critique. I think that’s true to a large degree in Edmonton as well. So my my aim here esthetically was to use images to come up with a sort of affective experience\, but also use that aesthetics as a lure. So I produced like hundreds of copies of this scene and dropped it off in like free libraries all around town\, where people will read books or read pieces of art for folks to come and find. And then I also did what I’ve been calling a reverse snowball sample. So I have a little brother who works in the gas industry\, and I gave him a bunch of copies to divide to his friends and then told them to give out further copies that way. So I’m interested in trying to think about modes of thinking and sharing and circulating ideas. These reflections\, right\, to sort of build up a common recognition that we all have these weird moments of encounter with oil infrastructures\, but that\, academic texts and art institutions may not always be the best way to do it. So it’s been an experiment and an interesting one at that. It’s been published in the journal Heliotrope\, so it has the sort of afterlife circulating as an academic research creation product. But the the more immediate goal was just to get this out into the world and see what happens. And then I’ll just quickly add that this is a shifting energy gears\, right. But the sort of spirit of practice space inquiry has lived on in my participation in a project called Solar Protocol. So with a couple of collaborators joined a network of of a very\, very micro solar internet servers\, which are sort of networked across the world and that we’ve published is in on what it might mean make solar-powered media\, why you might want to do so. And what could come of it? And it is involved\, building some technical skills\, but also having a practice where every day I check to make sure my battery is appropriately charged and that I have a kind of interesting\, effective attachment to my little solar system. Based on this practice of care\, which folks on the critical make community have talked a lot about. And I’m sort of interested in also thinking about this sort of making practice sharing that rather than just just the esthetics\, could be an interesting pathway forward. So there is much to say about lower powered internet stuff and the esthetics that obtains to like low power intermittent energy systems as as an interesting way of thinking forward to a future that might look a little more retro than chrome. And also this larger aspirations in the project to build up a global network of solar powered servers because there’s always sun somewhere. So if we can build our technology\, based around those logics of intermittency\, but also constancy\, we might end up somewhere really interesting. But I will I will not dig too deep into that and I will instead. Excited to hear your questions and thoughts. \nORUC [00:48:55]: Thank you so much to all of our speakers for those really stimulating opening remarks. Now we are going to move into the moderated discussion and I am handing over things to my colleague Vicky. \nVICTORIA GOOGASIAN [00:49:11]: Yeah\, thanks Firat\, and thanks to all of you for the comments so far. As Firat mentioned way back at the beginning\, I’m going to direct the questions to each of you in turn to sort of take a first stab at. But I’m hoping that you’ll take the opportunity to respond to each other as well\, because as has already become clear\, these are themes that that really unite all of your work. So I’ll go ahead and start with with Cajetan\, because your work as the title of your recent book suggests gives us this really useful theorization of eco-media. And you say or you argue that that eco-media forms approach the lived experience of energy by\, “encouraging the cultivation of an ecological ethics that entails alertness to others into the world.” And the various instances of eco media that you discuss in your work\, some of which you also sort of highlighted for us already this evening. These are these are instances that illustrate the representational capacity of the visual and media forms for laying bare the commodifying logic of oil extraction and its perversities\, specifically in the Niger Delta. But we wanted to ask you if you can speak a little bit about the limits of that representational capacity. Are there moments where representation fails? And this\, I mean\, this is also\, I think\, following up a little bit on that on the tail end of Anne’s comments as well about the obstacles that this durable infrastructure of oil presents\, even for cultural forms as well. \nIHEKA [00:50:50]: Right. Yeah. Thank you so much for that\, Vicky. As Anne was concluding\, she talked about distributing this in a beautiful zine to broader colleagues\, I was just thinking why it’s so interesting to go back and bring these guys together and have a conversation about what they’re saying\, and what they’re thinking see how that’s…to what extend that interacts with Anne’s intention. But that’s by the way. One of the things that I think about in terms of representational limits\, last night as I was listening to the podcast with Victor\, he was talking about the image with Oloibiri: the tub with the water in his installation. He was talking beautifully about the way that there’s Oloibiri in water and then the oil\, the oil spilling into that. And how it took 48 hours for oil to obliterate the water\, but also the image — the cancelation –if you want to use that…the disappearance of Oloibiri\, which is this community in Nigeria\, where oil was first discovered in 1950s. So that for me\, I think it becomes a paradigmatic case of the limits of representation\, because what do we see when we find\, when we encounter the image of when oil has saturated the water and obliterated Oloibiri? Do we have a complete image if we see it earlier on\, when Oloibiri and oil is still intact in that water? So for me\, representation\, it’s really in this moment when the temporality of artistic production becomes unable to hold at once the multiple significations that is made possible with the oil…sorry\, the water and Oloibiri intact. And then what happens 48 hours later when oil has overtaken everything. Especially now when this image circulates on the internet. When I see the image with Oloibiri intact\, I don’t know what else has happened. I don’t know the kind of obliteration that has happened that would happen if I let oil drip into that water gradually. So I think we find that there’s a problem of temporality there that is compounded by circulation; the fact that we’re not all live witnesses in Indonesia when this was happening\, or in Poland\, where the work was recreated. So the problem of circulation that is banned with temporality\, I think\, is one of the problems of oil. The other thing about representation\,…the other thing about representational image\, and I talk a little bit about this in my new book\, is the way in which sometimes the problem of…part of the problem of oil is the way that the kind of images it invites the image of spectacle that it invites I think oftentimes reduces or undermines the problems that we want to highlight in the first place. There’s a sense some of the images I work with\, they’re images that have been aestheticized. They have become aestheticized in interesting\, fascinating ways. And they run the risk of losing a critical edge\, the critical edge that you hope that viewers will bring to such a work. So the problem of aestheticization\, the problem of temporality\, but also the ways that the problem of contextualization\, I thought\, the ways that these works themselves\, they’re not in themselves self-sufficient. If we think of them as artistic projects fine\, we can all bring our interpretations to them\, and that’s fine. But when we think of them within the science of the kind of activist-political work we’ve been talking about this morning\, the kind of meaning it creates becomes very important. There are moments when those meanings are not reached in some fashion\, especially when we’re dealing with works from different parts of the world. There’s the risk of us absorbing those works also\, instead of dealing with their singularity\, embracing them within our culture. There is a sense in which they become diluted\, they become immersed\, just as oil itself and lose that texture. So\, yeah\, I will stop there. I’m curious to hear what Caren and Anne have to add to that. Yeah\, I think I’ll give you both the opportunity to respond to any of those those I think you’ve given us now three limits of representation that ego media faces temporality\, aestheticization\, and contextualization. \nIRR [00:56:50]: I think that’s such an important question\, and certainly there’s an already existing discussion about the limits of of “mimesis.” You know\, in environmental writing generally\, like does reading a description of a beautiful landscape make you appreciate that landscape in some kind of a deep way that would supplement or even replace kind of immersion in that in that landscape. So that kind of problem about mimesis is replicated in these issues about oil economies and sort of toxic environments kind of more generally does a description\, of a situation of toxicity or of horrific mining practice or fracking or something like that. You know\, function on its own to interpret itself as Cajetan was just saying\, like\, is it self-evident. Etc. So I had to work with that. And then we have these kind of familiar problems about protest literature generally and what happens to that with the kind of ideological redundancies that are built in\, to certain kinds of protest literature where it’s feels too closed not just to function as art\, but to function in a very politically enlivening and energizing way that’s presumably central to the project in the first place. So I think those are crucial questions raised with particular urgency on this topic\, and I guess I’ve been interested in so many other people have in these different kinds of ironic\, skeptical\, horror driven\, kind of cheeseball humor\, dark humor\, kind of driven projects to see if they could produce some\, some detours or some ways\, some unpredictable and oblique points of entry into this whole situation. And I think in the plastics stuff that I’ve been looking at\, they’re interested in\, horror a lot. And I think as an alternative to elegy\, as the as the kind of presumably politically charged esthetic. The difficulty\, though\, is I think more generally and there’s interesting things can happen there. But I think the general difficulty for for petro-esthetics is that we can picture if you\, the infrastructure\, the refinery\, the pipeline\, the gas station or whatever. But the substance itself is difficult\, to envision\, you know\, maybe sometimes you have like the sheen on a on a black surface\, doesn’t that cover image for Richard Powers gains that I showed you a few minutes ago. But like capital\, oil is difficult to see. You see its effects and you see the commodities produced from it\, the kind of intentionally produced commercialized versions. You see the mediations\, but not the substance in circulation itself. And the flip side\, so that’s for the text. The problem with representing toxicities relating to\, petro-economies has that kind of familiar problem of kind of critiques of capitalism\, literature\, critics of capitalism or art\, some critique of capitalism\, but also on the utopian end. If the utopia for. But many people working on on energy issues is keep it in the ground\, right. Then you’re your most utopian image is either the sun which is burned your eyeballs on or\, like the undisturbed ground. Right. So again\, you’re not seeing it\, by definition\, it reminds me and then I’ll stop\, at that. You know\, the effect that Antonioni gives in and Blow Up right. Where at the end of the film\, there’s this famous scene where he’s like showing it’s an imaginary tennis match and the camera’s just kind of moving back and forth. But there’s no ball. You’re actually just looking at the court. But the preceding narrative has trained you to be interested in the drama of just looking at that empty court. Right. I think we need a similarly inventive kind of esthetics that will allow us to see an undisturbed landscape as one where there is a drama\, and an interest. a projects underway and the project is keep it in the ground. And I don’t know what you call that kind of esthetic and a lot of people don’t like blow up. So it wouldn’t be exactly that. But or\, it’s that’s a moment of the kind of post-modernist movement. But I think that’s that’s sort of a a bookmark for esthetic challenges that that we face for envisioning the utopian alternatives to a kind of horrific toxicity which were maybe more at ease with and partly. Yeah. \nPASEK [01:02:32]: I won’t add too much on this because I think so much wonderful things have been said and I don’t want to prevent further questions from being asked. I guess I’ll just sort of pose an open question\, which is that in the environmental humanities\, right\, we often look to artists to to do this esthetic work for us. I’m not sure that is a convincing historical argument\, right. It seems like the way these questions get determined is what social movements make of esthetics and the sort of political energy they invest in them and the way that they make them circulate. And I think that we we can sort of see\, in my backyard if that were right\, like questions over the oil sands versus the tar sand and the sort of fraught questions of like the esthetic spectacle versus the slow violence that have come in that context\, it doesn’t seem like there really is a esthetic that can do it all. And so it does seem like it’s a kind of war of position question where you’re trying to find contextually responsive\, collectively inspiring answers to partial questions that help you move forward one step of the way. \nGOOGASIAN [01:03:47]: I think maybe I’ll I’ll seize that opportunity that you’ve given me to actually direct a question that you\, Anne\, about your your recent work on the effective dimensions of energy and in particular\, how these dimensions are being activated and how these contested narratives of of carbon. And and also maybe to kind of bring us back to this word\, this key word that Firat already highlighted for us\, which is transcorporeality is I think you argue that we have to attend to the transcorporeality of carbon in order to just sort of build these new structures of feeling toward the carbon cycle. And in your recent essay in Environmental Humanities\, which I think Trish already linked in the chat. If anyone’s interested\, you argue\, I think pretty convincingly that climate denialists have already recognized and made use of this embodied transcorporealogic albeit in this kind of dishearteningly familiar appeal to racial and gendered stories about whose bodily experience gets to count. So we might\, I think your comments are already pointing us in this direction. We might want to kind of view the realities of climate changes as a kind of settled fact and turned to artists and artists and cultural practitioners to sort of convey that fact to people. But you’re pointing out to us that the carbon cycle is already at the center of these multiple contested narratives. So I’m just wondering if you want to say anything more about this\, about contesting the story of carbon. What are the…what new openings do we see when we combine effective and narrative work with our structural critique? \nPASEK [01:05:34]: Yeah\, yeah. So to sort of give a little more context about that article. So the article\, which is also going to be a book chapter\, is about how this one particular strain of climate denialism\, I call them “carbon-vitalists\,” argue that because we exhale CO2 out of our bodies and our bodies are in part made of carbon\, as are the bodies of plants and animals and the whole ecosystem. And plants like carbondioxide. Carbondioxide is good and that we should therefore burn as much oil as possible to enrich the atmosphere with carbondioxide to serve the cause of life in cosmic terms\, right. And it’s an argument that borrows from a lot of like ecosystem connection interdependence of esthetics\, as well as really embodied ways of knowing the world. In this case\, knowing it quite incorrectly right. And the bodies that are sort of centered in these arguments are all almost exclusively white men and their families. And the argument brought to bear is that\, you know\, if you call industrial pollution\, pollution carbondioxide\, then you’re sort of saying that our bodies are polluting and that really violates some deeply held racial scripts\, and we will therefore reject your proposition. And I think it’s worthwhile to go to these uncomfortable case studies\, where we see a lot of the tools of feminist anti-racist\, science studies\, or epistemologies or esthetics more broadly being picked up and used by our enemies because it reminds us that our tools aren’t like a priori a political good right. There are ways of appealing to embodied knowledge that are quite harmful and racist and have succeeded in delaying climate action in really substantive federal scales. But so that’s that’s the bad news. The good news to me\, though\, is that you can kind of look at how these esthetics are being mobilized and like\, cry theft\, right. And that there’s something encouraging about the fact that these extremely politically reactionary white guys do want to have a caring relationship for ecosystem\, right. And they do want to to recognize that bodies can produce knowledge and that we should\, you know\, legitimate that. And so the sort of opening that to me suggests is that the goal is to kind of look through the stream of climate denialism\, give a hard no to all of the racist\, sexist stuff at its core. but just sort of see lingering in the chaff there are parts that could be mobilized to some other political project\, right. Like\, I think the way forward here is to to sort of demobilize these movements and redirect those energies towards other projects that fulfill similar affective needs. So I’m interested in thinking about what a future of carbon removal might look like. If we are offering scripts and like actual jobs\, like forms of action\, political and economic that people can take that do position them in that caring role\, whether that is\, getting oil workers to work on carbon removal pipelines or getting rural folks to do soil sequestration for for carbondioxide\, right. It seems like they’re they’re in in like the darkest of of grim political toxins. We can see these sort of ways through and they’re not guaranteed\, right. I think that how one picks up that potential is going to look very different in many different contexts and probably won’t succeed in every case. But it may be useful to to include that in the portfolio of climate politics because we don’t want a world where we are just sort of deepening our commitment and engagement with our in groups. Well\, allowing those who have been politically polarized to continue to be more intensely against us. So I think that’s kind of a one one possible outcome of combining esthetic\, affective and structural analytics and that you can sort of see these new tactical directions for climate strategy. \nGOOGASIAN [01:10:10]: Yeah\, that’s it’s really fascinating\, I was sort of blown away by the idea that the logic of transcorporeality and embodied aspect is something that sort of unites voices from across the political spectrum in this context. I guess I’ll give the opportunity to our other two panelists or respond before I redirect us again here. \nIRR [01:10:40]: I don’t know if people in this conversation have been reading Michael Marder’s work on plants\, plant being. But if I could see it being super useful in that kind of conversation\, he has some lovely concepts about the deep generosity of plants being\, I mean\, sometimes he uses the phrase vegetal-communism to think about this. You know where he’s…these are my leaves\, you know\, here. You know\, if you think about plant being as you know it\, sure\, it absorbs carbon\, but it’s also\, you know\, releasing endlessly releasing exactly what we need to do to breathe. And there’s…he’s got a way of thinking about plants\, not just as passive receptacles or\, you know\, things that are being starved or whatever\, which seems to be the vision of kind of the climate denialists that are the carbon-vitalists is in some sense. But you know\, you’d only have to take introductory biology to understand\, the cycle of that’s involved there. And then to think deeply with plant being as an act of release is I think\, would be an interesting way to build knowledge rather than just shut down\, which is surely if we’re not skilled sketch artists or\, you know\, aren’t engaged directly in art practice\, then certainly producing knowledge and producing pedagogy and is a skill set that the.. we cultivate in academia\, among ourselves and with our students and just being able to kind of seize seize the pedagogy\, the pedagogical prospect\, of a conversation like that\, whether it be at a holiday or\, you know\, at a town meeting or whatever\, it’s important. \nIHEKA [01:12:44]: Yeah. Very quickly. I just…I’m really fascinated by this\, by the idea of really contesting\, the logic of carbon and producing knowledge around it. What I wanted to have to do that…to the amazing comments that have already been made is to think about\, when we think about transcorporeality what kind of bodies are we involving in this connection? I think this becomes especially important in know when we think about\, the global climate movement and the kind of voices and bodies that get emphasized\, I think that’s crucial. I’m thinking about\, I think in the pandemic when\, you know\, when there was…I think it was at Davos\, when the youth…there were just youth climate activists\, you know\, there was a photo of them. And then this Ugandan young activist Vanessa Nakate was cropped out of the photo that The Associated Press had eventually published. You know\, that’s you know\, that’s I think\, you know\, we’re finding in that particular moment\, this example\, you know\, there’s you know\, the connection being made is these young people at that moment. The kind of knowledge mixing that would produce in a new epistemology is being undercut\, undermined\, when certain voices or certain images are removed from the conversation. So I think this has to be part of this knowledge building. Making sure that the future\, the future of global climate activism movements to make sure that voices… It’s not just African voices\, that is indigenous voices\, but those other voices have a place and not just us talking about their worldview\, their ways of seeing the world. That can be part of this new narratives\, of new stories\, new politics\, new knowledge of carbon that is being produced just wanted to add that real quick. \nGOOGASIAN [01:14:51]: Yeah\, thank you all for those comments. I think I’ll just go ahead and ask one more moderated question because I know we want to save some time for the questions we’ve got in the chat as well. But I thought maybe I could direct a final question to Caren to help us think about furturity a little bit. Since this term afterlives has has also been sort of circulating through your comments\, and it was definitely something that I noticed that connected a number of the essays and life in plastic\, which is plasticity\, is almost kind of paradoxical construction of futurity. Plasticity is this kind of toxic form\, on the one hand\, that’s threatening the future of life on the planet. And on the other hand\, it’s a metaphor for survival. The thing that allows your body to survive after death and these amazing and terrifying exhibits in the Body Worlds exhibition. And this is a theme that also emerges particularly strongly in Margaret Ronda’s work on an eco-products as well. And in the introduction\, you write about the plastic utopianism of the 20th century thinkers such as Sergei Eisenstein and Roland Barthe. And then you point out that this is a feeling that that has kind of faded in the ecological crises of of our own century. So I thought I would just ask if you could speak about how plastic or petrochemicals more generally shape our ability to imagine future worlds? \nIRR [01:16:31]: Sure\, and well definitely waste is always a question about the future\, whether it be a spill\, an oil spill or\, you know\, the Great Pacific garbage patch and all that stuff because it’s about what’s persisting\, you know\, what’s ineradicable or what’s going to\, force us to envision a really long term timescale of biodegradableness or non-biodegradableness. So there are futures of that sort that are extrapolations or continuations or durations in some sense. But there’s but that that utopian futurity that you mentioned it a minute ago is\, I think\, well\, it’s not central to the way that we necessarily think about plastic right now. It’s still present. And I think the key to that utopian aspect of of plastics and the many other forms of kind of commodity production in particular that are associated with\, the 20th century boom in the economy. I’m trying to think of\, trying to remember Ernest Mendel’s phrase. But anyway\, like the economy is released by the combustion engine\, essentially pre-computer economies. And the utopianism there has to do with\, Wow\, look what we can make. We can make new textures\, new colors\, new experiences in the world\, it’s this it’s a kind of a radically and arrogantly humanist utopianism\, associated with those those things. And while it was like the sorcerer’s apprentice kind of went crazy and got out of hand. And it is nonetheless\, I think\, something that you can read as a positive balance as well. Because if you can invent and make and circulate\, throughout the world in a period of 50 years\, is this entirely new substance that changes the the geologic record that introduces\, plastiglomerates where there were none before then you can do other things as well. Right. There is a kind of capacity\, human capacity to invent\, that’s that and that plastic is an effective and a sign of. And I think there are ways to kind of read that utopianism\, which is kind of out of fashion\, I guess I would say into that or out of that substance as well and can recall the the force of our of our own technical abilities and so on. And just like\, there’s a utopian face\, I think\, to like the pandemic\, although of course\, it brought us lots of new plastic waste in the form of masks and gloves\, etc. But part of the utopian thesis you realize like\, Oh yeah\, all of these systems can change. Some of them\, like on a dime\, you can change transport systems. You can change the principles of public that govern public life. You can change the ways that you encounter each other or that you organize your leisure or that you organize your work experience and so on. Those things are not written in stone. The the well known difficulties of getting\, massive numbers of people to cooperate and something that a minority feels is crucial. You know\, those difficulties can be overcome. And so there’s a we just did it\, you know. And\, people complain and blah blah blah. It’s not without strife\, but there’s a utopian aspect to our capacity to\, alter the world. There’s a utopian aspect to anthropogenic changes in that sense. So I think that’s that’s something also that plastic kind of contains as as an option is a kind of knowledge about about malleability\, the continuing malleability of social practice on a global scale. So I guess I would want to think about that include that repertoire of ideas in any conversation about futurity. \nGOOGASIAN [01:21:11]: Yeah\, I think it’s something that unites your comments about utopianism\, here are some of Anne’s comments earlier is this idea that maybe in some ways our utopian thinking about energy is a bit retro\, and that might not be a totally bad thing in the long run. \nIRR [01:21:30]: Well\, you have combined an uneven pieces of development in energy systems\, and you need to be able to layer them all on top of each other. So as you slowly disengage from\, from coal\, for instance\, you shift in another registers. Sometimes you have a rapid development\, you leap ahead\, sometimes not enough. I don’t know if other people. Sorry\, I’ll say this one thing. I don’t know if other people have followed this story about conversions of some of the old British coal mines that have been out of use since the 80s into geothermal energy production sites\, I just think that’s what a cool example of a infrastructure conversion project of green infrastructure because infrastructure can just like sit around and be ruins\, but can also be converted and transformed in a way that’s not just like the depressing cover up\, like making a park out of a pipeline\, passageway. But but you can actually use…flip the way that you think about what that piece of infrastructure is and the capacity that it contains in these interesting ways. So I think they’re like functional utopian conversions also. \nIHEKA [01:22:49]: Yeah\, so very quickly\, I wanted to say that one of the things about futurity is the ability to lead potential for creativity and imagination. But it’s also useful to be in mind that the future is unknowable\, really. I’m thinking about the examples in the 20th century and the utopianism about plastics and how that has turned out today. So I think we want to leave room for contingency aware that we would never really know\, or would never fully know what the future would look like. But again\, that is not an excuse not to try\, but it’s important for us to keep that in view to imagine our ecological future. \nGOOGASIAN [01:23:44]: All right\, well\, since we only have a few minutes left in our in our scheduled time here\, I think let’s all go ahead and hand it over to my colleague Trish\, who’ll share with us some of the questions from our webinar audience here. \nTRISH KAHLE [01:24:01]: And thank you so much\, and thanks to everyone for a really fascinating conversation. In some ways\, you know\, we sort of pre-staged Peter Martin’s question here in the comments about the future. And so since we’ve just discussed that a bit\, I’m going to move on and we have two other sets of questions. And so one I think relates to sort of the metaphors that we’re using to thinking about the relationship between oil and plastics. And that’s about sort of not just sort of being wrapped around the body\, but also seeping into the body\, right\, bringing back particular kinds of toxicity. And so here\, there’s a question here about the violence of oil and you could whether we could discuss the direct localized health implications of oil extraction. And similarly\, right sort of more broadly thinking about not just oil in the context of the Niger Delta\, but also thinking about petrochemicals and other forms of seepage from from plastics and energy infrastructure that have entered our bodies in particular ways. And so since I know that Cajetan has to leave first because he very generously came before teaching\, I’ll sort of asking to start us off and then hopefully we’ll have time to also address Bob’s question in the chat as well. \nIHEKA [01:25:25]: Yeah\, thank you so much for that. In the Niger Delta\, which is the region where I’ve worked\, I think they have different kind of projects imagined to think about the impact of oil. You know\, there is a project Curse of the Black Gold by Michael Watt and Ed Kashi\, it is a multimedia project. And part of it include images of people that have been burnt from fires\, from fire evolving from oil spill in Niger Delta. So you\, you have you have that. There are some that some oral projects to the Niger Delta\, talking about the impact on of oil on women\, on fertility\, or example\, on fertility\, on cancer. But part of the challenge of such projects is also that this the oil company and their promoters they find a way of trying to sow doubt\, trying to ask cause I’ve really proven that this is a direct cause that oil is the direct cause of this. There are problems in Niger environment that’s responsible for some of these problems. Yes. So yes\, the short answer is yes. You know that different forms of projects in different genres trying to capture. But there is a problem of representation too\, for the women\, for the people suffering from cancer. You know\, we it takes time to detect in places like Niger Delta and Nigeria more broadly and even when they do\, until\, towards a terminal stage. It’s not really visible on the body. So that’s a question of problem of representation we’re talking about earlier becomes an issue. But there weren’t fire the victims are fire born\, and that’s really that’s the most dominant trope of representation of oil\, oil issues in the Niger Delta. \nKAHLE [01:27:33]: And I think this question was also directed at you\, Caren\, as well as thinking about petrochemicals and plastics. \nIRR [01:27:41]: Sure. Well\, I guess I was sort of rolling around in my mind and a few examples of narratives because I’m a literature person\, that’s mostly what I have in my mind. Although there’s interesting film things too that are the to follow through on the toxicities\, which it seems to me there’s all kinds of interesting toxicity narratives. I think the question partly had to do with DDT in particular\, which is famously the subject of Rachel Carson’s Silent Spring touched\, a crucial touchstone text for any account of American environmental writing and much discussed and kind of thought through. The toxicities\, more recent kind of toxicities narratives that I can think of. They don’t all trace back to the petrochemical extraction processes\, but they’re interested sort of more in these mediating roles. And for some reason\, really blanking on the title of Ruth Ozeki’s novel\, the one that’s about potatoes. It’s it’s has a it’s. \nGOOGASIAN [01:28:49]: All Over Creation. \nIRR [01:28:51]: That’s one. Thank you. Yeah\, that would be a good one to consider in this vein again about pesticides. I think about that book every time I peel a potato\, especially a burbank potato. They’re all clones\, it turns out. So that’s interesting in itself. You know\, so there are these kinds of narratives and a few few others that are going to come back to me in a second. I mean\, certainly you have your kind of Erin Brockovich type projects as well and so on. So I think there are toxicity narratives that are interested\, especially in cancer and cancer clusters\, which is\, cellular level. Joyce Carol Oates has a book about Love Canal\, and that would be interesting there. Building over a waste site\, superfund site\, building housing complex there. So I think that it’s. There is scholarship about illness and the role of the ill body\, Heather Houser’s book on environmental illness is really good on the subject and I think ways in which we have like the the toxic infused human body\, not the monstrous one. You know\, like there were all of these concerns about kind of nuclear monstrosity monster babies\, in the wake of Three Mile Island and so on. But of the\, kind of tragically damaged body created by the exposure to toxicities. Todd Haynes’s Safe\, the film Safe\, would be\, is also a good one of relating to the kind of psychological breakdown that comes with constantly envisioning\, your own future in intoxification. So there’s there’s lots of great resources to work with. And if that’s the question\, there’s interest. Fantastic. I think there’s a lot of take up. What I’m interested in is why the. Why we don’t have a kind of coming together of all of these different micro-level or local toxicities into a big picture account of\, their genesis and that’s that seems like it’s been harder to produce. So even if you think about superfund sites like\, these state funded federal funded projects to renovate areas that were completely poisoned and become unusable\, often through corporate pollution and seepage of oil related and other chemicals that are belong in the Earth. The sites are all separate\, they’re all treated as separate entities. And I think what we what we need is a mapping and an interconnectivity of those sites\, a kind of narrative that allows them to be pulled together into a common story. So that any project that can do that\, I agree\, would be really valuable. \nKAHLE [01:32:13] So\, I am going to give Anne a second to come back in just a second\, but I just wanted to note that Cajetan had to leave to go to teach but we’ll go ahead and sort of wrap ourselves up here\, but I just want to explain why he suddenly disappeared from the webinar. Anne of course\, I sort of had the floor over to you. And then maybe as a final way of wrap up\, we’ll come back to Bob Johnson’s question here about sort of threading the needle in particular pieces of works of art or pieces of literature that you can do. \nPASEK [01:32:48]: Yeah. So on the subject of toxics\, I would venture that you’ll find some interesting and different stuff if you look at the literature and science and technology studies. So books like Fractivism: Corporate Bodies and Chemical Bonds\, by Sara Ann Wylie are really great. You could also look at Michelle Murphy’s work and Max Libiron. Well\, it seems like there are people thinking across forms of petroleum extraction\, processing and their chemical afterlives or “alterlives”\, as Murphy says. That that are not only like\, very\, very doing good work at sort of drawing connections and thinking about what forms of politics and esthetics are helpful in that conjuncture. But also sort of like\, helping us maybe get over the the purity shock rate of of how do we have our our reaction where we sort of get get through the fact that\, this is a significant shift in in where we mark the boundaries of of clean and dirty or\, contaminated and not. And if we are all to some degree and to very importantly\, differential degrees\, but but to some degree\, all contaminated\, where then do we begin towards building that better future. And on that note\, right\, the subject the prompt about like what some interesting pieces of work have been for thinking towards that. I’ll just make the pitch that it’s it’s good to play around with renewable energy technologies and see how they work. And there are tons of projects that are sort of maker projects or related art projects that are interested in sort of thinking about the rhythms and affects and feelings of solar and wind. I’ve talked a bit about the Solar Protocol website. I think it’s lovely. Branch Magazine is a publication that’s put out by\, I think\, the Mozilla Foundation in part. And they they do the fun thing of they will serve you different esthetics based on the carbon intensity of your local grid. And that’s a changes by the hour. So if you find yourself surfing the internet during peak energy demand time\, you will get image descriptions. But if you come back. In my case\, in Ontario\, during lighter periods where there’s less gas peakers on the grid and it is more nuclear\, solar and wind\, then I will get full images. And it just seems like there there are ways of sort of joining together esthetics\, everyday life and and these cultural idioms to sort of prompt awareness to how energy moves through our worlds\, our our global ecosystems and our day to day energy systems\, as well as like\, what kinds of esthetics might be inappropriate opening for for sort of living more deeply with different kinds of energy forms. And that\, again\, I keep coming back to esthetics less as a sort of critical tool and more as a sort of activist lure\, right. I think it’s a way of bringing people into a project\, making them excited to think new thoughts. And it could be in that kind of generative spirit rather than one purely of just like\, aesthetic critique that we might embark on a new journey. So I’ll leave it there. Thanks. Thanks all for the rich discussion. \nKAHLE [01:36:17]: And I am so sorry that we have to sort of end it here. I do want to if there are any colleagues listening\, I really do encourage using the\, Making Energy Strange work in class. My students worked with Anne’s work and actually tried to replicate it in their own lives to make energy strange\, and it was an incredibly fun and productive exercise. So I just thank you again to and Caren\, Anne and Cajetan\, as well as my colleagues\, my colleagues\, Vicky and Firat and our colleagues here at CIRS. And thank you again all for joining us. \n \n \n\n\nالمصادر \n\n \n Books \n \n \nCajetan Iheka\, Naturalizing Africa: Ecological Violence\, Agency\, and Postcolonial Resistance in African Literature. Cambridge University Press\, 2017.\nCajetan Iheka\, African Ecomedia: Network Forms\, Planetary Politics. Duke University Press\, 2021.\nCajetan Iheka (ed.)\, Teaching Postcolonial Environmental Literature and Media. Modern Language Association\, 2021.\nCajetan Iheka (ed.)\,  African Migration Narratives: Politics\, Race\, and Space. Boydell & Brewer\, 2019.\nCaren Irr (ed.)\, Life in Plastic: Artistic Responses to Petromodernity. Minneapolis: University of Minnesota Press\, 2021. (forthcoming)\nBob Johnson\, Mineral Rites: An Archaeology of the Fossil Economy. Johns Hopkins University Press\, 2019.\nFredric Jameson\, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Cornell University Press\, 1982\nLeo Marx\, The machine in the garden : technology and the pastoral ideal in America. Oxford University Press\, 1964\nMichael Marder\, Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life. Columbia University Press\, 2013.\nHeather Houser\, Ecosickness in Contemporary U.S. Fiction: Environment and Affect\, Columbia University Press\, 2016\nSara Ann Wylie\, Fractivism: Corporate Bodies and Chemical Bonds\, Duke University Press\, 2018.\n\n \n \n Articles \n \n \nAnne Pasek. “Carbon Vitalism: Life and the Body in Climate Denial.” Environmental Humanities 13\, no. 1 (2021): 1-20.\n\n \n \n Monograpghs/ Novels/ Poetry \n \n \nFixing Carbon: Mediating Matter in a Warming World – Anne Pasek (forthcoming)\nGain: A Novel – by Richard Powers\nAnatomic – by Adam Dickinson\nThe Age of Plastic – by Craig Santos\nThe First Men in the Moon – by H.G. Wells\nEveryday Oil: Energy Infrastructures and Places That Have Yet to Become Strange – by Anne Pasek\nSilent Spring – by Rachel Carson\nAll Over Creation – by Ruth Ozeki\nThe Falls –  by Joyce Carol Oates\nBranch Magazine\n\n \n \n Podcasts \n \n \nThe Cultural Lives of Oil –  with Santiago Acosta\nOil\, State\, and Violence – with Victor Ehikhamenor\n\n \n \n Projects/ Films \n \n \nSolar Protocol \nBlow Up (1966) – by Michelangelo Antonioni\nCurse of the Black Gold: 50 Years Of Oil In The Niger Delta – by Michael Watts\nSafe (1995) – by Todd Haynes URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%82/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:الدراسات البيئية,حلقات نقاش END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20211121T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20211121T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20221110T071916Z LAST-MODIFIED:20230806T073733Z UID:10001482-1637498700-1637502300@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:الجو يزداد سخونة هنا: تطويع تغير المناخ DESCRIPTION:في 21 نوفمبر2021، قدم طلاب جامعة جورجتاون في قطر أبحاثهم حول الأنظمة الدولية لإدارة تغير المناخ العالمي في غداء عمل وحوارات مختلطة من “كيورا” بعنوان “الجو حار هنا: تغيير تغير المناخ”. مثّل ستة طلاب في السنة الأولى العمل الجماعي لزملائهم في الفصل وتناولوا مواضيع حول: الفريق المشترك بين حكومات الدول المعني بتغير المناخ (IPCC)، وتقرير التقييم السادس للفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ، واتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ (UNFCCC) ومجلس الأطراف (COPs وموقف قطر من إدارة تغير المناخ، ومؤتمر COP26. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\n \n \n \n\n\nوصفت هند المهندي (دفعة عام 2025) الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ بأنها “حارسة علوم المناخ”. على هذا النحو، حيث تصدر الهيئة الحكومية الدولية المشتركة المعنية بتغير المناخ تقارير تقييم كل خمس إلى ثماني سنوات. وهذه الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (IPCC) هي ائتلاف من العلماء والحكومات. يراجع العلماء الأساسيون في الهيئة الحكومية الدولية المشتركة المعنية بتغير المناخ جميع المؤلفات المنشورة عن علوم المناخ ويصدرون تقارير تقييم لتسليط الضوء على مجالات الإجماع في العلوم. يركزون على الدراسات التي لديها مستوى إجماع بنسبة 99 في المائة أو أكثر، مما يعني أن النتيجة المفترضة للدراسة مؤكدة تقريبًا. قدمت مايا الكواري (دفعة عام 2025) نتائج تقرير التقييم الأخير للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (تقرير التقييم 6، مجموعة العمل رقم 1). وسلطت الضوء على بيان من التقرير جاء فيه أنه “مما لاشك فيه أن التأثير البشري أدى إلى تدفئة الغلاف الجوي والمحيطات والأرض”. ثم عرضت رسمًا بيانيًا يوضح العلاقة شبه الخطية بين الانبعاثات التراكمية لثاني أكسيد الكربون والاحترار العالمي لخمسة سيناريوهات افتراضية لانبعاثات الكربون حتى عام 2050. ويبين الرسم البياني أن درجة الحرارة العالمية سترتفع بلا شك، إلا أن نطاق درجة الحرارة هو الذي لا يزال يتعين رؤيته بناءً على كيفية اتخاذ إجراءات فعالة لتقليل انبعاثات الكربون الآن (انظر الشكل 1 أدناه). \n\nSource: IPCC AR 6 Working Group 1\n\n أوضحت سامانثا فاكون (دفعة 2025) أن هذه مجموعة مراقبة ومراجعة تتكون من 197 طرفًا، بما في ذلك جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي (EU). ومؤتمر الأطراف هو تجمع سنوي للأطراف يحاولون من خلاله العمل من أجل اتفاقيات أو بروتوكولات مشتركة لمعالجة آثار تغير المناخ. على سبيل المثال، وقد كان بروتوكول كيوتو، الذي تم تبنيه في عام 1997 وتم التصديق عليه بالكامل في عام 2005، يهدف إلى تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بنسبة خمسة في المائة على مدى خمس سنوات. بينما اتفاقية باريس (2015) هي مثال آخر لنتيجة مؤتمر متعدد الأطراف، حيث تعهد الموقعون بالحد من الاحترار بما لا يزيد عن درجتين مئويتين، مع السعي لوصول إلى درجة حرارة مفضلة تبلغ 1.5 درجة مئوية. تشكل بعض الأطراف تحالفات للضغط بشكل أفضل من أجل مصالحها الخاصة، فعلى سبيل المثال، تحالف الدول الجزرية الصغيرة ، وائتلاف الطموح الكبير، والدول العربية. لسوء الحظ ، تُظهر البيانات أن الاتفاقات المنبثقة عن اجتماعات مؤتمر الأطراف محدودة للغاية من حيث فعاليتها (انظر الشكل 2 أدناه). \n\nSource: International Energy Agency\n\n بالانتقال إلى وجهة نظر قطر على وجه الخصوص، قدم باي ينغ تساي (دفعة 2025) صورة شاملة لموقف قطر تجاه اتفاقية باريس وبروتوكول كيوتو، التي وقعت عليها قطر. تماشياً مع الاتجاهات العالمية، لم تنخفض انبعاثات غازات الدفيئة في قطر بعد دخول بروتوكول كيوتو أو اتفاقية باريس حيز التنفيذ. تحتل قطر، وهي دولة صغيرة، المرتبة الثامنة والثلاثين على مستوى العالم من حيث كمية ثاني أكسيد الكربون المنبعثة بناءً على حجم أراضيها. ومع ذلك، تحتل قطر المرتبة الأولى عالميًا من حيث نصيب الفرد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون. على الجانب الإيجابي، مقارنةً بباقي دول مجلس التعاون الخليجي، انخفض الدين المناخي لقطر (الديون المستحقة على الدول المتقدمة للدول النامية بسبب الأضرار الناجمة عن مساهماتها الكبيرة بشكل غير متناسب في تغير المناخ) بشكل كبير مقارنة بدول الخليج الأخرى. وفي مؤتمر COP26 الأخير، تعهدت قطر بخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بنسبة 25٪ بحلول عام 2030 – بعد تسع سنوات فقط من الآن. وهي تخطط للقيام بذلك من خلال الإجراءات الهامة المتخذة في مجالات البنية التحتية والنقل وإدارة المياه والنفايات والتوعية. \n\n. في ختام العرض، سلط أنجيلو كاستيلو (دفعة عام 2025) الضوء على قيود COP26 والأنظمة الدولية لإدارة تغير المناخ. حيث يواجه تغير المناخ مشكلة “الراكب بالمجان” سيئة السمعة، مع ضعف الالتزام من جانب أكبر الدول التي تنبعث من غازات الاحتباس الحراري، والتي تعد أيضًا أغنى البلدان. مندوبي مؤتمر الأطراف هم دول، ولكن هناك أيضًا صناعات. والجدير بالذكر أن عدد مندوبي COP26 المرتبطين بصناعات الوقود الأحفوري فاق عدد الوفود الوطنية للدول (انظر الشكل 3 أدناه). \n\nSource: Global Witness\, BBC\n\n. \n\nالرسالة الاجمالية للحدث هي أنه على الرغم من الاهتمام الدولي والجهود المبذولة لتهدئة ظاهرة الاحتباس الحراري وتأثيرات تغير المناخ، فإن الاتفاقيات الدولية والبيانات الحكومية لن تكون كافية. يجب علينا كأفراد أن نتخذ قرارات جماعية في حياتنا اليومية والتي من المحتمل أن يكون لها تأثير دائم. \n\nمقال بقلم: إليزابيث وانوتشا، مديرة عمليات مركز الدراسات الدولية والاقليمية URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88-%d9%8a%d8%b2%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%b3%d8%ae%d9%88%d9%86%d8%a9-%d9%87%d9%86%d8%a7-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b9-%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%ae/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:الدراسات البيئية,المشاركة الطلابية,حلقات نقاش END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210407T200000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210407T213000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20210524T065017Z LAST-MODIFIED:20230806T061915Z UID:10001201-1617825600-1617831000@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:الطاقة اليومية: مناهج لتجارب حية DESCRIPTION:أطلق مركز الدراسات الدولية والإقليمية بجامعة جورجتاون في قطر مبادرته البحثية في العلوم الإنسانية للطاقة التي تم تشكيلها حديثًا من خلال حلقة نقاش عبر الويب بعنوان “الطاقة اليومية: مناهج لتجربة حية”. شارك في الحدث ثلاثة خبراء في مجال العلوم الإنسانية للطاقة وأدارها أعضاء هيئة التدريس في جامعة جورجتاون في قطر، فيكتوريا غوغاسيان، وتريش كاهلي، وفرات أوروش. مبادرة العلوم الإنسانية للطاقة هي مشروع جديد ضمن سلسلة قضايا للدراسات البيئية بمركز الدراسات الدولية والاقليمية ويهدف إلى توفير مفاهيم جديدة لتأثير وتأثيرات الطاقة في الحياة اليومية وتحفيز محادثات جديدة في الابحاث الاكاديمية. \n\n\n\n\n\nالضيوف المتحدثون \n\n \n\nدومينيك بوير، المدير المؤسس لمركز أبحاث الطاقة والبيئة في العلوم الإنسانية، جامعة رايس \n\n \n\n سارة ب. بريتشارد، أستاذ مشارك في قسم دراسات العلوم والتكنولوجيا في جامعة كورنيل \n\n \n\nجينيفر وينزل، أستاذ مشارك في اللغة الإنجليزية والأدب المقارن ودراسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا وأفريقيا في جامعة كولومبيا. \n\n \n\nمديرو الحوار : \n\nفيكتوريا غوغسيان، أستاذ مساعد في جامعة جورجتاون – قطر. \n\n \n\nتريش كاهلي ، أستاذ مساعد في جامعة جورجتاون – قطر. \n\n \n\n فرات أوروش ، أستاذ مساعد بجامعة جورجتاون – قطر. \n\n\nنصوص الكلمات\n\n\n\n \n click here to read \n \n FIRAT ORCU [00:00:02]: Today’s webinar is part of the Energy Humanities Research Initiative\, which has been generously supported by Georgetown Qatar’s Center for International and Regional Studies. Our research initiative now in its second year focuses in particular on the importance of lived experiences to the to the study of Energy’s past\, present and future. We hope to facilitate the emergence of a new focus on energy as lived\, everyday lived experience in order to add complexity and texture to the narratives within the field that have primarily focused on questions of state building\, international relations\, economic development and technological systems. Last year\, we featured an inaugural webinar on Interdisciplinary Approaches to Everyday Energy with Dominic Boyer in Anthropology\, Sarah Pritchard in History\, and Jennifer Wenzel in Literature. In addition\, we had three podcast discussions that focused and drew attention to different material or experiential facets of energy culture\, with Elizabeth Barrios on Venezuelan oil literature\, Anto Mohsin on electricity and everyday life in Doha and Diana Montano on the electrification of Mexico City. Our focus last year led us to closer attention to recurring themes and questions in studying lived experiences of energy such as representation\, affect\, structures of feeling and phenomenology of energy forms. As we were trying to formalize these concepts\, we quickly realized that creative esthetic work with hydrocarbon in particular was a key venue to look at. To this end we produced a new podcast cluster themed as Energy Aesthetics: Representing Lived Experiences of Oil. We brought together creative artists to present their views on how their art deals with energetic life. We spoke with Venezuelan poet and scholar Santiago Acosta on abstract kinetic petro art and with Nigerian artist\, photographer\, and writer Victor Ehikhamenor about his installation\, The Wealth of Nations and hopefully pretty soon with Iranian graphic artist Amin Roshan on his silkscreen printing work with crude oil. You can find all our previous activities on our web page\, and we will share a link on the chat box. We conceived tonight’s webinar with the aim of bringing creative work and academic scholarship on energy together. We are really fortunate to have three distinguished panelists with recently published or forthcoming books to help us navigate new directions in studying the cultural and esthetic life of oil. I am honored to briefly introduce them being fully aware that these introductions are not really adequate to capture comprehensively the brilliant work they have produced. Our first speaker\, Cajetan Iheka\, is Associate Professor of English at Yale University. He’s the author of Naturalizing Africa: Ecological Violence Agency and Postcolonial Resistance in African Literature 2018\, and a new one just came out from Duke University Press titled\, African Ecomedia: Network Forms Planetary Politics. Our second panelist\, Caren Irr\, is Professor of English at Brandeis University. In addition to being author or editor of five previous books\, she had recently edited a collection of critical essays titled Life in Plastic: Artistic Responses to Petromodernity\, published by University of Minnesota Press. And our third panelist\, Anne Pasek is the Canada Research Chair in media\, culture and the environment and an Assistant Professor cross-appointed between the Department of Cultural Studies and the School of the Environment at Trent University. Her forthcoming monograph entitled Fixing Carbon: Mediating Matter in a Warming World\, is a comparative study of how carbon became legible to different communities to different effects. The running order for tonight will be as follows. Each of our panelists will give their introductory remarks about the panel theme for about seven minutes. This will be followed by a moderated discussion session\, which will be facilitated by Vicky. During this discussion\, we will pose a question to a specific panelist and then offer time for other panelists to respond to that answer to build on a point they have raised and so on. And finally\, we will open the floor to audience discussion questions. Trish will moderate the audience Q&A session and wrap up the discussion. Two housekeeping items\, one at the bottom of the screen at the very right. You will find an icon for close captioning\, which will provide a live transcript and two\, our attendees can post questions at any time using the Q&A function at the bottom of the screen. We will make sure to address them during the Q&A session. Finally\, I would like to announce that we are in the process of drafting a call for papers and initial virtual working group on energy and affect theory with the goal of a special journal issue. Those who are interested in participating in or learning more about the project or have suggestions\, please kindly get in touch with us. Now I will go ahead and give it to Cajetan for his opening remarks. \nCAJETAN IHEKA [00:07:58]: Thank you so much for that amazing introduction\, and to you and Trish and Vicky for their excellent invitation. It’s a pleasant surprise when it came\, and it was exciting to see the work you’re doing. I wish this was in-person\, but we’ll make do with this and hopefully\, we’ll have opportunities to work in the future. So I’m just going to share screen\, because I just want to share a few images\, including Victoria Ehikhamenor’s work that was mentioned in the introduction. So basically\, I’ll just talk through them. So I just want to talk through the notion of “oil afterlives” in the Niger Delta and more broadly\, and one of the things that struck me as I worked on my new book\, which just came out\, “African Ecomedia\,” is really the way that oil is scholars have talked about the saturation of oil in our lives. I’m thinking of Bob Johnson’s recent work on mineral rites. The way that oil expenditure really saturates our life. But it seems to me too as I was researching this book\, that even as artists\, writers\, and scholars we’ve also been unable to escape oil. I realized that for a chapter where I was working on oil that was where I had the most material to work with and for other materials like\, say\, uranium\, where there were\, at least from the African context\, there were fewer artistic productions to work with\, or the same way that there’s a parallel between the saturation of oil in our lives and its saturation in cultural production. I thought that was something I wanted to start with. For us to think about oil’s materiality\, not only as an object of producing material\, but also the way that it has become the form and thematic content of too much cultural production\, especially from the global south. So that’s the one place that I want to start. So then oil in culture productions\, animating culture productions\, like this mural\, which is in Mayo County\, in Ireland\, we begin to see the way that it’s the oil movement. So we see in this particular image of a Niger Delta writer-activist\, an environmental matter if we think about the fact that this month marked 16 years that the Nigerian government killed Saro-Wiwa for his activism against oil exploration in the Niger Delta. But\, what then makes this community in Ireland to choose Ken Saro-Wiwa as the icon of this mural\, which they were developing as a protest against Shell’s plan to position an oil pipeline in their community? So we find a situation here where we find this crisscrossing that oil makes possible: the Nigerian community meeting an Irish community — a Nigerian community that’s been devastated by oil and one that is about to enter the oil business. So oil here becomes this animating principle that joins Nigeria to this European scene of oil production. So\, in a way then\, oil becomes this…it takes on this transnationality in this particular example that we’re seeing now. In the same way too\, in addition to bringing these communities together oil is taking on…it becomes the medium through which the human and non-human meet. Ken Saro-Wiwa protesting against the devastation of his indigenous community\, but is also interested in the way that oil is affecting the landscape. And we see the vegetation here struggling to breathe\, in this particular image\, struggling to make an appearance in this image\, we see that as a marking: that’s a boundary\, that’s a border\, the borderland\, the contact zone. So oil featuring and functioning as a contact zone\, not just where two communities meet\, but also where humans and non-humans meet for interaction. Then of course\, there’s also the question of oil infrastructure itself\, the way that media has come to deal with oil infrastructure itself. And as we look at the future of oil\, one of the things that have been interesting to me at the moment is what happens in places like Niger Delta\, what happens to this oil infrastructure as we move to renewables\, as we move to non-fossil fuel. The insightful work that has been done in environmental humanities from Rob Nixon and others\, have shown us more clearly the durability of oil. I’m thinking of Caren’s new work on plastic\, for example\, the way that they outlive…the long-lasting durée of this material. So what then? What do we do with this archival infrastructure that remains potent\, that remains toxic\, that remains active\, even post-renewable? As the world moves on from oil\, will these communities in the Niger Delta and other parts of the fringes\, if we can call them that…the margin…what happens to these communities as oil moves on…as we move on from oil. That’s something I’ve been thinking about. And what role will cultural production play in this afterlife of oil? But again\, there’s a sense in which one of the things that we think about\, ultimately\, then is to hold on to this notion of afterlife and interrogate it when it comes to oil\, when it comes to plastic. To what extent\, what is this “after”? That’s one something I’ve been I’ve started thinking about: what does “after” mean? What does “after” mean within the context of the continuous radiation of oil\, even when we’ve moved on from it? Even when we moved on from these communities. I’m thinking of Ken Saro-Wiwa’s community Ogoniland where\, after his execution\, Shell left the area\, and it was said that oil production has stopped. But did production really stop after Shell left? With the continuous spill from the pipelines\, the corrosion of the pipelines\, and what that means for contaminating the earth\, contaminating the water in this environment. So the notion of “after” is something that I’ve been thinking about\, more recently. I was contacted by an artist working in Nigeria in the Niger Delta\, who is using pipelines\, the discarded pipelines in the Niger Delta\, to produce art. So he reached out I would send my work to talk about the process of producing the work with me. And it struck me that this is the moment where he is working a stream in pictures of working with this material\, which is black\, blackened from oil\, from those and I’m thinking about the kind of entanglements\, that kind of transcorporeality that is happening in that moment of artistic production\, where he is immersed in oil\, so to speak\, and what does that mean for him? But also for the communities that have been immersed in oil over time before these pipelines were discarded and he is using them for his artistic production. Then the other thing to think about\, for me\, beyond thinking of oil as this contact zone beyond thinking of its afterlives\, when we have moved on. Is to think of the way that its the kind of binary structure\, if you can call it that\, that oil produces. And this is Victor Ehikhamenor’s work “The Wealth of Nations\,” which he first exhibited in 2015 in Indonesia at this biennale. And it’s interesting to me that the way that this resonates…the way that the situation in Niger Delta\, which is the context of Victor’s work\, the way it resonated with this history of violence — energy violence — in that community as well\, in the same way that the Nigerian context works with the Irish example that I started with at the beginning. But the other thing that is interesting here is the way that pleasure\, the way that spectacle\, the way that pleasure becomes kind of an animated impulse here and that it’s easy to lose sight of the violence of oil. As we take in this particular exhibit. So unless you know the history of oil violence in Nigeria… that these drums also serve as…they’ve also been used by the Nigerian state in the 1990s…they were used for the extrajudicial executions that were happening in the country\, when many people were lined up\, when people put protesters\, so-called protesters were lined up\, tied to drums like this\, and executed for their protest against the Nigerian state. But again\, think about it\, what is the thing that the Nigerian state is most concerned about\, which is the preservation of oil wealth. It is to make sure that oil wealth continues to flow uninterrupted\, not because it would be used as a common wealth\, but because it is such\, that it will fuel the pockets of Nigerian leaders. So here we begin to see the way that oil projects are becoming complete. Oil aesthetics is an incomplete aesthetics. Inasmuch as it shows…it links spaces…Inasmuch as it brings into view areas of the world that wouldn’t normally come into existence. We also begin to see them as incomplete projects. They need a filling out. They need contextualization. They need aestheticization. So the cultural life of oil itself is incomplete I think. When we speak about representation so that what we’ll find here are ways that images\, text\, and other kinds of cultural production the way that with oil\, there is always something that exceeds the grasp of the representation before us. So that’s oil always needs a supplement inasmuch as it is a fundamental aspect of our lives. So\, yeah\, that’s where I would stop. I’m hoping I would be able to flesh out things when we would get to the conversation proper. \nORUC [00:21:12]: Thank you. Thanks so much for those remarks\, Cajetan. Caren\, please take it away. \nCAREN IRR [00:21:22]: I was going to start sharing. Yes\, because I want to share something. So\, OK. All right. Thank you. I’m going to share the slides that I’ve prepared too. And these are basically slides just to give you a little bit more concrete sense of some of the contributions to this collection that Firat mentioned that just came out Like in Plastic. And this is a collection that I started working on kind of like 2017\, when the\, in the U.S.\, at least we were having lots and lots of public discussion about banning plastic bags and straws. And though these very small items that you see around you as as waste\, as things\, you know\, bags cut in trees and so on and became a kind of target of attention. I actually would be really interested to know why at that moment\, these long standing issues with those two particular items have really kicked in. But whatever the reason\, there was a dramatic rise in interest in the questions relating to waste\, plastic waste and consumption or overconsumption. And I really wanted to see if there were ways to anchor those concerns with consumption in a broader economy of extraction and production of these of these synthetic polymers. So in other words\, could we could we attach\, the visible parts of everyday life that take the form of\, you know\, single use\, cheap\, often kind of colorful and supposedly super hygienic plastics to the dirty economy\, much more widespread\, underground and at a distance from the everyday lives of most American consumers. So that was the kind of question that I started with. And then I I did\, of course\, a group of the smartest people that I could think of. I am on this on this topic and got great\, great and interesting essays that had to do with the ways that plastic is reckoned with in contemporary sculpture\, in comics\, in eco poetry\, in the realist novel\, in science fiction in a little bit. I have a piece on film and a chapter on on vinyl and the LP and how music culture kind of is dependent on a plastic substructure. And one of the things that emerged from this group of essays that kind of surprised me. I guess I should show you the cover of the Table of Contents for my book. Here I am. One of the things that really surprised me was how many of the essays that people were writing really hinged on the question of the human body\, from the organs of perception\, to the interior\, to the life cycle\, from birth to death and and a kind of unearthly afterlives\, to use Cajetan’s word. And so many\, so many of these things that people were writing about kind of touched on this question of whether we have the same human body in an environment that’s saturated by plastics. Definitely the people attending to these questions that I thought would be everybody’s question\, which is\, how is plastic the face of the petro economy? But I was really interested in this other in this other theme in the sensorium and the massive anxieties about the transformations to the human body that occur when the petro economy kind of takes this form in our everyday lives. And I guess just as a parenthesis\, I want to say that I’m well aware that only about nine percent of the oil and natural gas\, extractions produce plastics are used to produce plastics. But there’s a lot of interest. There’s been a lot of interest in forecasting whether those numbers will change. In the US mots of our plastic comes from natural gas. But I think that varies in different parts of the world. But everywhere around the world\, the predictions are that there’s going to be a massive in continuing escalation of the amount of plastic produced to the end. If projections about shifting towards renewable energy sources for things like heating and transportation continue\, that means that the portion of fossil fuels that are used to produce plastics is is highly likely to expand some. I read an article earlier that was in Forbes magazine predicting that as much as 45 percent of fossil fuel production will be used to produce plastics by 2040. So these projections you never really know\, but I think the general trend of an increasing portion of the petro economy on taking the shape of plastics is is a good take away there. So let me just give you a little flavor of what the what the contributors did for this\, for this collection. And I’ve chosen one from each from each piece. So Jane Kuenz from University of Southern Maine wrote a terrific piece about the Body Worlds exhibit. You know\, more than 50 million people have seen this exhibit. It’s traveled around the world\, and it’s comprised of these actual human bodies that were. They’re donated or scavenged for these exhibits and then preserved using this special process that the kind of main force between the exhibit Gunther von Hagens refers to as plastination\, essentially injecting existing organs and musculature and so on with polymers that fix the body in these in these various poses. You know\, in principle\, according to the organizers of these exhibits\, they’re supposed to be educational and kind of teach you about the glory and the beauty of the interior of the human body and promote healthy practices. Because\, like they’ll show you lungs darkened by smoke and compare those to\, the healthy lungs. So but\, you’re not looking at a healthy human body\, you’re looking at a plastic version of a human body. And there is something very unearthly about this way of preserving and ripping off the skin to create the spectacle of a body that is has outlasted\, its subject in various ways. And Jane’s essay beautifully unpacks the centrality of plastic to this to this medicalized understanding of bodies\, as well as a culture of spectacle on which in which it relies. And it’s\, I think\, just fascinating. I’m in the second section that’s more to do with with petro capitalisms. Chris Breu has a really interesting essay about Richard Powers’s novel Gain and the relationship between cancer clusters and illness\, and that kind of corporate production of oil derived pesticides and cleaning products and so on. And he develops\, Breu develops this interesting concept of the petrochemical unconscious. Kind of riffing off of other versions of the unconscious\, especially Fredric Jameson’s Political Unconscious. And what he’s interested in is\, again\, that that relationship between what we can see and immediately experience in this case\, the experience of illness and the underlying economy and organization of our material life that’s allows that experience to emerge. So petro petrochemicals and their corporate use and circulation and sort of seepage into our everyday environments is the dynamic that brew and articulates. And he has an interesting way of of\, if I may say\, refining the concept of. Refining the concept of the unconscious to to suggest that it’s a version of like the non-conscious. It’s not that we can’t be aware of these elements of our life\, it’s that we actively repress them in order to sustain something like unendurable private life. And I think that’s a really interesting dynamic I’d love to talk more about. And so from after death to illness\, we move in in Margaret Ronda’s interesting essay on Eco-poetics into Birth. She has a beautiful reading of Craig Santos Peres’s The Age of Plastic\, a poem in which the poet is meditating on his daughter’s birth and the presence of\, plastic medical care equipment right there. From the very first seconds of her life\, she’s wrapped in plastic and touched in someone. These are her first sensory experiences\, outside of the womb. And I think that’s a that’s a really chilling kind of idea. And he’s both excited by and disturbed by the role of plastics in the birth in the birth process and kind of confronts the the the tenderness of the newborn’s skin with this kind of solidity and artificiality of the medical equipment. And then Adam Dickinson’s\, Anatomic which she also writes about is involved involves a kind of poetic reflection on these endocrinological experiments or reckonings that records that that the poet does where he’s looking and basically at the and recording the traces of different kinds of plastic byproducts in his own\, in his own body\, bodily fluids. You know\, the whole range of them. So there’s a kind of gothic element that has to do with this interior circulation of these plastic plastic elements. So here we really see that deep anxiety about the petrochemical presence. In human life\, from its earliest moments in through adulthood and finally\, the the last section of the of the book is about\, is there such thing as a post plastic future? You know\, if let’s say that every single ban on plastic was 100 percent effective and people complied with it entirely\, we stopped producing plastics. We’re still living with\, all of the tons and tons of plastic that’s already been produced and that’s clogs up the oceans and\, circulates in our in our water\, in our skin and our food systems and so on. You know what\, what are these futures look like where you have these remainders? And Lisa Swanstrom has a lovely essay where she’s interested in thinking about the role that plastic has played just in shaping visions of the future at all\, and then kind of turns that into questions about these\, these newer or more recent petrochemical anxieties. So she starts with what she calls proto plastic imaginaries in H.G. Wells and a bunch of other writers who envision the their own kind of mock plastics. You know that and reckon with the strange capacities that this malleable\, colorful\, light\, eerily lightweight and so on product has. And then I think through different kinds of worlds where that these essentially alchemical and magical substances can be produced through a number of different energy systems. So they’re kind of excited by in this early 20th century kind of utopian sensibility the the thrills of the benefits of plastic as the base of the petro-economy. And then she shifts to some contemporary stories where the and the blobby\, amorphous shapes and malleable structures of of plastics take on a much more menacing turn. And she’s especially interested in faces in the way that there’s kind of masking of the human face that that emerges as an interesting theme. There are so the post plastic future is still one that we’re looking through. And in her essay\, and some of the others as well that deal with the future kind of ask us to think about whether it’s even feasible to imagine a post plastic future because of the enormous number of years\, centuries\, millennia that it takes time to degrade the plastic that’s already been created. There may in fact\, only be a continuity\, of of plastics. Again\, even if we banned them immediately switched 100 percent to other kinds of energy systems or completely shifted over to bioplastics made from corn or whatever else. So I guess the big takeaway from the collection as a whole\, which moves and all kinds of other directions in addition to those that I’ve outlined\, is that I think it might be a good idea for environmental humanities to maybe let go of a figure that certainly has been really important in American literary history\, which is that figure of Leo Marx’s\, Machine in the Garden\, where it’s the disruption of the the train into the forest. That is that is the kind of signal for the for the problem\, that we’re facing. You know\, the train\, of course\, is coal in its big iron and it’s industrialism. And all those are\, of course\, ongoing crucial issues\, as is the forest and deforestation. But so many of the problems that we are facing\, but not yet fully able to picture to ourselves\, I think relates to this plastic wrapped body\, which I guess I would suggest is as good as a figure\, as useful a figure\, as compelling a figure as the machine in the garden and maybe even more specifically like plastic wrapped meat. You know that earthly experience of peeling back the plastic so that you can extract your food from it and do whatever it is\, you’re going to do\, chop it and cook it and put it inside your own body. That\, I think is a kind of nutshell figure for the face of environmental problems that we’re facing that we experience today. It’s it’s eerie\, it’s common. It’s anxiety producing. It shifts us away from something like the sublimity of the machine in the garden towards what Sianne Ngai calls\, the stuplimity and the esthetic of repetition\, almost tedium and eerie avant-gardeness\, at the same time. And I think so. I guess that’s the takeaway that I have is that the plastic wrapped meat as a figure for our environmental condition can anchor us in the petro-economy and release a bunch of new esthetic projects that allow us to mediate on our environment. You know\, in a way that wakes up our senses and wakes up our our ethical and political imaginaries. Thanks \nORUC [00:38:35]: Thank you\, Caren. This is really fascinating\, and I think what I hear in the first two present\, the opening remarks it is a common term is corporeal entanglements\, but will have further discussions about that. Now finally\, Anne who will close out the first round of the panel\, please. \nANNE PASEK [00:39:00]: Right. Hi\, everyone. I’m going to try and be quick\, so we have lots of time for your discussion. Yeah\, I will get my slides in order. Yeah. So I\,  come to this question through a slightly different trajectory and that I am a cultural studies\, media studies kind of scholar who’s really interested in climate politics. So before I came to care about oil\, my my like commitment was always to like it was per million CO2. And my book project is all about the tricky problems of making carbon legible and like culturally meaningful to different audiences. When\, like the materiality of carbon is a\, is a fraught endeavor because it’s constantly moving through different forms of material\, one of which is petrol carbons. Other forms include like CO2. Our bodies themselves\, rocks\, right? And so it’s it’s a sort of tricky thing to to track and act on politically and therefore a really intriguing problem to me. And so I found myself in Edmonton\, Alberta\, which was also my hometown doing a postdoc with the Petro Cultures Group\, and I was sort of shocked to see this dissonance between my scholarly work\, which was just very much all about\, the media of accounting or of climate denialism and the everyday experiences of being around in the city\, which which had absolutely nothing to say about carbon and where I had tons and tons of say about oil. So I found myself\, coming back to this\, the substance and the world that it makes. But but with less of an aim to write a book about it or an academic article\, and more so to just sort of find a way to express and share some feelings\, right. More more so then some thoughts. So for those who don’t know\, Edmonton\, Alberta is sort of the administrative capital of the province of Alberta\, but also the large oil or tar sands development that happens in the north of the province. And the sort of state revenues from oil dictate the state revenues of the province. And I have a very\, very pronounced thumbprint on the politics therein. But I also thought that it was just really pronounced presence in the city that I was being reintroduced to and wanted to reflect on. Right. So that I think just to give a shout out to the podcast. Santiago Acosta makes this point that oil has multiple ontologies\, right. That it’s both a substance and a abstract financial substance\, right. A commodity that gets traded\, and that this sort of fraught dual nature of it can surface in different art forms can surface in different state practices. And I guess my observation was like\, it’s very much true of affected infrastructure. So my my aims are modest. I wanted to produce something that would be a reflection about Edmonton’s petro-cultures that would circulate in Edmonton and that people who had the same experiences that I was having would know that we shared this condition that we could sort of go deep into everyday life and sort of connect over the weirdness of certain parts of the town\, parts that I think are true of many\, many cities in the global north. Maybe the global south to a degree\, but but which just popped out in this very oily city. So I\, during the pandemic started making some drawings\, writing some text. Compiled it altogether into magazine called everyday oil. And a part of the reason why I was drawing was just to sort of linger really long in place. Think about what it means that like the the heart of the downtown\, the Lake Club District has like a five to six lane highway down the middle of it\, and that people are unfazed by by this huge sort of sensory disruption in the middle of urban life that there are strange\, mysterious pipelines crossing through ravines that we don’t totally know what the substance are. But but were really captivating to me as a child\, right. There’s a really lively culture of resistance and an occupation in relation to ongoing forms of violence\, extraction and statecraft that are trying to build pipelines out of Edmonton into the states where that oil can be brought to market. And so I would find myself with my climate activist friends occupying malls and banks and and just sort of. In the strange experience of making everyday office workers uncomfortable\, but not like unmanageable also and just sort of the overlapping worldviews and affects and emotional management strategies in that moment were were I think an intriguing one to capture. It’s also the case that most of the city’s parks are buried on top of gas pipelines just because this is sort of uninsurable land that can be sort of given over to public benefit as a kind of no cost afterthought. And so being environmental also means living on top of oil infrastructure. Many many people who’ve made out extremely well in the oil industry and who have rather expensive and oil themed country clubs in which a teenager can linger. And\, the attempts to sort of find exit trajectories from oil finance to divest my own like very\, very modest postdoctoral savings in my credit union\, were were not only frustrated but but happens like a block away from the Legislature. And so the overall experience was just of everyday life and infrastructure being as was mentioned earlier\, kind of interestingly\, durable obstacle to imagining other worlds. And I wanted to just capture that and share that. And because I’m a cultural city scholar\, I’m really interested in questions of circulation. So I I kind of have like a suspicion of formal art world institutions. I think\, as Victor Ehikhamenor mentioned in the podcast\, right\, like he can show his art abroad\, but to show it in Nigeria would be to not come too much because there is a kind of way in which folks are closed off to an arts based critique. I think that’s true to a large degree in Edmonton as well. So my my aim here esthetically was to use images to come up with a sort of affective experience\, but also use that aesthetics as a lure. So I produced like hundreds of copies of this scene and dropped it off in like free libraries all around town\, where people will read books or read pieces of art for folks to come and find. And then I also did what I’ve been calling a reverse snowball sample. So I have a little brother who works in the gas industry\, and I gave him a bunch of copies to divide to his friends and then told them to give out further copies that way. So I’m interested in trying to think about modes of thinking and sharing and circulating ideas. These reflections\, right\, to sort of build up a common recognition that we all have these weird moments of encounter with oil infrastructures\, but that\, academic texts and art institutions may not always be the best way to do it. So it’s been an experiment and an interesting one at that. It’s been published in the journal Heliotrope\, so it has the sort of afterlife circulating as an academic research creation product. But the the more immediate goal was just to get this out into the world and see what happens. And then I’ll just quickly add that this is a shifting energy gears\, right. But the sort of spirit of practice space inquiry has lived on in my participation in a project called Solar Protocol. So with a couple of collaborators joined a network of of a very\, very micro solar internet servers\, which are sort of networked across the world and that we’ve published is in on what it might mean make solar-powered media\, why you might want to do so. And what could come of it? And it is involved\, building some technical skills\, but also having a practice where every day I check to make sure my battery is appropriately charged and that I have a kind of interesting\, effective attachment to my little solar system. Based on this practice of care\, which folks on the critical make community have talked a lot about. And I’m sort of interested in also thinking about this sort of making practice sharing that rather than just just the esthetics\, could be an interesting pathway forward. So there is much to say about lower powered internet stuff and the esthetics that obtains to like low power intermittent energy systems as as an interesting way of thinking forward to a future that might look a little more retro than chrome. And also this larger aspirations in the project to build up a global network of solar powered servers because there’s always sun somewhere. So if we can build our technology\, based around those logics of intermittency\, but also constancy\, we might end up somewhere really interesting. But I will I will not dig too deep into that and I will instead. Excited to hear your questions and thoughts. \nORUC [00:48:55]: Thank you so much to all of our speakers for those really stimulating opening remarks. Now we are going to move into the moderated discussion and I am handing over things to my colleague Vicky. \nVICTORIA GOOGASIAN [00:49:11]: Yeah\, thanks Firat\, and thanks to all of you for the comments so far. As Firat mentioned way back at the beginning\, I’m going to direct the questions to each of you in turn to sort of take a first stab at. But I’m hoping that you’ll take the opportunity to respond to each other as well\, because as has already become clear\, these are themes that that really unite all of your work. So I’ll go ahead and start with with Cajetan\, because your work as the title of your recent book suggests gives us this really useful theorization of eco-media. And you say or you argue that that eco-media forms approach the lived experience of energy by\, “encouraging the cultivation of an ecological ethics that entails alertness to others into the world.” And the various instances of eco media that you discuss in your work\, some of which you also sort of highlighted for us already this evening. These are these are instances that illustrate the representational capacity of the visual and media forms for laying bare the commodifying logic of oil extraction and its perversities\, specifically in the Niger Delta. But we wanted to ask you if you can speak a little bit about the limits of that representational capacity. Are there moments where representation fails? And this\, I mean\, this is also\, I think\, following up a little bit on that on the tail end of Anne’s comments as well about the obstacles that this durable infrastructure of oil presents\, even for cultural forms as well. \nIHEKA [00:50:50]: Right. Yeah. Thank you so much for that\, Vicky. As Anne was concluding\, she talked about distributing this in a beautiful zine to broader colleagues\, I was just thinking why it’s so interesting to go back and bring these guys together and have a conversation about what they’re saying\, and what they’re thinking see how that’s…to what extend that interacts with Anne’s intention. But that’s by the way. One of the things that I think about in terms of representational limits\, last night as I was listening to the podcast with Victor\, he was talking about the image with Oloibiri: the tub with the water in his installation. He was talking beautifully about the way that there’s Oloibiri in water and then the oil\, the oil spilling into that. And how it took 48 hours for oil to obliterate the water\, but also the image — the cancelation –if you want to use that…the disappearance of Oloibiri\, which is this community in Nigeria\, where oil was first discovered in 1950s. So that for me\, I think it becomes a paradigmatic case of the limits of representation\, because what do we see when we find\, when we encounter the image of when oil has saturated the water and obliterated Oloibiri? Do we have a complete image if we see it earlier on\, when Oloibiri and oil is still intact in that water? So for me\, representation\, it’s really in this moment when the temporality of artistic production becomes unable to hold at once the multiple significations that is made possible with the oil…sorry\, the water and Oloibiri intact. And then what happens 48 hours later when oil has overtaken everything. Especially now when this image circulates on the internet. When I see the image with Oloibiri intact\, I don’t know what else has happened. I don’t know the kind of obliteration that has happened that would happen if I let oil drip into that water gradually. So I think we find that there’s a problem of temporality there that is compounded by circulation; the fact that we’re not all live witnesses in Indonesia when this was happening\, or in Poland\, where the work was recreated. So the problem of circulation that is banned with temporality\, I think\, is one of the problems of oil. The other thing about representation\,…the other thing about representational image\, and I talk a little bit about this in my new book\, is the way in which sometimes the problem of…part of the problem of oil is the way that the kind of images it invites the image of spectacle that it invites I think oftentimes reduces or undermines the problems that we want to highlight in the first place. There’s a sense some of the images I work with\, they’re images that have been aestheticized. They have become aestheticized in interesting\, fascinating ways. And they run the risk of losing a critical edge\, the critical edge that you hope that viewers will bring to such a work. So the problem of aestheticization\, the problem of temporality\, but also the ways that the problem of contextualization\, I thought\, the ways that these works themselves\, they’re not in themselves self-sufficient. If we think of them as artistic projects fine\, we can all bring our interpretations to them\, and that’s fine. But when we think of them within the science of the kind of activist-political work we’ve been talking about this morning\, the kind of meaning it creates becomes very important. There are moments when those meanings are not reached in some fashion\, especially when we’re dealing with works from different parts of the world. There’s the risk of us absorbing those works also\, instead of dealing with their singularity\, embracing them within our culture. There is a sense in which they become diluted\, they become immersed\, just as oil itself and lose that texture. So\, yeah\, I will stop there. I’m curious to hear what Caren and Anne have to add to that. Yeah\, I think I’ll give you both the opportunity to respond to any of those those I think you’ve given us now three limits of representation that ego media faces temporality\, aestheticization\, and contextualization. \nIRR [00:56:50]: I think that’s such an important question\, and certainly there’s an already existing discussion about the limits of of “mimesis.” You know\, in environmental writing generally\, like does reading a description of a beautiful landscape make you appreciate that landscape in some kind of a deep way that would supplement or even replace kind of immersion in that in that landscape. So that kind of problem about mimesis is replicated in these issues about oil economies and sort of toxic environments kind of more generally does a description\, of a situation of toxicity or of horrific mining practice or fracking or something like that. You know\, function on its own to interpret itself as Cajetan was just saying\, like\, is it self-evident. Etc. So I had to work with that. And then we have these kind of familiar problems about protest literature generally and what happens to that with the kind of ideological redundancies that are built in\, to certain kinds of protest literature where it’s feels too closed not just to function as art\, but to function in a very politically enlivening and energizing way that’s presumably central to the project in the first place. So I think those are crucial questions raised with particular urgency on this topic\, and I guess I’ve been interested in so many other people have in these different kinds of ironic\, skeptical\, horror driven\, kind of cheeseball humor\, dark humor\, kind of driven projects to see if they could produce some\, some detours or some ways\, some unpredictable and oblique points of entry into this whole situation. And I think in the plastics stuff that I’ve been looking at\, they’re interested in\, horror a lot. And I think as an alternative to elegy\, as the as the kind of presumably politically charged esthetic. The difficulty\, though\, is I think more generally and there’s interesting things can happen there. But I think the general difficulty for for petro-esthetics is that we can picture if you\, the infrastructure\, the refinery\, the pipeline\, the gas station or whatever. But the substance itself is difficult\, to envision\, you know\, maybe sometimes you have like the sheen on a on a black surface\, doesn’t that cover image for Richard Powers gains that I showed you a few minutes ago. But like capital\, oil is difficult to see. You see its effects and you see the commodities produced from it\, the kind of intentionally produced commercialized versions. You see the mediations\, but not the substance in circulation itself. And the flip side\, so that’s for the text. The problem with representing toxicities relating to\, petro-economies has that kind of familiar problem of kind of critiques of capitalism\, literature\, critics of capitalism or art\, some critique of capitalism\, but also on the utopian end. If the utopia for. But many people working on on energy issues is keep it in the ground\, right. Then you’re your most utopian image is either the sun which is burned your eyeballs on or\, like the undisturbed ground. Right. So again\, you’re not seeing it\, by definition\, it reminds me and then I’ll stop\, at that. You know\, the effect that Antonioni gives in and Blow Up right. Where at the end of the film\, there’s this famous scene where he’s like showing it’s an imaginary tennis match and the camera’s just kind of moving back and forth. But there’s no ball. You’re actually just looking at the court. But the preceding narrative has trained you to be interested in the drama of just looking at that empty court. Right. I think we need a similarly inventive kind of esthetics that will allow us to see an undisturbed landscape as one where there is a drama\, and an interest. a projects underway and the project is keep it in the ground. And I don’t know what you call that kind of esthetic and a lot of people don’t like blow up. So it wouldn’t be exactly that. But or\, it’s that’s a moment of the kind of post-modernist movement. But I think that’s that’s sort of a a bookmark for esthetic challenges that that we face for envisioning the utopian alternatives to a kind of horrific toxicity which were maybe more at ease with and partly. Yeah. \nPASEK [01:02:32]: I won’t add too much on this because I think so much wonderful things have been said and I don’t want to prevent further questions from being asked. I guess I’ll just sort of pose an open question\, which is that in the environmental humanities\, right\, we often look to artists to to do this esthetic work for us. I’m not sure that is a convincing historical argument\, right. It seems like the way these questions get determined is what social movements make of esthetics and the sort of political energy they invest in them and the way that they make them circulate. And I think that we we can sort of see\, in my backyard if that were right\, like questions over the oil sands versus the tar sand and the sort of fraught questions of like the esthetic spectacle versus the slow violence that have come in that context\, it doesn’t seem like there really is a esthetic that can do it all. And so it does seem like it’s a kind of war of position question where you’re trying to find contextually responsive\, collectively inspiring answers to partial questions that help you move forward one step of the way. \nGOOGASIAN [01:03:47]: I think maybe I’ll I’ll seize that opportunity that you’ve given me to actually direct a question that you\, Anne\, about your your recent work on the effective dimensions of energy and in particular\, how these dimensions are being activated and how these contested narratives of of carbon. And and also maybe to kind of bring us back to this word\, this key word that Firat already highlighted for us\, which is transcorporeality is I think you argue that we have to attend to the transcorporeality of carbon in order to just sort of build these new structures of feeling toward the carbon cycle. And in your recent essay in Environmental Humanities\, which I think Trish already linked in the chat. If anyone’s interested\, you argue\, I think pretty convincingly that climate denialists have already recognized and made use of this embodied transcorporealogic albeit in this kind of dishearteningly familiar appeal to racial and gendered stories about whose bodily experience gets to count. So we might\, I think your comments are already pointing us in this direction. We might want to kind of view the realities of climate changes as a kind of settled fact and turned to artists and artists and cultural practitioners to sort of convey that fact to people. But you’re pointing out to us that the carbon cycle is already at the center of these multiple contested narratives. So I’m just wondering if you want to say anything more about this\, about contesting the story of carbon. What are the…what new openings do we see when we combine effective and narrative work with our structural critique? \nPASEK [01:05:34]: Yeah\, yeah. So to sort of give a little more context about that article. So the article\, which is also going to be a book chapter\, is about how this one particular strain of climate denialism\, I call them “carbon-vitalists\,” argue that because we exhale CO2 out of our bodies and our bodies are in part made of carbon\, as are the bodies of plants and animals and the whole ecosystem. And plants like carbondioxide. Carbondioxide is good and that we should therefore burn as much oil as possible to enrich the atmosphere with carbondioxide to serve the cause of life in cosmic terms\, right. And it’s an argument that borrows from a lot of like ecosystem connection interdependence of esthetics\, as well as really embodied ways of knowing the world. In this case\, knowing it quite incorrectly right. And the bodies that are sort of centered in these arguments are all almost exclusively white men and their families. And the argument brought to bear is that\, you know\, if you call industrial pollution\, pollution carbondioxide\, then you’re sort of saying that our bodies are polluting and that really violates some deeply held racial scripts\, and we will therefore reject your proposition. And I think it’s worthwhile to go to these uncomfortable case studies\, where we see a lot of the tools of feminist anti-racist\, science studies\, or epistemologies or esthetics more broadly being picked up and used by our enemies because it reminds us that our tools aren’t like a priori a political good right. There are ways of appealing to embodied knowledge that are quite harmful and racist and have succeeded in delaying climate action in really substantive federal scales. But so that’s that’s the bad news. The good news to me\, though\, is that you can kind of look at how these esthetics are being mobilized and like\, cry theft\, right. And that there’s something encouraging about the fact that these extremely politically reactionary white guys do want to have a caring relationship for ecosystem\, right. And they do want to to recognize that bodies can produce knowledge and that we should\, you know\, legitimate that. And so the sort of opening that to me suggests is that the goal is to kind of look through the stream of climate denialism\, give a hard no to all of the racist\, sexist stuff at its core. but just sort of see lingering in the chaff there are parts that could be mobilized to some other political project\, right. Like\, I think the way forward here is to to sort of demobilize these movements and redirect those energies towards other projects that fulfill similar affective needs. So I’m interested in thinking about what a future of carbon removal might look like. If we are offering scripts and like actual jobs\, like forms of action\, political and economic that people can take that do position them in that caring role\, whether that is\, getting oil workers to work on carbon removal pipelines or getting rural folks to do soil sequestration for for carbondioxide\, right. It seems like they’re they’re in in like the darkest of of grim political toxins. We can see these sort of ways through and they’re not guaranteed\, right. I think that how one picks up that potential is going to look very different in many different contexts and probably won’t succeed in every case. But it may be useful to to include that in the portfolio of climate politics because we don’t want a world where we are just sort of deepening our commitment and engagement with our in groups. Well\, allowing those who have been politically polarized to continue to be more intensely against us. So I think that’s kind of a one one possible outcome of combining esthetic\, affective and structural analytics and that you can sort of see these new tactical directions for climate strategy. \nGOOGASIAN [01:10:10]: Yeah\, that’s it’s really fascinating\, I was sort of blown away by the idea that the logic of transcorporeality and embodied aspect is something that sort of unites voices from across the political spectrum in this context. I guess I’ll give the opportunity to our other two panelists or respond before I redirect us again here. \nIRR [01:10:40]: I don’t know if people in this conversation have been reading Michael Marder’s work on plants\, plant being. But if I could see it being super useful in that kind of conversation\, he has some lovely concepts about the deep generosity of plants being\, I mean\, sometimes he uses the phrase vegetal-communism to think about this. You know where he’s…these are my leaves\, you know\, here. You know\, if you think about plant being as you know it\, sure\, it absorbs carbon\, but it’s also\, you know\, releasing endlessly releasing exactly what we need to do to breathe. And there’s…he’s got a way of thinking about plants\, not just as passive receptacles or\, you know\, things that are being starved or whatever\, which seems to be the vision of kind of the climate denialists that are the carbon-vitalists is in some sense. But you know\, you’d only have to take introductory biology to understand\, the cycle of that’s involved there. And then to think deeply with plant being as an act of release is I think\, would be an interesting way to build knowledge rather than just shut down\, which is surely if we’re not skilled sketch artists or\, you know\, aren’t engaged directly in art practice\, then certainly producing knowledge and producing pedagogy and is a skill set that the.. we cultivate in academia\, among ourselves and with our students and just being able to kind of seize seize the pedagogy\, the pedagogical prospect\, of a conversation like that\, whether it be at a holiday or\, you know\, at a town meeting or whatever\, it’s important. \nIHEKA [01:12:44]: Yeah. Very quickly. I just…I’m really fascinated by this\, by the idea of really contesting\, the logic of carbon and producing knowledge around it. What I wanted to have to do that…to the amazing comments that have already been made is to think about\, when we think about transcorporeality what kind of bodies are we involving in this connection? I think this becomes especially important in know when we think about\, the global climate movement and the kind of voices and bodies that get emphasized\, I think that’s crucial. I’m thinking about\, I think in the pandemic when\, you know\, when there was…I think it was at Davos\, when the youth…there were just youth climate activists\, you know\, there was a photo of them. And then this Ugandan young activist Vanessa Nakate was cropped out of the photo that The Associated Press had eventually published. You know\, that’s you know\, that’s I think\, you know\, we’re finding in that particular moment\, this example\, you know\, there’s you know\, the connection being made is these young people at that moment. The kind of knowledge mixing that would produce in a new epistemology is being undercut\, undermined\, when certain voices or certain images are removed from the conversation. So I think this has to be part of this knowledge building. Making sure that the future\, the future of global climate activism movements to make sure that voices… It’s not just African voices\, that is indigenous voices\, but those other voices have a place and not just us talking about their worldview\, their ways of seeing the world. That can be part of this new narratives\, of new stories\, new politics\, new knowledge of carbon that is being produced just wanted to add that real quick. \nGOOGASIAN [01:14:51]: Yeah\, thank you all for those comments. I think I’ll just go ahead and ask one more moderated question because I know we want to save some time for the questions we’ve got in the chat as well. But I thought maybe I could direct a final question to Caren to help us think about furturity a little bit. Since this term afterlives has has also been sort of circulating through your comments\, and it was definitely something that I noticed that connected a number of the essays and life in plastic\, which is plasticity\, is almost kind of paradoxical construction of futurity. Plasticity is this kind of toxic form\, on the one hand\, that’s threatening the future of life on the planet. And on the other hand\, it’s a metaphor for survival. The thing that allows your body to survive after death and these amazing and terrifying exhibits in the Body Worlds exhibition. And this is a theme that also emerges particularly strongly in Margaret Ronda’s work on an eco-products as well. And in the introduction\, you write about the plastic utopianism of the 20th century thinkers such as Sergei Eisenstein and Roland Barthe. And then you point out that this is a feeling that that has kind of faded in the ecological crises of of our own century. So I thought I would just ask if you could speak about how plastic or petrochemicals more generally shape our ability to imagine future worlds? \nIRR [01:16:31]: Sure\, and well definitely waste is always a question about the future\, whether it be a spill\, an oil spill or\, you know\, the Great Pacific garbage patch and all that stuff because it’s about what’s persisting\, you know\, what’s ineradicable or what’s going to\, force us to envision a really long term timescale of biodegradableness or non-biodegradableness. So there are futures of that sort that are extrapolations or continuations or durations in some sense. But there’s but that that utopian futurity that you mentioned it a minute ago is\, I think\, well\, it’s not central to the way that we necessarily think about plastic right now. It’s still present. And I think the key to that utopian aspect of of plastics and the many other forms of kind of commodity production in particular that are associated with\, the 20th century boom in the economy. I’m trying to think of\, trying to remember Ernest Mendel’s phrase. But anyway\, like the economy is released by the combustion engine\, essentially pre-computer economies. And the utopianism there has to do with\, Wow\, look what we can make. We can make new textures\, new colors\, new experiences in the world\, it’s this it’s a kind of a radically and arrogantly humanist utopianism\, associated with those those things. And while it was like the sorcerer’s apprentice kind of went crazy and got out of hand. And it is nonetheless\, I think\, something that you can read as a positive balance as well. Because if you can invent and make and circulate\, throughout the world in a period of 50 years\, is this entirely new substance that changes the the geologic record that introduces\, plastiglomerates where there were none before then you can do other things as well. Right. There is a kind of capacity\, human capacity to invent\, that’s that and that plastic is an effective and a sign of. And I think there are ways to kind of read that utopianism\, which is kind of out of fashion\, I guess I would say into that or out of that substance as well and can recall the the force of our of our own technical abilities and so on. And just like\, there’s a utopian face\, I think\, to like the pandemic\, although of course\, it brought us lots of new plastic waste in the form of masks and gloves\, etc. But part of the utopian thesis you realize like\, Oh yeah\, all of these systems can change. Some of them\, like on a dime\, you can change transport systems. You can change the principles of public that govern public life. You can change the ways that you encounter each other or that you organize your leisure or that you organize your work experience and so on. Those things are not written in stone. The the well known difficulties of getting\, massive numbers of people to cooperate and something that a minority feels is crucial. You know\, those difficulties can be overcome. And so there’s a we just did it\, you know. And\, people complain and blah blah blah. It’s not without strife\, but there’s a utopian aspect to our capacity to\, alter the world. There’s a utopian aspect to anthropogenic changes in that sense. So I think that’s that’s something also that plastic kind of contains as as an option is a kind of knowledge about about malleability\, the continuing malleability of social practice on a global scale. So I guess I would want to think about that include that repertoire of ideas in any conversation about futurity. \nGOOGASIAN [01:21:11]: Yeah\, I think it’s something that unites your comments about utopianism\, here are some of Anne’s comments earlier is this idea that maybe in some ways our utopian thinking about energy is a bit retro\, and that might not be a totally bad thing in the long run. \nIRR [01:21:30]: Well\, you have combined an uneven pieces of development in energy systems\, and you need to be able to layer them all on top of each other. So as you slowly disengage from\, from coal\, for instance\, you shift in another registers. Sometimes you have a rapid development\, you leap ahead\, sometimes not enough. I don’t know if other people. Sorry\, I’ll say this one thing. I don’t know if other people have followed this story about conversions of some of the old British coal mines that have been out of use since the 80s into geothermal energy production sites\, I just think that’s what a cool example of a infrastructure conversion project of green infrastructure because infrastructure can just like sit around and be ruins\, but can also be converted and transformed in a way that’s not just like the depressing cover up\, like making a park out of a pipeline\, passageway. But but you can actually use…flip the way that you think about what that piece of infrastructure is and the capacity that it contains in these interesting ways. So I think they’re like functional utopian conversions also. \nIHEKA [01:22:49]: Yeah\, so very quickly\, I wanted to say that one of the things about futurity is the ability to lead potential for creativity and imagination. But it’s also useful to be in mind that the future is unknowable\, really. I’m thinking about the examples in the 20th century and the utopianism about plastics and how that has turned out today. So I think we want to leave room for contingency aware that we would never really know\, or would never fully know what the future would look like. But again\, that is not an excuse not to try\, but it’s important for us to keep that in view to imagine our ecological future. \nGOOGASIAN [01:23:44]: All right\, well\, since we only have a few minutes left in our in our scheduled time here\, I think let’s all go ahead and hand it over to my colleague Trish\, who’ll share with us some of the questions from our webinar audience here. \nTRISH KAHLE [01:24:01]: And thank you so much\, and thanks to everyone for a really fascinating conversation. In some ways\, you know\, we sort of pre-staged Peter Martin’s question here in the comments about the future. And so since we’ve just discussed that a bit\, I’m going to move on and we have two other sets of questions. And so one I think relates to sort of the metaphors that we’re using to thinking about the relationship between oil and plastics. And that’s about sort of not just sort of being wrapped around the body\, but also seeping into the body\, right\, bringing back particular kinds of toxicity. And so here\, there’s a question here about the violence of oil and you could whether we could discuss the direct localized health implications of oil extraction. And similarly\, right sort of more broadly thinking about not just oil in the context of the Niger Delta\, but also thinking about petrochemicals and other forms of seepage from from plastics and energy infrastructure that have entered our bodies in particular ways. And so since I know that Cajetan has to leave first because he very generously came before teaching\, I’ll sort of asking to start us off and then hopefully we’ll have time to also address Bob’s question in the chat as well. \nIHEKA [01:25:25]: Yeah\, thank you so much for that. In the Niger Delta\, which is the region where I’ve worked\, I think they have different kind of projects imagined to think about the impact of oil. You know\, there is a project Curse of the Black Gold by Michael Watt and Ed Kashi\, it is a multimedia project. And part of it include images of people that have been burnt from fires\, from fire evolving from oil spill in Niger Delta. So you\, you have you have that. There are some that some oral projects to the Niger Delta\, talking about the impact on of oil on women\, on fertility\, or example\, on fertility\, on cancer. But part of the challenge of such projects is also that this the oil company and their promoters they find a way of trying to sow doubt\, trying to ask cause I’ve really proven that this is a direct cause that oil is the direct cause of this. There are problems in Niger environment that’s responsible for some of these problems. Yes. So yes\, the short answer is yes. You know that different forms of projects in different genres trying to capture. But there is a problem of representation too\, for the women\, for the people suffering from cancer. You know\, we it takes time to detect in places like Niger Delta and Nigeria more broadly and even when they do\, until\, towards a terminal stage. It’s not really visible on the body. So that’s a question of problem of representation we’re talking about earlier becomes an issue. But there weren’t fire the victims are fire born\, and that’s really that’s the most dominant trope of representation of oil\, oil issues in the Niger Delta. \nKAHLE [01:27:33]: And I think this question was also directed at you\, Caren\, as well as thinking about petrochemicals and plastics. \nIRR [01:27:41]: Sure. Well\, I guess I was sort of rolling around in my mind and a few examples of narratives because I’m a literature person\, that’s mostly what I have in my mind. Although there’s interesting film things too that are the to follow through on the toxicities\, which it seems to me there’s all kinds of interesting toxicity narratives. I think the question partly had to do with DDT in particular\, which is famously the subject of Rachel Carson’s Silent Spring touched\, a crucial touchstone text for any account of American environmental writing and much discussed and kind of thought through. The toxicities\, more recent kind of toxicities narratives that I can think of. They don’t all trace back to the petrochemical extraction processes\, but they’re interested sort of more in these mediating roles. And for some reason\, really blanking on the title of Ruth Ozeki’s novel\, the one that’s about potatoes. It’s it’s has a it’s. \nGOOGASIAN [01:28:49]: All Over Creation. \nIRR [01:28:51]: That’s one. Thank you. Yeah\, that would be a good one to consider in this vein again about pesticides. I think about that book every time I peel a potato\, especially a burbank potato. They’re all clones\, it turns out. So that’s interesting in itself. You know\, so there are these kinds of narratives and a few few others that are going to come back to me in a second. I mean\, certainly you have your kind of Erin Brockovich type projects as well and so on. So I think there are toxicity narratives that are interested\, especially in cancer and cancer clusters\, which is\, cellular level. Joyce Carol Oates has a book about Love Canal\, and that would be interesting there. Building over a waste site\, superfund site\, building housing complex there. So I think that it’s. There is scholarship about illness and the role of the ill body\, Heather Houser’s book on environmental illness is really good on the subject and I think ways in which we have like the the toxic infused human body\, not the monstrous one. You know\, like there were all of these concerns about kind of nuclear monstrosity monster babies\, in the wake of Three Mile Island and so on. But of the\, kind of tragically damaged body created by the exposure to toxicities. Todd Haynes’s Safe\, the film Safe\, would be\, is also a good one of relating to the kind of psychological breakdown that comes with constantly envisioning\, your own future in intoxification. So there’s there’s lots of great resources to work with. And if that’s the question\, there’s interest. Fantastic. I think there’s a lot of take up. What I’m interested in is why the. Why we don’t have a kind of coming together of all of these different micro-level or local toxicities into a big picture account of\, their genesis and that’s that seems like it’s been harder to produce. So even if you think about superfund sites like\, these state funded federal funded projects to renovate areas that were completely poisoned and become unusable\, often through corporate pollution and seepage of oil related and other chemicals that are belong in the Earth. The sites are all separate\, they’re all treated as separate entities. And I think what we what we need is a mapping and an interconnectivity of those sites\, a kind of narrative that allows them to be pulled together into a common story. So that any project that can do that\, I agree\, would be really valuable. \nKAHLE [01:32:13] So\, I am going to give Anne a second to come back in just a second\, but I just wanted to note that Cajetan had to leave to go to teach but we’ll go ahead and sort of wrap ourselves up here\, but I just want to explain why he suddenly disappeared from the webinar. Anne of course\, I sort of had the floor over to you. And then maybe as a final way of wrap up\, we’ll come back to Bob Johnson’s question here about sort of threading the needle in particular pieces of works of art or pieces of literature that you can do. \nPASEK [01:32:48]: Yeah. So on the subject of toxics\, I would venture that you’ll find some interesting and different stuff if you look at the literature and science and technology studies. So books like Fractivism: Corporate Bodies and Chemical Bonds\, by Sara Ann Wylie are really great. You could also look at Michelle Murphy’s work and Max Libiron. Well\, it seems like there are people thinking across forms of petroleum extraction\, processing and their chemical afterlives or “alterlives”\, as Murphy says. That that are not only like\, very\, very doing good work at sort of drawing connections and thinking about what forms of politics and esthetics are helpful in that conjuncture. But also sort of like\, helping us maybe get over the the purity shock rate of of how do we have our our reaction where we sort of get get through the fact that\, this is a significant shift in in where we mark the boundaries of of clean and dirty or\, contaminated and not. And if we are all to some degree and to very importantly\, differential degrees\, but but to some degree\, all contaminated\, where then do we begin towards building that better future. And on that note\, right\, the subject the prompt about like what some interesting pieces of work have been for thinking towards that. I’ll just make the pitch that it’s it’s good to play around with renewable energy technologies and see how they work. And there are tons of projects that are sort of maker projects or related art projects that are interested in sort of thinking about the rhythms and affects and feelings of solar and wind. I’ve talked a bit about the Solar Protocol website. I think it’s lovely. Branch Magazine is a publication that’s put out by\, I think\, the Mozilla Foundation in part. And they they do the fun thing of they will serve you different esthetics based on the carbon intensity of your local grid. And that’s a changes by the hour. So if you find yourself surfing the internet during peak energy demand time\, you will get image descriptions. But if you come back. In my case\, in Ontario\, during lighter periods where there’s less gas peakers on the grid and it is more nuclear\, solar and wind\, then I will get full images. And it just seems like there there are ways of sort of joining together esthetics\, everyday life and and these cultural idioms to sort of prompt awareness to how energy moves through our worlds\, our our global ecosystems and our day to day energy systems\, as well as like\, what kinds of esthetics might be inappropriate opening for for sort of living more deeply with different kinds of energy forms. And that\, again\, I keep coming back to esthetics less as a sort of critical tool and more as a sort of activist lure\, right. I think it’s a way of bringing people into a project\, making them excited to think new thoughts. And it could be in that kind of generative spirit rather than one purely of just like\, aesthetic critique that we might embark on a new journey. So I’ll leave it there. Thanks. Thanks all for the rich discussion. \nKAHLE [01:36:17]: And I am so sorry that we have to sort of end it here. I do want to if there are any colleagues listening\, I really do encourage using the\, Making Energy Strange work in class. My students worked with Anne’s work and actually tried to replicate it in their own lives to make energy strange\, and it was an incredibly fun and productive exercise. So I just thank you again to and Caren\, Anne and Cajetan\, as well as my colleagues\, my colleagues\, Vicky and Firat and our colleagues here at CIRS. And thank you again all for joining us. \n \n \n\n\nResources \n\n \n Books \n \n \nCajetan Iheka\, Naturalizing Africa: Ecological Violence\, Agency\, and Postcolonial Resistance in African Literature. Cambridge University Press\, 2017.\nCajetan Iheka\, African Ecomedia: Network Forms\, Planetary Politics. Duke University Press\, 2021.\nCajetan Iheka (ed.)\, Teaching Postcolonial Environmental Literature and Media. Modern Language Association\, 2021.\nCajetan Iheka (ed.)\,  African Migration Narratives: Politics\, Race\, and Space. Boydell & Brewer\, 2019.\nCaren Irr (ed.)\, Life in Plastic: Artistic Responses to Petromodernity. Minneapolis: University of Minnesota Press\, 2021. (forthcoming)\nBob Johnson\, Mineral Rites: An Archaeology of the Fossil Economy. Johns Hopkins University Press\, 2019.\nFredric Jameson\, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Cornell University Press\, 1982\nLeo Marx\, The machine in the garden : technology and the pastoral ideal in America. Oxford University Press\, 1964\nMichael Marder\, Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life. Columbia University Press\, 2013.\nHeather Houser\, Ecosickness in Contemporary U.S. Fiction: Environment and Affect\, Columbia University Press\, 2016\nSara Ann Wylie\, Fractivism: Corporate Bodies and Chemical Bonds\, Duke University Press\, 2018.\n\n \n \n Articles \n \n \nAnne Pasek. “Carbon Vitalism: Life and the Body in Climate Denial.” Environmental Humanities 13\, no. 1 (2021): 1-20.\n\n \n \n Monograpghs/ Novels/ Poetry \n \n \nFixing Carbon: Mediating Matter in a Warming World – Anne Pasek (forthcoming)\nGain: A Novel – by Richard Powers\nAnatomic – by Adam Dickinson\nThe Age of Plastic – by Craig Santos\nThe First Men in the Moon – by H.G. Wells\nEveryday Oil: Energy Infrastructures and Places That Have Yet to Become Strange – by Anne Pasek\nSilent Spring – by Rachel Carson\nAll Over Creation – by Ruth Ozeki\nThe Falls –  by Joyce Carol Oates\nBranch Magazine\n\n \n \n Podcasts \n \n \nThe Cultural Lives of Oil –  with Santiago Acosta\nOil\, State\, and Violence – with Victor Ehikhamenor\n\n \n \n Projects/ Films \n \n \nSolar Protocol \nBlow Up (1966) – by Michelangelo Antonioni\nCurse of the Black Gold: 50 Years Of Oil In The Niger Delta – by Michael Watts\nSafe (1995) – by Todd Haynes URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%ad%d9%8a%d8%a9/ END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210329T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210329T193000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20210524T064551Z LAST-MODIFIED:20230806T061918Z UID:10001197-1617040800-1617046200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:زمالة هيئة التدريس بمركز الدراساتالدولية والإقليمية: التاريخ المدهش لجواز السفر بقلم إدوارد كولا DESCRIPTION:29 مارس من 6.00 إلى 7.00 مساء \n\n عندما تفشى فيروس كوفيد-19 ، أصيب العديد من المسافرين الدائمين مثلي بالارتباك من السرعة التي اختفى بها شيء اعتبرناه كأمر مسلم به. وفجأة، اختفت قدرتنا على الحصول على جواز سفرنا، والقفز على متن طائرة، والتواجد في بلد جديد – في بعض الأحيان حتى دون متاعب الحصول على تأشيرة. لكن شيئًا آخر أخذناه كأمر مسلم به، في تلك الأيام الخانقة، هو الحاجة الماسة إلى جوازات السفر للاستمتاع بالتنقل الدولي. على الرغم من وجود جوازات السفر في كل مكان والتي تبدو ضرورية تمامًا، إلا أنها تعتبر شيئًا من قبيل الصدفة التاريخية. في حين أن وثائق السفر من جميع الأنواع تعود إلى بداية التاريخ المسجل، فإن قصة كيفية وصولنا إلى هذه الكتيبات الصغيرة – والتي هي، بالمناسبة، غير مقننة تمامًا في القانون الدولي – ملتوية ومعقدة وغير بديهية. \n\n\n\n\n\nإدوارد كولا: التاريخ المذهل لجواز السفر، 29 مارس 2021 \n\n\n\n\n\n\n\n اسئلة وإجابات إضافية : التاريخ المذهل لجواز السفر، ابريل 2021\n\n\n\nالضيف المتحدث: درّس إدوارد كوللا مادة التاريخ لمدة 10 سنوات في جامعة جورجتاون في قطر. كما حصل أيضًا على زمالات بحثية، مؤخرًا، من معهد الدراسات التاريخية بجامعة تكساس في أوستن ومعهد ماكس بلانك للقانون العام المقارن والقانون الدولي في هايدلبرغ بألمانيا. يتركز عمله البحثي في تقاطع التاريخ والعلاقات الدولية والقانون ويتضمن السيادة والقانون الدولي والثورة الفرنسية (كامبريدج ، 2017). URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%87%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa%d8%a7%d9%84%d8%af/ ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2021/04/Eddy-edited.png END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210118T160000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210118T180000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20210524T064716Z LAST-MODIFIED:20230806T061922Z UID:10001199-1610985600-1610992800@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:مبادرة سياسية جديدة للحد من تغير المناخ DESCRIPTION:شاهد الفيديو\n\n\nفي هذه المناقشة التي يشرف عليها الاستاذ أناتول ليفين، وتدور حول كتابه الأخير، “تغير المناخ والدولة القومية: الحالة الواقعية“، يضع أناتول ليفين استراتيجية سياسية جديدة لحشد الدعم للجهود المبذولة للحد من تغير المناخ. وهو يدفع بأنه على الرغم من أهمية الاتفاقيات والحركات الدولية، إلا أن الغرض منها في النهاية هو حث الدول على التحرك، لأنه (كما أظهرت الاستجابة للوباء) يمكن للدول فقط اتخاذ الإجراءات وتعبئة الموارد المطلوبة. ولكي يحدث هذا، يجب أن تقتنع الدول وشعوبها بأن تغير المناخ ليس مجرد تهديد للبشرية بشكل عام، ولكنه خطر على المصالح الحيوية وبقاء دولهم على المدى الطويل. \n\nمن خلال إعادة تركيز النقاش حول تغير المناخ على المستوى الوطني بدلاً من المستوى العالمي، يركز أناتول ليفين على الدول والمؤسسات التي يمكنها اتخاذ إجراءات فعالة، وعلى كيفية تحفيز الدعم الجماهيري لمثل هذا الإجراء. وهذا ينطوي على الاعتراف بتغير المناخ باعتباره تهديدًا وجوديًا للدول القومية القائمة ومناشدة للقومية التقدمية ردًا على ذلك. إنه يوفر إطارًا واقعيًا لتهديد تغير المناخ والاستجابة اللازمة لهذا التهديد. ستتطلب هذه الاستجابة تغييرات جذرية في اقتصاداتنا ومجتمعاتنا، لكنه يذكرنا بأننا واجهنا في الماضي وتغلبنا على مثل هذه التحديات الهائلة: الحروب الشاملة في القرن العشرين، وإنشاء برامج اجتماعية لتحضير المجتمع الصناعي وإنقاذ الرأسمالية من نفسها.. \n\nيوضح ليفين كيف أن لبنة البناء الحاسمة في هذه الحالة الطارئة هي الدولة القومية قد يكون العمل الجذري المطلوب لتغيير مجتمعاتنا مستوحى جزئيًا من المثالية الدولية ولكن لا يمكن تنفيذه إلا من خلال مؤسسات الدول القومية الفعالة، المدعومة بالشرعية العامة. وهذا يتطلب نسخًا وطنية مختلفة لما يسمى “الصفقة الخضراء الجديدة”: لإعادة بناء التضامن الاجتماعي، ليس فقط من أجل تبرير التضحيات التي ستكون ضرورية في الجهود المبذولة للحد من تغير المناخ ولكن من أجل تقوية مجتمعاتنا بحيث تتحمل بعض الآثار الضارة لتغير المناخ والتي لا مفر منها بالفعل. سيتطلب ذلك أيضًا سياسات جديدة للحد من الهجرة والتعامل مع تأثير الذكاء الاصطناعي. \n\nالمتحدث: البروفيسور أناتول ليفن هو أستاذ في جامعة جورجتاون في قطر وزميل في مؤسسة أمريكا الجديدة في واشنطن العاصمة. كان سابقًا أستاذًا في قسم دراسات الحرب في كينغز كوليدج بلندن. عمل لمدة اثني عشر عامًا كمراسل بريطاني أجنبي، مراسلاً من جنوب آسيا والاتحاد السوفيتي السابق وأوروبا الشرقية لصحيفة التايمز ومنشورات أخرى. من كتبه الأخرى الشيشان: شاهد قبر القوة الروسية (1998)؛ الواقعية الأخلاقية: رؤية لدور أمريكا في العالم (2006)؛ أمريكا على صواب أم خطأ: تشريح القومية الأمريكية (2011) وباكستان: بلد صعب (2012). \n\nمدير الحوار: د. أحمد دلاّل عميد جامعة جورجتاون في قطر . URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2021/01/0.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20200414T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20200414T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20221110T072111Z LAST-MODIFIED:20230806T073623Z UID:10001481-1586868300-1586871900@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:روابط صوتية وانتماء الشتات: راديو المالايالامية في قطر DESCRIPTION:قدمت إيرين برومود ، وهي طالبة بالسنة الثالثة في جامعة جورجتاون في قطر تدرس بتخصص السياسة الدولية وزميلة أبحاث في “كيورا” ، بحثها بعنوان “راديو FM والشتات الماليالي في قطر: في الداخل وفي الخارج” في مناقشة افتراضية نظمتها  “كيورا”  يوم الثلاثاء 14 أبريل 2020. أجرت برومود هذا المشروع البحثي كجزء من برنامج شهادة في الإعلام والسياسة (CMAP)، والذي يُمنح للطلاب بالاشتراك بين  جامعة جورجتاون في قطر وجامعة نورثوسترن في قطر. وقد استخدمت أيرين نهجًا متعدد الأساليب في إجراء بحثها، ونشرت المقابلات شبه المنظمة مع منتجي الراديو والمستمعين وتحليلات المحتوى الإعلامي للمحتوى الإذاعي الذي يبث نفسه. على هذا النحو، يشكل “المالاياليون” أو المتحدثون باللغة المالايالامية (اللغة الرسمية لولاية كيرالا، وهي ولاية في جنوب الهند) التركيز الديموغرافي لأبحاثها على طول محاور الجندر والطبقة والمهنة والوضع العائلي. \n\n \n\n تتبعت “برومودا” الطرق التي تتوسط بها الإذاعة المحلية للملاليين في الشتات الحياة اليومية للمهاجرين المالاياليين في قطر عبر كل من المنزل وأماكن العمل، ولا سيما للمهاجرين غير المتزوجين وذوي الدخل المنخفض والوافدين. في قطر، تنشر إذاعة Yatra FM [اسم مستعار مستخدم] كدراسة حالة في مشروعها لدراسة دور إذاعة الوافدين على طول خطوط الإنتاج الإذاعي والمستمعين وأهميتها في حياة العمل اليومية للمالياليين في قطر. ترى برومود أن جمهور الراديو المالايالي يتفاوض حول “المالايالي”، أو طرق كونهم مالاياليين، على طول الخطوط الجندرية والاجتماعية والاقتصادية من خلال تفاعلهم مع راديو الشتات العام. من خلال الاهتمام بالموجات الصوتية والشبكات التي تربط بين المحطات الإذاعية والجماهير في قطر عبر أماكن العمل والمنزل، تجادل بأن الراديو العامي في الشتات يعزز ويتحدى مفاهيم “المالايالية” داخل مجتمع المالايالي الخليجي (باندهام) وفي نفس الوقت. مساحات عمل حضرية غير مالايالية في قطر. تجادل بروموده، بسعر معقول للغاية ويمكن الوصول إليه ، أن الراديو يستخدم السبدام المهاجر أو “الصوت المهاجر” لإنشاء وإعادة إنشاء مساحات من الانتماء الصوتي، وإضفاء الطابع الإقليمي على مساحات عمل المالاياليين على طول الخطوط العرقية واللغوية والإقصائية. لقد أسست النتائج التي توصلت إليها، مثل تلك المذكورة أعلاه، على بيانات المقابلات التي أجرتها مع أفراد يتراوحون من خبراء التجميل المالياليين في الصالونات الصغيرة وسائقي سيارات الليموزين إلى موظفي المكتبة، وبالطبع العاملين بمحطة الاذاعة نفسها \n\n” من خلال الانخراط في الابحاث التي قام بها كل من ليث العلبي ونيها فورا وفهد بشارة، وآخرين، تستكشف برومود تاريخ الإنتاج الثقافي لغرب المحيط الهندي وتشكيل اللغة العربية – المالايالامية. تدرس من خلال الأساليب الإثنوغرافية كيف تحول الحقائق الاجتماعية والسياسية الحالية التي يواجهها المالايالام في قطر شكل المالايالامية باعتبارها “لغة مهاجرة” واستخدامها، والذي يتم تنظيمه في المجال العام. تراقب برومود التقاليد الموسيقية المرتبطة بالغوص بحثًا عن اللؤلؤ وبناء السفن، بالإضافة إلى التبادلات الثقافية الأخرى بين الساحل الجنوبي الغربي للهند والخليج الفارسي، لاستكشاف العلاقات الطويلة الأمد بين المنطقتين. بينما كانت اللغة في الماضي تمثل الترابط، تجادل بروموده بأنه اليوم، “اللغة هي وسيلة إقصائية في إنشاء الفضاء غير المادي أو ، في الواقع ،” المشاهد الصوتية “، حتى على طول خطوط المواطن والمهاجر، مما يضع المتحدث من أبناء اللغة ضمن هذا الاطار.” \n\n \n\n“الراديو أمر أساسي للمالياليين في الشتات في قطر لأنه يخلق مساحة من الانتماء الصوتي لهم داخل المجتمع.” \n\n تستكشف برومود التفاعل بين الجالية المالايالية في الشتات وراديو ياترا ، محطة إذاعية بارزة في قطر. وتشرح بالتفصيل كيف حول حصار قطر 2017 المشهد الإذاعي للمغتربين في قطر، حيث جعل راديو ياترا في طليعة المشهد الإذاعي. من خلال دراسة الحالة لهذه المحطة الإذاعية، تملي برومود المقاطع العرضية بين السياسة والروايات الإعلامية الموجودة في محاولة تلبية احتياجات جمهور المالايالي في قطر. وتجادل بأن راديو ياترا “مركزي في حياة المالايالية في الشتات [لأنه يخلق] الانتماء الصوتي. . . داخل مجتمع المالايالي “. وتنقل عن نيها فورا، عالمة الأنثروبولوجيا، قولها إن المالاياليين في قطر يمرون “بحالة مؤقتة دائمة”. الفرسان أنفسهم ومديروهم من الرجال. من خلال المقابلات التي أجرتها، تدرس الحقائق المهنية لفارسات الراديو الإناث، والتسلسل الهرمي في مكان العمل، وعلاقتهن برؤسائهن من الذكور. يستكشف برومود أيضًا سياسة بناء الأسرة المالايالية “المثالية” وكيف تقوم فرسان راديو الملاياليين ببناء وإعادة تعريف تصوراتهن عن الأنوثة والانتماء إلى الشتات وفقًا للمعايير المرتبطة بالأنوثة المالايالية والحياة الأسرية في سياق ولاية كيرالا. \n\nبشكل عام، تفكك أبحاث برومود وتوضح رمزية الراديو العامي في الشتات في حياة المالاياليين الذين يعيشون في قطر. ويخلص بروموده إلى أن المالاياليين في قطر يعيشون “في وطنهم بعيدًا عن موطنهم الأصلي في ولاية كيرالا عبر راديو الشتات المحلي”. يُبرز الراديو، الذي قد يُنظر إليه على أنه وسيلة معلومات ترفيهية عادية، الطبيعة غير الواضحة لحدود “العمل والترفيه” ودوره العميق في حياة المغتربين المالاياليين في قطر. من خلال ملاحظاتها ونتائجها التجريبية ، توجه برومود نحو رواية منعشة لحياة المهاجرين في الخليج خارج حدود أفق المهاجرين باعتبارها “عمالة” بحتة. \n\n\n\n_________________________________________________________________________________________________________________ \n\n \n\nإيرين برومود طالبة بالسنة الثالثة في جامعة جورجتاون في قطر وتخصصت في السياسة الدولية وهي في الأصل من جنوب الهند. تعمل كزميلة أبحاث في “كيورا” وتساعد مدير مركز الدراسات الدولية والاقليمية، البروفيسور مهران كامرافا، والمدير المساعد للبحوث زهرة بابار في أبحاثهم التي تركز على المنطقة، بينما تعمل أيضًا على تطوير برنامج “كيورا” الذي تم إنشاؤه حديثًا. تتجذر اهتماماتها الشخصية بقوة في البحث عن ديناميكيات وسائل الإعلام في التأثير على اتجاهات هجرة اليد العاملة من جنوب آسيا إلى الخليج، وتأمل في مواصلة البحث في هذا المجال. \n\n  \n\n \n\nمقال بقلم خوشبو شاه، زميلة إدارية بكيورا URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%aa%d8%a7%d8%aa-%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7/ LOCATION:Education City\, Al Luqta St\, Ar-Rayyan\, Doha\, Qatar CATEGORIES:المشاركة الطلابية ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2020/04/events_129018_50027_1588241853-1.png END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20191010T120000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20191010T160000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20191103T133553Z LAST-MODIFIED:20210524T090740Z UID:10001419-1570708800-1570723200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:ورشة عمل كيورا: فن الاستماع إلى البيانات ومشاهدتها DESCRIPTION:استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية بتاريخ 10 نوفمبر 2019 ورشة عمل كيورا بعنوان “فن الاستماع إلى البيانات ومشاهدتها: مدخل إلى مناهج البحث النوعية”، قدّمها الدكتور عدي تشاندرا، الأستاذ المساعد في الشؤون الحكومية بجامعة جورجتاون في قطر. عرضت الورشة للمشاركين تحليلاً متعمقًا للمبادئ الأساسية العملية للبحث النوعي ورصد البيانات. حضر الورشة عددٌ من الطلاب المستجدين وطلاب السنة الأخيرة، حيث شاركوا مشاركةً فعالة في المناقشات التي أدارها الدكتور تشاندرا وتفاعلوا مع المواد التي استعرضها، واستفادوا من تنوع وجهات النظر التي أبداها كلٌ منهم حول أهمية البيانات الإحصائية الواقعية في مختلف أشكال البحوث النوعية. وبفضل تمرين بسيط لرصد البيانات مستوحى من علم الإنسان التطبيقي (الإثنوغرافيا) طُلب من الطلاب إنجازه قبل انعقاد الورشة، تمكّن الطلاب من وضع سياق لدور الاستماع إلى البيانات ومشاهدتها على مستوى أولي، وذلك في إطار إجراء البحوث النوعية. وفي سياق المناقشات، قام الطلاب بعقد مقارنة بين المَشاهد والأصوات التي رصدوها في المساحات العامة لمباني الجامعات الأخرى والعناصر السمعية-البصرية في البيئة الاجتماعية بالردهة الرئيسية لجامعة جورجتاون في قطر، واستعرضوا التفاعلات بين المتغيرات المستقلة مثل المناقشات الأكاديمية ونسبة الإناث والذكور المشاركين فيها.  \n \n \nناقشت الورشة أساسيات البحوث الكميّة والنوعية، وأكّدت أن لكل منهج مثالبه، فهو يُستخدم حصرًا للإجابة على أسئلة بحثية محددة للغاية. كما سلّطت الورشة الضوءَ على “إغواء التقدير الكمّي” وصعوبة إثبات العلاقة السببية، وليس مجرد إثبات وجود علاقة ترابطية، وضرورة وصف الواقع الاجتماعي بدقة وتمكين المشاركين من تأطير دور مناهج البحث النوعية ضمن الإطار الأوسع لرصد البيانات. كذلك أبرز الدكتور تشاندرا مخاطر البحوث النوعية لجهةِ فشلها في تحديد الاتجاهات الكلّية، ووضع خريطة جيومكانية (جغرافيا مكانية) للبيانات على المستوى الجزئي، ووضع نماذج للأعداد الكبيرة من الحالات أو المتغيرات، أو حتى حل المشكلات الوجودية. وقد تعلّم الطلاب في الورشة أن عليهم استخدام أساليب منهجية متنوعة لتدعيم نسبة اليقين في أطروحاتهم. \n \n \nمن جهة أخرى، ضرب الدكتور تشاندرا مثالاً ببحث الدكتوراه الخاص به والمعنون “دراسة اللوياثان: بناء الدولة والمقاومة في المناطق المهمّشة بالهند الحديثة” (Negotiating Leviathan: State-making and Resistance in the Margins of Modern India)، لسَوق أمثلة تطبيقية عن طريقة عمل البحث النوعي. كما شارك الطلابَ خبراته في التغلب على الصعوبات المتعلقة بالبحث الميداني. \n \n \nوفي معرض تعليقها على الورشة، قالت سلمى حسبو، زميلة إدارة – كيورا: “لقد أفدتُ جدًا من الاستماع إلى خبرات الدكتور تشاندرا الشخصية في البحوث النوعية لأن غالبية المواد التي ندرسها ذات طبيعة نظرية يجهل معظمُنا كيفية تطبيقها في البحوث العملية. والمثال الذي ساقه من عمله الميداني نجح في ربط جوانب الورشة معًا، وقد وجدته مفيدًا للغاية”. \n \n \nناقشت الورشة أيضًا مكامن القلق لدى الطلاب بشأن أهمية وضع تصميم موثوق للبحث والحاجة لأن يكون سؤال البحث سؤالاً مركزًا. وقد سمحت الطبيعة الحوارية للورشة للطلاب بالتفاعل مع الموضوع تفاعلاً كبيرًا، ووضّحت الكثير من الجوانب الغامضة لمناهج البحث الكميّة والنوعية. \n \n \nحضر الورشةَ 24 مشاركًا، ونال من أنجز منهم بنجاح كافةَ المتطلبات شارةً إلكترونية تشهد بالتحاقهم بورشة كيورا هذه. يجدر بالذكر أن مركز الدراسات الدولية والإقليمية يستضيف ورشة كيورا واحدة في كل فصل دراسي بهدف تشجيع الطلاب على إجراء البحوث، ورفدهم بالمهارات والمعارف العملية التي يحتاجونها لإنتاج بحوث أصيلة، كلٌّ في مجال اختصاصه أو اهتمامه. \n \n \nمقال بقلم آيرين برومود (دفعة 2021)، زميلة أبحاث كيورا                URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%88%d8%b1%d8%b4%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/11/events_128800_49930_1572788153-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190416T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190416T140000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190818T113313Z LAST-MODIFIED:20210524T090742Z UID:10001400-1555418700-1555423200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:التعذيب والسجون السرية الأمريكية: التاريخ والتطور (1898-2008) DESCRIPTION:قدّمت ريتيكا راميش، وهي طالبة في السنة الأخيرة بجامعة جورجتاون في قطر، أطروحة بحثها في نقاش مركّز في إطار برنامج التقدم البحثي للطلاب الجامعيين التابع لمركز الدراسات الدولية والإقليمية (كيورا) في 3 أبريل 2019، في محاضرة بعنوان “التعذيب الأمريكي والمواقع السود: التاريخ والتطوّر (1898-2008)”. وقدمت راميش نبذة تاريخية عن استخدام حكومة الولايات المتحدة التعذيبَ سياسةً رسميةً في حروبها منذ الحرب الفلبينية الأمريكية في عام 1898. وبدأ اهتمام راميش بهذا الموضوع أول ما بدأ خلال فصل دراسي في الخارج قضته في الحرم الرئيسي لجامعة جورجتاون في واشنطن العاصمة، حين كانت تعدّ بحثًا عن نظام العدالة الجنائية والسجون والعقاب في الولايات المتحدة. \n \n \nوتتناول راميش في البحث حالات الحرب الفلبينية الأمريكية (1898-1902)، وحرب فيتنام (1965-1972)، والحرب العالمية على الإرهاب (من 2001 إلى الآن) لتبيّن كيف رصدت حكومة الولايات المتحدة موارد هائلة لدراسة التعذيب وتطوير أساليبه، وكيف تطوّرت مختلف أساليب التعذيب خلال القرن الماضي – بما في ذلك، حسب قولها، بناء “الفضاء المادي المثالي لممارسة التعذيب”. \n \n \nوأوضحت راميش أن من الصعب إيجاد تعريف ملموس للتعذيب بسبب الطابع السياسي لهذه الممارسة، وإنْ كانت اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب تشمل الجوانب الجسدية والنفسية للتعذيب في تعريفها لهذا المصطلح، ولأن تعريف التعذيب تغيّر على مرّ التاريخ. وقالت إن هناك مصطلحًا آخر مهمًا، هو مصطلح “المواقع السود”، وهي “عادةً -وليس دائمًا- منشآت سرية تعمل خارج إطار القانون وتجرى فيها عمليات عسكرية أو استخباراتية سرية.” وهناك اعتراض على تعريف مصطلح المواقع السود، ولا تعدّ مصطلحًا قانونيًا؛ وهذا أمر مهمّ لأن حكومة الولايات المتحدة استخدمت المواقع السود على نطاق واسع في أعمال التعذيب. \n \n \n“بعد إلغاء العبودية في عام 1865، اتخّذ التعذيب ضد الأمريكيين من أصول أفريقية طابعًا مؤسسيًا أكثر، واستمر في شكل تأجير المجرمين المدانين وتقييد السجناء بالسلاسل”. \n \n \nومع أن أطروحة راميش الرئيسية تناولت التعذيبَ الذي مارسته حكومة الولايات المتحدة في الخارج أثناء الحروب، لكن تطوّر التعذيب، خلال الأطوار الأولى من التاريخ الأمريكي، حدث على الأراضي الأمريكية. وقالت راميش: “يرتبط التعذيب الأمريكي ارتباطًا وثيقًا بالهيمنة على الأمريكيين الأصليين وكذلك الأمريكيين من أصول أفريقية”. فقد استهدفت القوات العسكرية الأمريكية، في إطار مشروع إمبراطوري محلي، الشعوب الأصلية مرارًا بسياسات المحميات التي فُرضت أواخرَ القرن الثامن عشر. وقالت إن الناس كانوا يجبرون آنذاك على الذهاب إلى معسكرات الاعتقال، وكانوا يُتركون جوعى لعدة أيام متتالية، واستُخدم التعذيب باعتباره ضربًا من ضروب العقاب. \n \n \nلقد وقع العبيد، والأفارقة منهم خاصةً، ضحايا لانتهاكات شنيعة على مدار التاريخ الأمريكي. وكانت العبودية ضربًا من ضروب التعذيب، إلى جانب ممارسات من قبيل الكيّ بالحديد المحمّى، والضرب الوحشي، والاغتصاب. وقالت راميش: “بعد إلغاء العبودية في عام 1865، اتخّذ التعذيب ضد الأمريكيين من أصل أفريقي طابعًا مؤسسيًا أكثر، واستمر هذا التعذيب في شكل تأجير المجرمين المدانين وتقييد السجناء بالسلاسل.” وأشارت إلى أن الأمريكيين من أصل أفريقي “كان يلقى عليهم القبض لا لشيء إلا لأنهم أحياء يرزقون”، وكانوا يُرغمون على أداء أعمال شاقة بلا أجر بموجب نظام تأجير المجرمين المدانين. ولمّا حُظرت هذه الممارسة نشأ مخططٌ استغلالي آخر، ألا وهو تقييد السجناء بالسلاسل. وقالت راميش إن هذه الأمثلة تبيّن كيف “استُخدم التعذيب في أمريكا قبل انتقال المشروع الاستعماري الأمريكي إلى الخارج بكثير”. \n \n \nوأضافت راميش: “عندما بدأ المشروع الاستعماري الأمريكي في عام 1898، أرفقته الولايات المتحدة بنظام أمني وعقابي قوامه العقوبات الشديدة استغلّته استغلالاً كاملاً في الفلبين”. فخلال الحرب الفلبينية الأمريكية “كان يُنظر إلى الفلبينيين المحليين بأنهم متوحّشون، ولكي يصيروا متمدنين كالبيض ينبغي أن يخضعوا لأساليب قاسية. والواقع أن هذا كان هو الدافع المحرّك لقسم كبير من الإيديولوجية الأمريكية خلال الحرب الفلبينية الأمريكية”. \n \n \nوترى راميش أن المحققين في الفلبين جربوا أساليب تعذيب متنوعة، منها الإجهاد والضربُ، وسُجِن الكثير من الفلبينيين في معسكرات الاعتقال، حيث ساد الاكتظاظ والجوع والأمراض. وكان من أهم أساليب التعذيب المستخدمة لانتزاع الاعترافات في الفلبين هو “العلاج المائي”، إذ كان الماء يُصبّ عنوةً في حلق الضحية وأنفه حتى يشعر بالغرق. وهذا الأسلوب مؤلم شديد الألم ومن المعروف أنه يسبب صدمة نفسية حادة. وقد مهّد هذا الأسلوب السبيل لأسلوب التعذيب الذي يُعرف اليوم بالإيهام بالغرق، وهو أسلوب غير قانوني بموجب القانون الأمريكي والقانون الدولي. ومع ذلك، فقد تبيّن أن وكالة الاستخبارات المركزية استخدمت أسلوب الإيهام بالغرق في السجون السرية على إثر هجمات الحادي عشر من سبتمبر، الذي يبرَّر بأنه “استجواب محسَّن”. \n \n \nومع اندلاع حرب فيتنام ظهرت أساليبُ تعذيب أخرى، خاصة التحكّم النفسي (أو السيطرة السيكولوجية). فقد أنشأت حكومة الولايات المتحدة برنامجًا سمّي MKUltra، تناول بالدراسة فائدة ثُنائِي إثيل أميد حمضِ الليسرجيك (LSD) وغيره من العقاقير لأغراض الاستجواب والتعذيب. وكان برنامج الفينيق أول مرة تدرك فيها الحكومة في تاريخ الولايات المتحدة أهميةَ ممارسة التعذيب في حيز مادي متخصص. بالإضافة إلى ذلك، أفادت راميش بأن الجيش الأمريكي ووكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية وضعا كتيّبات استجواب استُعين بها في مناهج التدريب العسكري التي بدأ تنفيذها في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وخاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، لزيادة فعالية التعذيب في أماكن مثل معتقل غوانتانامو. وقالت إن “ثمة ارتباطًا وثيقًا لا يمكن فكّه بين ممارسة التعذيب في الخارج وفي الداخل”. \n \n \nوذكرت راميش أن وكالة الاستخبارات المركزية فتحت، بعد الحادي عشر من سبتمبر، مواقع سودًا في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك تايلاند وأفغانستان وكوبا والعراق. ولكن عندما اكتُشفت هذه المواقع المنافية للقانون، دفع الغضبُ العام من ممارسات التعذيب الأمريكية الحكومةَ إلى إنشاء سجون عائمة أتاحت للجيش التحايل على القانون الدولي والقانون المحلي، لتستمر بذلك ممارسة التعذيب. \n \n \nأما الرئيس ترامب فقد عبّر خلال حملته الانتخابية وطوال فترة رئاسته صراحةً عن آرائه الإيجابية في التعذيب. ورغم أن تحقيقًا أجري في مجلس الشيوخ الأمريكي وخلُص إلى أن التعذيب ليس فعالاً في الواقع، تقول راميش، فقد قال ترامب صراحة إنه سيعيد برنامج الاستجواب المحسّن الذي تنفّذه وكالة الاستخبارات المركزية والإيهام بالغرق، لأنه يعتقد أنه يجدي نفعًا. وقالت راميش إن بروز القانون الدولي والمعايير الدولية لم يردع استخدام التعذيب، بل شجّع الحكومة الأمريكية على وضع استراتيجيات جديدة للالتفاف عليهما. \n \n \n \nريتيكا راميش (دفعة عام 2019) طالبة في السنة الأخيرة بجامعة جورجتاون في قطر، متخصصة في التاريخ الدولي وشهادة التخصص في الدراسات الأمريكية. شغلت منصب رئيس نادي حقوق الإنسان، وكانت عضوًا مؤسسًا في برنامج المستقبل للمرأة. وتهتم في أبحاثها بشكل رئيسي بالتاريخ الأمريكي ونظام العدالة الجنائية الأمريكي. \n \n \nمقال بقلم عبدالرحمن قيوم، مساعد أبحاث كيورا URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b0%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128652_49840_1566127993-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190407T090000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190408T170000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T062753Z LAST-MODIFIED:20210524T090816Z UID:10001401-1554627600-1554742800@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:أزمة مجلس التعاون الخليجي: قطر وجيرانها - مجموعة العمل الأولى DESCRIPTION:عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية، يومي 7 و8 أبريل 2019، أول مجموعة عمل في إطار مبادرته البحثية “أزمة مجلس التعاون الخليجي: قطر وجيرانها”. انعقد هذا الاجتماع على مدار يومين وجمع العديد من الباحثين لمناقشة طائفة من المواضيع، منها إدارة قطر للأزمة؛ ونظرة دولة الإمارات العربية المتحدة إلى الأزمة الإقليمية وموقفها منها؛ وأدوار كل من عمان والكويت وإيران وتركيا أثناء انقطاع العلاقات بين دول مجلس التعاون الخليجي؛ وأثر القانون البحري في فترة ما قبل النزاع والفترة التي تلته مباشرة؛ والتعديلات الاقتصادية في قطر أثناء الحصار؛ وآثار الأزمة في سوق الأسهم القطرية؛ وإعادة تشكيل النزعة القومية والهوية الوطنية في قطر؛ والرأي العام في قطر بعد الحصار. \n \n \nاستهلّ مهران كامرافا مجموعة العمل بعرضٍ تقديمي عنوانه “الدولة الصغيرة: سياسة الأزمة”، مبينًا أنه لا توجد ثمة دراسة أكاديمية دقيقة تتناول أزمة مجلس التعاون الخليجي، وأن الأزمة الحالية ينبغي أن توضع في سياق التوترات الأوسع والأقدم في العلاقات الإقليمية، لا سيما التوترات بين قطر والمملكة العربية السعودية. فهذا التوتر نتاج طبيعي لوجود دولة صغيرة بمحاذاة دولة أكبر منها بكثير ولديها مطامح إقليمية. والكثير من السياسات التي يتم وضعها، وسردية الدولة، ووجهات نظر صانعي القرار القطريين تحرّكه حقيقةٌ مؤداها أن قطر دولة صغيرة. وطرح كامرافا أسئلة بحثية عديدة، منها ما يلي: ما الذي تُنبؤنا به الأزمة عن كيفية إدارة الدول الصغيرة لسلاسل توريدها في أوقات الأزمات؟ هل اكتسبت النزعة القومية والهوية الوطنية القطريتان أهميةً تفوق أهمية النزعة القبلية وأواصر القرابة؟ ماذا عن عملية صنع القرار في قطر التي مكّنت الدولة من الاستجابة بفعالية للأزمة الحالية؟ هل هناك جوانب أخرى لمفهوم “القوة الناعمة”؟ \n \n \nثم قدّم ديفيد روبرتس عرضًا تقديميًا بعنوان “الجار الشقي: نظرة الإمارات العربية المتحدة”. طبّق روبرتس مفهوم “الأمن الأنطولوجي” في العلاقات الدولية على أزمة مجلس التعاون الخليجي المستمرة، فرأى أن مفهوم الأمن الأنطولوجي يمكن أن يمدّنا برؤى مثيرة للاهتمام عن السياسة الخارجية لدولة الإمارات العربية المتحدة، فضلاً عن الدوافع التي تحرك أهداف السياسة الخارجية التي ينهجها محمد بن زايد. وجادل روبرتس بأن الدول قد تولي الأولوية للأمن الوجودي على حساب الأمن المادي، ولذلك فإنها غالبًا ما تتخذ إجراءاتٍ محددة في مجال السياسة الخارجية قد لا تبدّد أي مخاوف أمنية كبرى أو تلبي أي مصالح أمنية صعبة. ويمكن تطبيق الأمن الأنطولوجي على إجراء تحليل على مستوى الفرد من خلال دراسة المبادئ الأخلاقية لقيادة دولة الإمارات العربية المتحدة وكيف تترجم تلك المبادئ إلى سياسة خارجية حازمة للبلاد، كما يتضح من صعود القيادة الحالية للبلاد إلى السلطة في عام 2004. \n \n \nوتناولت منى المرزوقي بالنقاش مسألة “حصار قطر والقانون البحري”، مركّزة على أربعة مجالات بحثية رئيسية. أولاً، أكدت المرزوقي أنه ينبغي دراسة كيفية مساهمة الحصار البحري المفروض على قطر في تعزيز التجارة البحرية الدولية وتمتين شراكات التجارة البحرية مع بلدان مثل سلطنة عمان. ثانيًا، ينبغي إجراء تحليل قانوني للقضايا المتصلة بالمسؤولية عن اضطراب النقل البحري بسبب الحصار. ثالثًا، هناك قضية اختطاف دولة الإمارات العربية المتحدة قوارب الصيد القطرية. وأخيرًا، تساءلت المرزوقي إنْ كان بالإمكان عدّ الحصار البحري عملاً عدائيًا بموجب القانون الدولي. \n \n \nوركّز ستيفن رايت نقاشه على “التعديل الاقتصادي في قطر بعد الحصار”، فسلّط الضوء على خمسة مجالات بحثية محتملة. أولاً، ينبغي تناول التحوّل في التدفقات التجارية وتغيُّر الروابط الاقتصادية منذ انهيار العلاقات الإقليمية بمزيد من الدرس والتحليل. وسأل رايت: كيف عالجت قطر مسألة فقدان ما نسبته 40% من الواردات القادمة من المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة؟ لقد حدث ارتفاع حاد في التجارة مع إيران عندما بدأ الحصار، إذ حاولت قطر بسرعة إيجاد وسائل جديدة لسدّ احتياجاتها من الواردات الحيوية، وخاصة المنتجات الغذائية والزراعية. لكن نسبة التجارة بين قطر وإيران انخفضت في الآونة الأخيرة إلى أقل مما كانت عليه قبل بدء الحصار. فقد تشكلت علاقات تجارية جديدة مع عدد من الدول الأفريقية والآسيوية، وقد يكون التحول عن إيران مردّه بالفعل إلى اعتبارات سياسية متعمدة ورغبة محسوبة من القيادة القطرية في الحد من اعتمادها على إيران. \n \n \nويرى رايت أيضًا أن من الأمور المهمة ما حدث من تغيرات هامة في قطاع الطاقة منذ بدء الحصار، تجلّت بوضوح أكبر في سلوك شركات النفط والغاز الكبيرة المملوكة للدولة. وذكر رايت أن دور شركة قطر للبترول، ولاسيما شركة قطر غاز التابعة لها، تكثّف منذ اندلاع الأزمة الخليجية فنشطت في إجراء معاملات دولية وبناء شراكات مع شركات الطاقة الدولية. ويمكن تعميق البحث في هذه المستجدات وفي تأثيرها في سياسة قطر في مجال الطاقة على الأمد البعيد. \n \n \nوقال رايت إن سرديةً قوية ظهرت في قطر منذ بداية الأزمة تتمحور حول الحاجة إلى تطوير الاكتفاء الذاتي وإشراك القطاع الخاص بمزيد من الفعالية في بلوغ هذا الهدف. فقد انصبّ التركيز بشدة، منذ بدء الحصار، على تحقيق الاكتفاء الذاتي والأمن الغذائي والزراعي. والآن، بعد مرور عامين على بدء الحصار، غدت قطر مصدِّرًا صافيًا لمنتجات الدواجن. بالإضافة إلى ذلك، حدث ارتفاع كبير في عدد الشركات المسجلة في مركز قطر المالي. ورأى رايت أن ثمة حاجة لدراسة ما إذا كان لهذه الزيادة أي دلالة ذات أهمية. \n \n \nأما المسألة الأخيرة التي تناولها رايت فتمحورت حول الكيفية التي تكيّف بها الاقتصاد القطري مع الهجوم على عملة البلاد. فقد كانت هناك في أعقاب الحصار تهديدات بالحرب، لكن التهديد الأهم كان الإضرار بقيمة العملة. لكن قطر تتمتع بتصنيف ائتماني قوي، وكان سوق السندات يشهد طفرة هائلة، ما يسّر على الدولة تأمين عملتها. وأخيرًا، تستحق إدارة قطر لمسألة الإمداد اللوجستي خلال الحصار المزيد من الدراسة. \n \n \nثم ناقشت العنود المعاضيد أثر الحصار في أسواق الأسهم الخليجية، فركزت على الأداء المالي لأسواق الأوراق المالية والتكامل الكبير بين أسواق دول مجلس التعاون الخليجي، وكيف أثّرت الأخبار السياسية والتجارية الإيجابية أو السلبية في أداء الأسواق الإقليمية منذ أزمة الخليج. وتُظهِر بيانات المعاضيد أن الأخبار السياسية في صحف دول مجلس التعاون الخليجي معظمها ينحو منحىً إيجابيًا، في حين يغلب على التقارير الإخبارية الاقتصادية أو التجارية الطابعُ السلبي. وأشارت إلى أنه عندما تكون سوق الأسهم في وضع صعود أو تكون قويةً، فإن تأثير الأخبار السلبية يبدو غير ذي شأن. أما عندما تكون سوق الأسهم في وضع أضعف، فيبدو أن تأثير الأخبار السلبية يكون كبيرًا. علاوة على ذلك، يبدو أن تأثير الأخبار السياسية في سوق الأوراق المالية أضعف من تأثير الأخبار التجارية والاقتصادية. ثم سلّطت المعاضيد الضوءَ على “التأثير العابر للحدود” لدول مجلس التعاون الخليجي، مستدلّةً على ذلك بأن مقاطعة قطر أثّرت سلبًا في أسواق الأسهم في جميع دول مجلس التعاون الخليجي، وأن تلك المقاطعة، إنْ أُنهيت، سيكون لها أثر إيجابي عابر للحدود في جميع الأطراف المعنية. \n \n \nأما عبد الله العريان فناقش أثر عامل الإخوان المسلمين في الأزمة الخليجية، فقدّم بعض الأفكار التي تبيّن السبب الذي يجعل جماعة الإخوان المسلمين مستهدفةً بقوة من العديد من الممالك الخليجية، مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة. وذهب العريان إلى أن أحد الأسباب الرئيسية لعدم الثقة في جماعة الإخوان المسلمين وكرهها هو الرأي القائل إن قيادة دول الخليج لا تستطيع “شراء ذمة” الجماعة ولا استيعابها. زِدْ على ذلك أن شبكات الإخوان عبر الوطنية تتيح لها أن تراكم الدعم العابر للحدود وتحشد السكان عبر الحدود. فقد دعت جماعة الإخوان المسلمين مرارًا إلى الإصلاح السياسي، وموقفها المناهض للنظام الملكي يكرّس الشعور بعدم الارتياح إزاءها في المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة. ومما يزيد الأمر تعقيدًا تنوع المنظمات المنضوية تحت لواء جماعة الإخوان المسلمين في الشرق الأوسط، الأمر الذي يجعل من الصعب إخضاع الجماعة بالكامل أو إغلاقها. \n \n \nوذهب العريان إلى أن هناك العديد من مجالات الدراسة التي يمكن أن تكون مثيرة للاهتمام. وأول تلك المجالات التي ينبغي تناولها بالدرس هو التأثير العام لمحدودية الحركة في الجماعة بسبب الحصار، وثانيها التحليل المعمّق للنظام السياسي الأوسع. ومن المهم دراسة ما إذا كانت الدول المحاصرة تستخدم جماعات الإخوان المسلمين وكيلاً لتحقيق مكاسب سياسية. وأما المسألة الثالثة التي ينبغي النظر فيها فهي ما إذا كان الموقف المعادي لجماعة الإخوان المسلمين يعدّ شكلاً من أشكال الإسلاموفوبيا على الصعيد الإقليمي ينشره حكامُ الخليج لحشد الدعم الدولي. وأخيرًا، من المهم الوصول إلى فهم أعمق للسبب الذي جعل قطر تتبنى موقفًا داعمًا لجماعة الإخوان المسلمين والنفع الذي ترتجيه من علاقتها بها. \n \n \nبعد ذلك ترأس عبدالله باعبود جلسةً تناولت دور عُمان خلال الأزمة. وذكر باعبود أن عُمان علقت في مرمى النيران أثناء الحصار، ولئن كانت القيادة العمانية حاولت تحقيق التوازن في علاقاتها بمختلف جيرانها الخليجيين، فقد أبدى عموم الناس في عمان موقفًا أوضح في تأييد قطر في خضم الأزمة. وبينما كان للكويت دور أكثر مبادرة في التوسط بين الإمارات العربية المتحدة/المملكة العربية السعودية وقطر، أبدت عُمان اهتمامًا فاعلاً بدعم تسويةٍ للنزاع المستمر. وتتمتع عُمان بتركيبة أكثر تعقيدًا وتعددًا من حيث الثقافات مقارنةً بمعظم جاراتها من دول مجلس التعاون الخليجي، فضلاً عن نمطٍ مختلف من التطور التاريخي، الأمر الذي جعل قادتها أكثر انسجامًا مع الحاجة إلى الوصول إلى حل وسط وتسوية سلمية. وعلى الجانب الآخر، تعاني عُمان من ضغوط اقتصادية زادها انخفاضُ أسعار النفط سوءًا، وتواجه ضغوطًا متزايدة من مواطنيها لتحسين فرص العمل والأحوال المالية. وقد استفادت من ذلك جاراتها ذوات القوة، مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، وتلاعبت بالوضع أحيانًا حتى تكون لها الغلبة. وتستأثر الشواغل الاقتصادية والاستقرار السياسي على الصعيد الداخلي بجلّ اهتمام القيادة العمانية، ما يترك لها قدرةً قليلة على الانخراط الفاعل في تسوية القضايا الإقليمية أو في اتخاذ موقف قوي جدًا في هذه المسألة. \n \n \nأما خوان كول فركّز على دور إيران في الأزمة الخليجية، فذهب إلى أن العلاقات الإيرانية القطَرية ليست في العادة ذات أهمية أو دلالة كبيرة لأيٍّ من الدولتين، لكن يتم إعطاء دفعة للعلاقات بين البلدين من حين إلى آخر كما رأينا في بداية انهيار العلاقات داخل مجلس التعاون الخليجي. وإيران ليست دولة عدوان عسكري، وليس لها مصالح في الهيمنة على قطر، وإنْ كان يحدث أحيانًا توترات مع قطر بشأن احتياطات غاز حقل الشمال المشترك بين البلدين. أما في سوريا، فتدعم إيران وقطر أطرافًا على طرفي نقيض في النزاع لا لأسباب أيديولوجية، في رأي كول، وإنما لأن لدى إيران مصالح حيوية وواقعية في الحفاظ على نظام الأسد. وذكر كول أنه سيكون من المفيد للأدبيات المثيرة إجراء دراسة حول ما إذا كانت العلاقة بين إيران وقطر ستستمر على الأمد البعيد؛ هل ستسعى قطر إلى تعزيز علاقاتها الاقتصادية والسياسية وتطويرها مع إيران، أم إن التقارب الذي حدث عندما كانت الأزمة الخليجية في بدايتها لم يكن سوى زواج مصلحة مؤقت؟ وهل في الأزمة الخليجية من أمر ذي دلالة يمكن أن يتخذ نقطة تحوّل في العلاقات بين قطر وإيران، أم إن هذه العلاقة ستظل قائمةً على الغموض؟ \n \n \nبدوره ألقى بولنت أراس الضوءَ على دور تركيا خلال الأزمة، ولا سيما دعمها الفاعل لقطر ضد المملكة العربية السعودية. ومن المهم دراسة الوجود العسكري التركي، والتعاون العسكري، وترتيبات الدفاع المشترك مع قطر خلال الأزمة، ودلالة ذلك من حيث دور تركيا المتزايد في المنطقة. فقد أثار نشر تركيا جنودًا في قطر بعد الحصار مباشرة قلقَ منظمة حلف شمال الأطلسي والدول الأوروبية. ولكن ينبغي إجراء تحليل معمق لمعرفة ما إذا كان تعزيز الوجود العسكري التركي في قطر نابعًا من اعتبارات حقيقية واستراتيجية أم لأسباب رمزية ليس إلا. وهل تجسد العلاقات العسكرية والاقتصادية المتزايدة بين تركيا وقطر الأيديولوجيةَ الأوسع لحزب العدالة والتنمية في دعم جماعة الإخوان المسلمين، أم إن هذه العلاقات توسعت نتيجة لمصالح استراتيجية وواقعية أخرى؟ واستنتج آراس أن هذه العلاقة قد تكون تجسيدًا للقومية والأيديولوجية في آن معًا، على أنه ينبغي أن نتذكر أيضًا أن الدعم المقدّم لقطر إنما يقدّمه في المقام الأول أردوغان وحزب العدالة والتنمية، لا البلد نفسه. \n \n \nوتناولت جوسلين ميتشل بالنقاش كيف أدت أزمة الخليج إلى إعادة تشكيل الهوية الوطنية القطرية، وكذلك أشكال التعبير المختلفة عن القومية. وذهبت ميتشل إلى أنه يمكن تصور القومية ودراستها على مستويات مختلفة شتى. فمن ناحية، تتصل القومية بالأفكار وتؤدي وظيفتها باعتبارها أيديولوجية يفرز بها من ينتمي إلى مجتمع سياسي متخيَّل ومن لا ينتمي إليه. والقومية المدنية تُبنى وتُنمّى، وتأتي معها معاييرُ وصكوك قانونية شتى، وتستند إلى حقوق الدول والمواطنين وواجبات بعضهم تجاه بعض. وقد تكون القومية المدنية أكثر إقصاءً أو أكثر شمولاً، بحسب كيفية تعريفها قانونًا. وتجنح القومية العرقية إلى أن تكون أكثر تقييدًا بطبيعتها، استنادًا إلى اللغة المشتركة والتراث الثقافي المشترك، أي إنه يصعب أن تشمل مجموعات أوسع نطاقًا. وتتغير أشكال القومية التي تظهر باختلاف السياقات والعصور. وهذا التغيير، في رأي ميتشل، يعتمد على التجارب التي تعيشها الفئات الاجتماعية، وعلى الوسائل التي تسعى بها الدول إلى تطوير القومية المدنية والعرقية أو دمجِها أجزاءً من كلتيهما. \n \n \nواقترحت ميتشل ثلاثة مجالات بحثية محددة تتعلق بالقومية القطَرية على إثر الأزمة الخليجية. أما أول تلك المجالات فهو إلى أي مدى تتغير القومية والهوية القومية في قطر، لا سيما من هوية قومية قائمة على سردية عرقية إقليمية إلى هويات عرقية محلية أو مدنية محلية، أو كلتيهما؟ ثانيًا، إذا كانت الفئات الاجتماعية القطرية المتنوعة تدمج في شكلٍ من أشكال القومية جديدٍ، فكيف يتم ذلك، وما هي آليات الشمول الجديدة؟ وأخيرًا، إذا كانت أشكال القومية والهوية القومية تتغير في قطر، ففي أي المجالات تحدث هذه التغيرات، لا سيما في المجالات السياسية والقانونية، أو من حيث السلوك والقواعد الاجتماعية والثقافية الجديدة؟ \n \n \nوقدّم جستن جينغلر العرض الأخير من عروض مجموعة العمل. وتناول أهمية الرأي العام، خاصةً باعتباره أداة قوية لجمع البيانات. فرغم أن القطريين ظلّوا يقدمون الدعم السياسي لدولتهم، لاسيما منذ عام 2017، ينبغي أن تتناول البحوثُ جوانب مختلفة من الرأي العام، خصوصًا رد فعل المواطنين السلبي تجاه دفع الضرائب؛ وكم من الناس يلومون الدولة على الأزمة؟ وما إذا كانت العلاقات الاجتماعية بين المواطنين وغير المواطنين قد تغيرت أم لم تتغير؛ والتغيرات في الاختلافات القبلية داخل المجتمع. ورأى جينغلر أن هذه الأسئلة ستؤتي نتائج مثيرة للاهتمام وأن من الضروري البحث عن إجابات عنها لفهم الحصار. \n \n \nبعد ذلك، ناقش الباحثون طائفةً من المسائل المتصلة بالحصار وبيّنوا الفجوات الرئيسية التي تعتري البحث. وشملت المسائلُ التي تناولها النقاش في مجموعة العمل دورَ مختلف البلدان، وعلاقاتها بقطر، والاستعانة بأدوات مثل الرأي العام.  \n \n \n  \n \n \n\n لاستعراض جدول أعمال مجموعة العمل، انقر هنا\nللاطلاع على السير الذاتية للمشاركين، انقر هنا\n\n \nالمشاركون والمناقشون: \n \n \n\nعبدالله العريان، جامعة جورجتاون في قطر\nالعنود المعاضيد، جامعة قطر\nمنى المرزوقي، جامعة قطر\nبولنت أراس، جامعة صبانجي، تركيا\nعبدالله باعبود، جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة\nزهرة بابار، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nخوان كول، جامعة ميشيغان، الولايات المتحدة\nجستن جينغلر، جامعة قطر\nإسلام حسن، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nمهران كامرافا، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nسوزي ميرغني، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nجوسلين ساغا ميتشل، جامعة نورثويسترن قطر\nديفيد روبرتس، كينجز كوليدج لندن، المملكة المتحدة\nإليزابيث وانوشا، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nستيفن رايت، جامعة حمد بن خليفة في قطر\n\n \n  URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac%d9%8a-%d9%82%d8%b7%d8%b1-%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%87-3/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128656_49841_1566282473-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190403T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190403T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T063536Z LAST-MODIFIED:20210524T090816Z UID:10001402-1554295500-1554299100@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:لغز مأرب: حالة استقرار ونشاط اقتصادي في اليمن الذي مزقته الحرب DESCRIPTION:قدّم محمد الجابري، وهو طالب في السنة الأخيرة بجامعة جورجتاون في قطر متخصص في الشؤون الدولية والدراسات العربية، وزميل منشورات كيورا، بحثه بعنوان “لغز مأرب: حالة استقرار ونشاط اقتصادي في اليمن الذي مزقته الحرب”، وذلك في جلسة نقاش مركّز في إطار برنامج كيورا في 3 أبريل 2019. وعاد الجابري، وهو مواطن يمني، إلى بلده العام الماضي لإجراء بحث في إطار أطروحته الأكاديمية التي يتناول فيها تعقّد الحرب في اليمن، والرمزية السياسية لمدينة مأرب، وتأثيرات الحرب الاجتماعية والثقافية والسياسية على البلد. \n \n \nوتناول الجابري بالفحص والتمحيص مدينتين من مدن اليمن: مدينة عدن الساحلية، ومدينة مأرب في وسط اليمن، مركّزًا في دراسته على الصعيد المحلي. وكان السؤال الأساسي الذي طرحه في بحثه هو: “لماذا تتمتع مأرب بقدر أكبر من الاستقرار والنشاط الاقتصادي مقارنةً بالعاصمة المؤقتة عدن؟” وعرّف الجابري “الاستقرار” بأنه عدم وجود صراع محلي، ودوام الوصول إلى السلع والخدمات العامة، ومرونة الحكومة المحلية. ولكي يجيب عن سؤال البحث المركزي، أجرى دراسةً حول التجارة والأنشطة التجارية (شبه القانونية والقانونية تمامًا) والأموال التي تضخّها في اليمن قوى التحالف – خصوصًا المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة. \n \n \nوقدّم الجابري معلومات أساسية عن بداية الحرب التي لا تزال رحاها تدور في اليمن، فقال إن هناك تاريخين مهمين ومختلَف فيهما: 21 سبتمبر 2014، لمّا استولى المتمردون الحوثيون على العاصمة صنعاء وأطاحوا بالرئيس هادي؛ و25 مارس 2015، عندما تدخلت المملكة العربية السعودية عسكريًا في اليمن على رأس التحالف. فأما أنصار التحالف فيؤكدون أن الحرب بدأت في التاريخ الأول، وأما المتمردون الحوثيون فينكرون أن الصراع هو في الواقع حرب أهلية، ويقولون إنها عدوانٌ تقوده السعودية. وقال الجابري إن القول الفصل في هذا النقاش يعتمد على كيفية تصنيف الصراع الحالي، وطرَح الأسئلة التالية: “هل الصراع الحالي حرب أهلية؟ هل هو عدوان عابر للقوميات؟ هل ينبغي أن نلوم المملكة العربية السعودية على ذلك؟ هل ينبغي أن نلوم الحوثيين؟” وهكذا حاول أن يتصدى للتيار الواسع النطاق المفرط في تبسيط الحرب في اليمن من خلال حصرها في طرفين فقط. \n \n \n“الفساد، والفقر، وشبكات المحسوبية، وغياب دولة قومية ذات معنى، وهشاشة النظام، كل ذلك أضعف مكانة اليمن الراهنة”. \n \n \nحدّد الجابري ثلاثة أسباب رئيسية للحرب: إخفاق العملية الانتقالية بعد الانتفاضات العربية لعام 2011؛ وعدم القدرة على تسوية المظالم التاريخية بين شمال اليمن وجنوبه؛ ودور اليمن المحدود في المجتمع الدولي. وقال الجابري إن “الفساد، والفقر، وشبكات المحسوبية، وغياب دولة قومية ذات معنى، وهشاشة النظام، كل ذلك أضعف مكانة اليمن الراهنة”. وأضاف أن “اليمن بات ساحة للقوى الدولية تمارس فيها نفوذها وتفرض هيمنتها” بسبب هذه القضايا. \n \n \nوواقع اليمن اليوم، في رأي الجابري، هو أنه مقسم إلى ثلاث دول مختلفة: منطقة صنعاء الخاضعة لسيطرة الحوثيين؛ وعدن والجنوب اللذين تسيطر عليهما دولة الإمارات العربية المتحدة والقوات التابعة لها؛ و”دولة مأرب”، وهي مركز يضمّ الفاعلين السياسيين ضمن معسكر الرئيس هادي، الذين يسعون إلى الحفاظ على اليمن موحدًا”. وقال إنه من بين هذه الدول الثلاث، يُستشفّ من الأدبيات ومن تغطية الحرب في وسائل الإعلام ومن سلوك الوفود الأجنبية التي تزور البلاد وتصرفاتها أن مأرب هي، فيما يبدو، المنطقة الوحيدة المستقرة في البلاد. لكن الجابري قال إنه من خلال المقابلات والتحليلات والوقت الذي قضاه في اليمن “تبيَّن لي أن الاستقرار والنشاط الاقتصادي المستقر في منطقتي عدن ومأرب ليسا مطلقين، بل هما مسألة واقع نسبي”. وقال إن الحرب في اليمن باتت أمرًا طبيعيًا و”تجارة مربحة”. \n \n \nوسلّط الجابري الضوء في مختتم حديثه على الاستنتاجين اللذين خلص إليهما من بحثه، فقال إن الاستقرار في اليمن يتأثر تأثرًا مباشرًا بنظامين مختلفين: شبكات المحسوبية العاملة في مأرب، من جهة، والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية العاملتين في عدن، من جهة أخرى. فأما النظام الأول فيتعلق بالتحوّل من مركز اليمن التاريخي – العاصمة صنعاء – إلى مأرب. وقال إن هذا النظام لم يكن مثالاً للحكم المحلي الناجح، بل يُعزى إلى النخب السياسية التاريخية و”ارتباطاتها القبلية والعسكرية والدينية والتكنوقراطية” التي تستديم السلطة بالانتقال إلى مدينة أخرى. وقال الجابري إن الذين يديرون حكومة الرئيس هادي ويسيطرون عليها إنما هم “جزء من شبكة محسوبية تتحكم في كل شيء”. وبالتالي، فإن نمو النشاط الاقتصادي في مأرب مردّه إلى إعادة توجيه الموارد، لا إلى إقامة أعمال تجارية جديدة بالفعل. وأما النظام الثاني فيتعلق بالكيفية التي يتم بها زيادة تسييس الاقتصاد اليمني بسبب التباينات بين تأثير الإمارات العربية المتحدة في الجنوب، وتأثير المملكة العربية السعودية في الشمال. \n \n \n  \n \n \nمقال بقلم خوشبو شاه، زميل إدارة – كيورا \n \n \n \nسيتخرج محمد الجابري (دفعة 2019) من جامعة جورجتاون في قطر بدرجة بكالوريوس العلوم في الشؤون الخارجية وماجستير الآداب في الدراسات العربية. اهتماماته البحثية هي التنمية، وبناء الدولة، والإسلام السياسي. ويعمل حاليًا على فيلم وثائقي عن النضال الاقتصادي والشخصي للشباب المشاركين في الحرب في عدن. وبالإضافة إلى دوره باعتباره زميلاً لمنشورات كيورا منذ عام 2016، قضى فترات تدريب داخلي في مؤسسة “علّم لأجل قطر” وفي سفارة الولايات المتحدة بالدوحة وفي مؤسسة قطر. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%84%d8%ba%d8%b2-%d9%85%d8%a3%d8%b1%d8%a8-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128617_49842_1566282936-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190324T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190324T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T063929Z LAST-MODIFIED:20210524T090816Z UID:10001403-1553431500-1553435100@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:أثر أخبار الأعمال والسياسة في أسواق الأسهم الخليجية DESCRIPTION:تناولت العنود المعاضيد، وهي أستاذ مساعد للاقتصاد بجامعة قطر، بالبحث الترابطَ بين السياسة والاقتصاد في العلاقات بين الدول الأعضاء في مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وهو تحالف أنشئ عام 1981 ويضم في عضويته المملكة العربية السعودية، والكويت، والإمارات العربية المتحدة، وقطر، والبحرين، وعُمان. واستكشفت هذه الديناميكيات من خلال النظر في تأثير الأخبار في عائدات أسواق الأسهم الخليجية في نقاش مركّز بعنوان “أثر أخبار الأعمال والسياسة في أسواق الأسهم الخليجية”، استضافه مركز الدراسات الدولية والإقليمية في 24 مارس 2019. \n \n \nأوضحت المعاضيد أن قوى العرض والطلب قاعدةٌ عامة في علم الاقتصاد، لكن علم الاقتصاد السلوكي –الذي ينظر في آثار العوامل النفسية والعاطفية والثقافية والاجتماعية في صنع القرار– قد يتعارض مع ما هو ضمني في النموذج الاقتصادي القياسي. وأضافت: “في علم الاقتصاد السلوكي، يكون الناس أحيانًا غير عقلانيين ولا يمكن توقع سلوكهم، وقد يقومون باختيارات غير متوقعة”. وبالتالي، فإن لعلم الاقتصاد السلوكي العديد من التطبيقات العملية، وغالبًا ما يستعين به واضعو السياسات والدبلوماسيون والعاملون في مجال التسويق. \n \n \nوركزت المعاضيد في عرضها على الأداء المالي لأسواق الأسهم الخليجية والتكامل الشديد بين أسواق دول مجلس التعاون الخليجي. وقالت: “يبدو أن لأسواق الأسهم في دول مجلس التعاون الخليجي اتجاهات متشابهة. فعندما تنخفض أسعار النفط، تنخفض أسعار الأسهم” في المنطقة برمتها. وعندما بدأت الأزمة الخليجية في عام 2017، التي أقدمت فيها المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والبحرين ومصر على حصار قطر، انخفضت أسعار معظم الأسهم في دول مجلس التعاون الخليجي. \n \n \n “عندما ترتفع سوق الأسهم، لا يكون للأخبار كبيرُ أثر في تلك السوق. ولكن عندما تنخفض ​​سوق الأسهم، وإذا كانت هناك أخبار سلبية، فإن التأثير يكون أكبر في أسواق الأسهم.” \n \n \nوخلصت المعاضيد في بحثها إلى أن إجمالي الناتج المحلي في دول مجلس التعاون الخليجي يتأثر بالأخبار الإيجابية والسلبية. واستعانت بنموذج ديناميكي خطّي لتوضيح كيفية تأثر عائدات أسعار الأسهم بأخبار الأعمال والسياسة. فجمعت بيانات أسبوعية عن أخبار دول مجلس التعاون الخليجي من بلومبيرغ ثم أنشأت فهرسًا للأخبار السلبية والإيجابية في مجال السياسة والأعمال. كما استخدمت متغيرات التحكم مثل أسعار النفط، والإعلانات المتعلقة بالاقتصاد الكلّي، وأسعار الفائدة. \n \n \nوخلال الفترة التي شملتها الدراسة الاستقصائية (2010-2018)، خلصت المعاضيد إلى أن الأخبار السياسية السلبية لم تتجاوز علامة العشرين بالمائة، وهذا يعني أن غالبية المحتوى الإخباري في صحف مجلس التعاون الخليجي إيجابية. ومع ذلك، كان هناك محتوى سلبي أكثر بكثير فيما يخص أخبار الأعمال. وقالت المعاضيد: “غالبية الأخبار الصادرة من دول مجلس التعاون الخليجي، خاصة الأخبار السياسية، إيجابية. أما بخصوص أخبار الأعمال، فهناك أخبار سلبية أكثر، لكن نسبتها لا تبلغ الثلاثين في المائة” من إجمالي محتوى الأخبار. واستعانت المعاضيد في تحقيقاتها بأداة تُستخدم في الاقتصاد المالي القياسي، وهي نموذج تحويل ماركوف، لقياس ديناميكيات الأخبار السلبية. وأشارت إلى أنه “عندما ترتفع سوق الأسهم، لا يكون للأخبار كبيرُ أثر في ذلك السوق. ولكن عندما تنخفض ​​سوق الأسهم، وإذا كانت هناك أخبار سلبية، فإن التأثير يكون أكبر في أسواق الأسهم.” وكشفت النتائج أيضًا أن تأثير الأخبار السياسية أقل من تأثير أخبار الأعمال، وأن سوق الأسهم لا تتفاعل كثيرًا مع الأخبار السياسية. \n \n \nوفي الختام، أبرزت المعاضيد “التأثير العابر للحدود” لدول مجلس التعاون الخليجي، مجادِلةً بأنه “عندما تكون هناك أخبار من المملكة العربية السعودية وقطر والإمارات العربية المتحدة، لا تكون التأثيرات محلية فحسب، بل تمتد إلى جميع البلدان الأخرى” في مجلس التعاون الخليجي، لأن الاقتصادات أقوى وأسواق الأوراق المالية أكثر تكاملاً. وبالتالي، تقول المعاضيد، فإن حصار قطر أثر سلبًا في جميع دول مجلس التعاون الخليجي. وأكدت أن رفع الحصار سيكون له تأثير إيجابي عبر الحدود يشمل جميع الأطراف ذات العلاقة. \n \n \nمقال بقلم الخنساء ماريا، زميلة منشورات كيورا \n \n \n \nالعنود المعاضيد زميلة (من جامعة قطر) لمركز الدراسات الدولية والإقليمية للفترة 2018-2019. حصلت على درجة الدكتوراه في الاقتصاد والتمويل من جامعة برونيل بلندن في عام 2016 وكانت أطروحتها عن “آثار أسعار النفط والمواد الغذائية والأخبار الاقتصادية الكلّية في أسواق الأسهم الخليجية”. وهي باحثة مشهود لها في مجالات الاقتصاد وأسواق الأوراق المالية الخليجية، والتمويل السلوكي، وقامت بتدريس مقررات عدة من بينها مبادئ الاقتصاد الكلّي والسياسة النقدية. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a3%d8%ae%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128609_49843_1566283169-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190314T123000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190314T133000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T065308Z LAST-MODIFIED:20210524T090817Z UID:10001404-1552566600-1552570200@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:ندوة كيورا النقاشية: العلم والإنتاج العلمي في الشرق الأوسط DESCRIPTION:عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية، في 14 مارس 2019، ثاني​​​​​ ندواته النقاشية للسنة الأكاديمية 2018-2019. تزامنت الندوة مع اجتماع مجموعة العمل الثانية حول موضوع “العلم والإنتاج العلمي في الشرق الأوسط”، وشارك زملاء كيورا في الندوة التي ناقشت مقالين قُدّما في إطار هذه المبادرة البحثية. افتتح الندوة إسلام حسن محلل أبحاث في مركز الدراسات الدولية والإقليمية، حيث رحّب بالحاضرين وقدّم لمحة موجزة عن المبادرة البحثية، ثم أعطى الكلمة لزميلَي كيورا لتلخيص ونقد المقالين اللذين أسنِدا إليهما. فاستعرض إراكلي غوبيشفيلي (دفعة 2022) وخوشبو شاه (دفعة 2022) المقالين، في حين ناقشهما كلٌّ من شذى عفيفي (دفعة 2022) والخنساء ماريا (دفعة 2021) وريهام منصور (دفعة 2019) وعبدالرحمن قيوم (دفعة 2021) وشيماء بنكرمي (دفعة 2021). \n \n \nقدّم غوبيشفيلي ورقة طارق دانا بعنوان: “ابتكار وحشي: الإنتاج العسكري والأمني ​​الإسرائيلي”. وتتناول هذه الورقة المجمع العسكري الصناعي في إسرائيل باعتباره مجالاً للتقدم التكنولوجي ومصدرًا للدخل و”جهازًا أمنيًا”. وتتناول الورقة أيضًا مشكلة تجارة الأسلحة الإسرائيلية مع أنظمة العالم المتهمة بارتكاب فظائع وحشية، بحسب المؤلف. \n \n \nوقدّم شاه ورقة عبدالقادر جفلات بعنوان: “العلم والتكنولوجيا والفوارق الاجتماعية والاقتصادية: أي نموذج شمولي للبلدان العربية؟” وتجيب هذه الورقة في مختلف أقسامها عن الأسئلة التالية: كيف أعاقت الفوارق الاجتماعية الوصول إلى العلم والتكنولوجيا؟ وكيف تعمل نخبوية الوصول إلى العلم والتكنولوجيا في المنطقة؟ وإلى أي مدى كانت نخبوية الوصول عائقًا أمام تقدّم العلم والتكنولوجيا؟ وكيف يمكننا بناء نظام للعلوم والتكنولوجيا والابتكار أكثر شمولية واستدامة؟ \n \n \nوبعد تقديم الورقتين، انبرى المشاركون في النقاش لمناقشتهما مناقشةً جماعية ونقد حججهما وبنيتهما واقتراح التحسينات الممكن إدخالها عليهما. وعملت زميلتان من زملاء بحوث كيورا، هما أمينة المير (دفعة 2020) وآيرين برومود (دفعة 2021)، واللتين عملتا سفيرتين لمجموعة العمل المعنية بالعلم والإنتاج العلمي في الشرق الأوسط ، وأطلعتا الحاضرين على ما أثير في ندوة البرنامج من ملاحظات ونقدٍ. \n \n \n\nلاستعراض السير الذاتية للمشاركين، اُنقر هنا\n\n \nمقال بقلم محمد الجابري، زميل منشورات كيورا​​​​​​​ URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128546_49844_1566283988-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190311T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190311T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T070909Z LAST-MODIFIED:20210524T090818Z UID:10001405-1552308300-1552311900@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:صحيفة محلية في شرق أفريقيا في مواجهة الدولة وقوى السوق DESCRIPTION:دُعيت فيبي موسانْدو، أستاذة التاريخ في جامعة جورجتاون في قطر وباحثة في التاريخ الأفريقي، في 11 مارس 2019، لمناقشة بحثها عن الصحف الكينية في حقبة الاستعمار وحقبة ما بعد الاستعمار خلال نقاش مركّز في مركز الدراسات الدولية والإقليمية، بعنوان “نخدم. . . ما استطعنا إلى ذلك سبيلا: “جريدة محلية في شرق أفريقيا في مواجهة الدولة وقوى السوق”. واستهلّت موساندو حديثها بتقديم بعض المعلومات الأساسية، موضحةً أن كينيا كانت دولة تحت الحماية البريطانية وأيضًا مستعمرة بريطانية من عام 1895 إلى عام 1963. وخضع البلد لإصلاحات هيكلية جذرية منذ ستينيات القرن العشرين، وكان للإعلام عمومًا، وللصحف على وجه التحديد، دور هام في تشكيل السردية الراهنة. \n \n \nتنظر موساندو في بحثها في مدى كون وسائط الإعلام وسائل للتعبير عن الرأي العام. ولكيلا تدرس “المعلومات وحدها، وإنما الجهات التي تنتج تلك المعلومات، وكيفية نشرها، والقوة الأصيلة الكامنة في القدرة على نشر المعلومات والتأثير في الناس”، فقد ركزت على أول صحيفة مملوكة أفريقيا في كينيا ما بعد الاستعمار، ألا وهي صحيفة نيروبي تايمز التي أنشأها هيلاري نغوينو في سبعينيات القرن العشرين. آنذاك، كانت تسيطر على السوق صحيفتان داعمتان للحكومة ومملوكتان للأجانب، هما: ذا إيست أفريكان ستاندرد، وذا نيشن. \n \n \nقالت موساندو إن الحظ لم يحالف صحيفة نيروبي تايمز منذ البداية. وكان مردّ ذلك إلى حد كبير إلى البيئة السياسية المقيِّدة وإلى قاعدة رأس المال الهزيلة لمالكها، نغوينو. وأوضحت أن الأفارقة كانوا قد أنشأوا إبان الحقبة الاستعمارية صحفًا ونجحوا في إدارتها، لكن السوق تغير في حقبة ما بعد الاستعمار، بعد أن بات إنشاء الصحف يستلزم قدرًا كبيرًا من استثمارات رأس المال. وقالت موساندو مجادلةً: “كان هذا تحديًا آخر واجهه الأفارقة إبان التحوّل إلى الاستقلال وفي سنوات الاستقلال الأُوَل – فلم تكن البنوك الدولية ترغب في إقراض الأفارقة”. \n \n \nورغم هذه الانتكاسات الهيكلية، تمكّن نغوينو من الحصول على قروض من مصرف التنمية الصناعية ومن مصرف كينيا الوطني، الذي كان بمثابة شركة شبه حكومية تسيطر الدولة على جزء منها. وقالت موساندو إن هذا الأمر وضع نغوينو في موقف صعب يتمثل في الاضطرار إلى نشر معلومات عن الحكومة مع أنها الممول الرئيسي للصحيفة. وكان سداد هذه القروض يستلزم من صحيفة نيروبي تايمز تحقيق دخل كبير من الإعلانات، وهو ما أضعف وضعها كثيراً مقارنةً بمنافسيها الراسخين. \n \n \nوبيّنت موساندو سياق نقل الأخبار في كينيا في فترة التحوّل إلى الاستقلال. فقد كانت صحيفة ذا إيست أفريكان ستاندرد واحدةً من أقدم الصحف التي أنشأها مستوطنون بريطانيون مؤثرون ثم بيعت في عام 1967 إلى لونرو، التي كانت تسمى سابقًا شركة لندن روديسيا للتعدين. وكان الرئيس التنفيذي لشركة لونرو، رولاند رولاند، يتمتع بنفوذ واسع في المملكة المتحدة وفي كينيا، يشمل أعضاء البرلمان والرئيس جومو كينياتا وعائلته. وقام رولاند باستثمارات استراتيجية في فرص أعمال من خلال شركة لونرو، وكانت كل استثماراته وتفاعلاته مع الرئيس وأفراد عائلته تغطّى على نطاق واسع في صحيفة ذا ستاندرد. وقد عزّز ذلك إشعاعَ رولاند وقوته. \n \n \n” أظن أن الصحف لم تكن بالنسبة إليهم تتعلق بالرأي العام، ولم تكن غاية لذاتها بل كانت وسيلة لتحقيق غاية، ألا وهي حماية المصالح الاقتصادية وتوطيدها خارج الصحيفة نفسها.” \n \n \nأما الصحيفة اليومية الرئيسية الأخرى، ديلي نيشن، فكانت مملوكة أساسًا للآغا خان -الزعيم الروحي للطائفة الإسماعيلية الشيعية. وفي وقت مضطرب كانت فيه الأقليات العرقية، بما فيها العديد من الآسيويين، تهاجر من كينيا بسبب الشكوك التي ألقت بظلالها على الوضع السياسي والاقتصادي في السنوات التي سبقت الاستقلال مباشرةً والتي تلته، حثّ الآغا خان الإسماعيليين على البقاء واتخاذ البلد موطنًا دائمًا لهم. وقدّم القدوة باستثمار أمواله الشخصية/الإسماعيلية في مشاريع مربحة لتحسين ثقة المستثمرين في البلد سعيًا منه للمساهمة في استقرار الاقتصاد. وقالت موساندو: “لقد استخدم هذه الصحيفة لكي يُعلم الدولة أساسًا بضرورة الحفاظ على بيئة سياسية واقتصادية مواتية للجميع – أغلبية وأقلية”. \n \n \nوقالت موساندو إن كلتا الصحيفتين، ذا إيست أفريكان ستاندرد وديلي نيشن، تحالفت مع الدولة. “لقد كانتا خائفتين للغاية من معارضة الحكومة، وأعتقد أن سبب ذلك على وجه التحديد هو أنهما كانتا تستخدمان مطبوعتيهما للدفاع عن استثماراتهما”. وقالت إن هذا السلوك كشف عن وجود اتجاه متصل من أصحاب الصحف الذين يستخدمون مراكز السلطة لصالح رأس المال الذي يعود إلى الحقبة الاستعمارية البريطانية. “وأظن أن الصحف بالنسبة إليهم لم تكن تتعلق بالرأي العام، ولم تكن غاية لذاتها، بل كانت وسيلة لتحقيق غاية، ألا وهي حماية وتوطيد المصالح الاقتصادية خارج الصحيفة نفسها”. \n \n \nعلاوة على ذلك، كانت لمعارضة سردية الحكومة تبعاتٌ شديدة السوء، وفقًا لموساندو. وضربت على ذلك مثالاً بمحرر صحيفة كان يحظى بتقدير كبير، لكنه فُصل من عمله بعد أن نشر مقالاً ينتقد فيه اعتقال الحكومة أساتذةَ جامعات وطلابًا. وقد نشرت الصحيفة من بعد ذلك اعتذارًا علنيًا للحكومة على صفحتها الأولى. وعثرت موساندو على عدّة وثائق في الأرشيف تظهر كيف كانت الحكومة تستدعي محرري مختلف المطبوعات ومالكيها لاستجوابهم عندما يخرجون عن الخط. \n \n \nواستمدت موساندو عنوان عرضها “نخدم … ما استطعنا إلى ذلك سبيلا” من العدد الأول من صحيفة نيروبي تايمز، التي حدد فيها نغوينو أهداف الصحيفة. وجادلت موساندو بأنه استخدم هذه الكلمات لأنه فهم البيئة السياسية التي كان يعمل فيها، مشيرةً إلى أن نغوينو كان عازمًا على تحدي الصحف الراسخة. وقالت “لقد أراد الارتقاء بمستوى الخطاب السياسي في البلد، وأراد أن يكون مستقلاً بحدّة”. وفي الختام، جادلت موساندو بأن البيئة السياسية السائدة التي كان نشر الأخبار فيها ثانويًا بالنسبة للمصالح الخاصة في قطاعات أخرى من الاقتصاد، قصّرت عمر تجربة نغوينو مع الصحافة الحرة واضطرته إلى إغلاق صحيفته بسبب الإفلاس. واشترت الحكومة الصحيفة منه وأعادت تسميتها باسم كينيا تايمز. \n \n \n  \n \n \nمقال بقلم الخنساء ماريا، زميلة منشورات كيورا \n \n \n \nفيبي موسانْدو باحثة في التاريخ الأفريقي، ولديها اهتمامات بحثية بالمنهجية التاريخية الأفريقية، ووسائل الإعلام. نشرت مقالات في تاريخ المرأة والجندر. وأثمر آخر مشروع بحثي كبير لها مخطوطة تستعد لنشرها تتناول ببحث عن إنشاء وتشغيل مختلف الصحف العلمانية في شرق أفريقيا بين عامي 1899 و1990. ونتيجة لعملها على هذا المشروع، طورت أيضًا اهتمامًا بتاريخ أشكال أخرى من وسائط الإعلام وكذلك التاريخ التجاري الأفريقي تعتزم توطيده على الأمد البعيد. وهي مؤلفة كتاب Pressing Interests: The Agenda and Influence of a Colonial East African Newspaper (McGill 2018).  URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128582_49845_1566284949-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190224T090000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190225T150000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T073230Z LAST-MODIFIED:20210524T090818Z UID:10001406-1550998800-1551106800@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:الاقتصاد السياسي للشرق الأوسط المعاصر - مجموعة العمل الأولى DESCRIPTION:جمع مركز الدراسات الدولية والإقليمية، في 24 فبراير 2019، عددًا من الباحثين للشروع في عمل بحثي جديد في موضوع “الاقتصاد السياسي للشرق الأوسط المعاصر”. وناقش الباحثون المشاركون على مدى يومين طائفة واسعة من المواضيع، منها: السياسات الليبرالية الجديدة ما بعد انتفاضات عام 2011؛ والمصالح التجارية لجيوش دول الشرق الأوسط؛ والشركات الأمنية والعسكرية الخاصة؛ والتكامل الاقتصادي في بلاد الشام وبلدان مجلس التعاون الخليجي؛ والاستثمارات الأجنبية المباشرة في بلدان شمال أفريقيا ومجلس التعاون الخليجي؛ وبيروقراطية الدولة والاقتصاد في إيران، بالإضافة إلى التلاعب بالعملة والسوق السوداء في إيران؛ وسياسات التنمية في بلدان مجلس التعاون الخليجي في فترة ما بعد عام 2011؛ والتحول الناشئ في العلاقات بين الدولة وقطاع الأعمال في بلدان مجلس التعاون الخليجي. \n \n \nاستهلّت أنجيلا جويا مناقشات مجموعة العمل بالحديث عن موضوع “السياسات الليبرالية الجديدة في الشرق الأوسط بعد عام 2011”. فأجرت استعراضًا للشعور العام تجاه الأحوال الاقتصادية في كامل منطقة الشرق الأوسط، مركزة حديثَها على بلدان شتى في المنطقة. وقالت إننا شهدنا على مدى السنوات السبع المنصرمة مجموعةً من الاحتجاجات العامة في المنطقة ركزت تركيزًا خاصًا على الاقتصاد ومظالم الشعوب بسبب سوء الأحوال الاقتصادية. وقالت إن الانتفاضات العربية بدأت بحالات إحراق الذات في تونس، وهو شكل وحشي من أشكال الاحتجاج لتسليط الضوء على غياب الرفاه المالي والمادي للمواطن العادي. صحيح أن هذا الزخم تراجع منذ اندلاع الانتفاضات العربية لكنه لم يختفِ تمامًا، شأنه في ذلك شأن المشكلات الاقتصادية التي أفرزته. فقد اندلعت المظاهرات العامة في المغرب بسبب تدهور مستويات العيش، وارتفاع تكاليف السلع الأساسية، وزيادة البطالة. أما في مصر، فقد حدثت منذ عام 2016 زيادةٌ هائلة في معدلات الفقر بعد الإصلاحات الهيكلية التي أملاها صندوق النقد الدولي، ومع ذلك تراجعت الاحتجاجات العامة. ويعاني اليمن وليبيا وسوريا من أحوال اقتصادية رهيبة، ويشهد الأردن أيضًا استياءً متزايدًا من الأحوال الاقتصادية. ولئن كانت الأحوال الاقتصادية تزداد سوءًا في العديد من الحالات بسبب الحروب والنزاعات، فإننا نرى أشخاصًا يحاولون الهروب من الحروب والنزاعات، لكننا نرى أيضًا أمواجًا مستمرة من المهاجرين من بلدان الشرق الأوسط يحاولون هجر بلدانهم بسبب الصعوبات الاقتصادية. وقالت جويا إن ثمة حاجة إلى المزيد من البحوث الأكاديمية لدراسة نطاق الإصلاحات الليبرالية الجديدة في الشرق الأوسط وتأثير الإصلاحات الاقتصادية الجديدة في الأحوال الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. وذكرت جويا أن الحكومات استجابت في البداية للاحتجاجات وعلامات الاستياء العام فتبنّت سياساتٍ ماليةً أكبر، ورفعت الأجور، وضخت الأموال في السوق. وأدى ذلك إلى زيادة كبيرة في الاقتراض الحكومي، تلتها تدابير الحد من الإنفاق وخفض الإعانات، ثم تحرير الأسعار، وتلك دورةٌ تتكرر باستمرار في هذه المنطقة. \n \n \nبعد ذلك، حوّل أحمد هاشم النقاش نحو موضوع “العلاقات بين الشركات العسكرية والقطاع الخاص”، فقال إن مهمة الجيوش الأصلية هي محاربة الأعداء الداخليين والخارجيين، لكن الجيوش في الشرق الأوسط تقوم بأكثر من ذلك بكثير. فقد انخرطت في الشرق الأوسط على نحو متكرر في الاقتصاد، ما سبب اختلالات كبيرة في كثير من الأحيان. ويثير هذا الأمر السؤال التالي: لماذا يتدخل الجيش في القطاع الاقتصادي وكيف؟ لقد تنامى دور الجيوش في الاقتصاد كثيرًا مع انتقال الدول من الأسواق المملوكة للدولة إلى الأسواق الليبرالية. ففي ظل النظام الناصري الاشتراكي في مصر، مثلاً، انخرط الجيش في إنتاج الأسلحة، لكنه شارك أيضًا في القطاع الخاص واستيراد المنتجات. وفي عهد السادات، شهدت مشاركة الجيش في الاقتصاد زيادة ملحوظة، ومنذ حكم مبارك لم يعد ثمة قطاع اقتصادي مصري لا يشارك فيه الجيش. وسأل هاشم: ما هو تأثير مشاركة الجيش في الاقتصاد على الاقتصاد والقطاع الخاص؟ لمّا قام السادات بتفكيك نظام عبد الناصر، توسّع الجيش توسعًا كبيرًا في الاقتصاد. ومنذ عام 2011، يُقدّر أن الجيش يسيطر على نحو 30% من الاقتصاد المصري. وشجّع هذا الترتيبُ الجيش على المشاركة في سوق العقارات بدلاً من توسيع قاعدة الإنتاج. واختتم هاشم عرضه بتقديم توصية بإجراء مزيد من البحوث في موضوع اليد العاملة المجندة؛ وتأثير الجيش في القطاع الخاص؛ والتنافس مقابل التعاون بين مؤسسة الجيش والقطاع الخاص؛ والتنافس بين المؤسسات شبه العسكرية. \n \n \nركّزت شير هيفر، انطلاقًا من العرض الذي قدّمه هاشم، النقاش على موضوع “الشركات الأمنية والعسكرية الخاصة: حالة إسرائيل”. وأبرزت هيفر خمسة مجالات رئيسية تستحق دراسةً أكاديمية معمّقة للمجمع الصناعي العسكري الإسرائيلي. وأول هذه المجالات هو خصخصة قطاع الأمن الإسرائيلي. فقد توسع نطاق هذه الخصخصة ليشمل الجيش والشرطة والسجون. وأما المجال الثاني فهو نموذج المختبر الإسرائيلي. وفي هذا الصدد، قامت شركات إنتاج الأسلحة في إسرائيل بتسويق منتجاتها على المستوى العالمي، كما تم تجربتها على أرض الواقع. لكن هيفر أشارت إلى أن نجاح هذه الأسلحة والتكنولوجيات يصبح محل شك إذا ما تم اختبار العلاقة بين الأحداث السياسية والنتائج المالية للشركات. وقالت إن النتائج المالية لشركة من شركات إنتاج الأسلحة الإسرائيلية بلغت ذروتها في عام 2009 عقب الحرب في غزة، وبلغت ذروتها الثانية في عام 2012 بعد الاجتياح الثاني لغزة، لكن إيرادات الشركة لم ترتفع في عام 2014 إبان الاجتياح الثالث لغزة، وذلك لأن عجز أسلحة الشركة وتكنولوجياتها عن تركيع الفلسطينيين وحملهم على الامتناع عن الانخراط في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي دليلٌ على إخفاق نموذج المختبر. وأخيرًا، قالت هيفر إن الشركات العسكرية والأمنية الخاصة والصراعات الداخلية بين الأمن الإسرائيلي وقطاع الأعمال ونخبة الدولة مجال يستحق الدراسة. \n \n \nبعدئذٍ، حوّل عماد الأنيس النقاش نحو “الحدود المتغيرة للتكامل الاقتصادي في بلاد الشام”. وطرح الأنيس مجالات عدّة تستحق الدراسة فيما يتعلق بالتكامل الاقتصادي في بلاد الشام. وزعم أن المؤسسات التجارية ليس لها تأثير التهدئة، لكن تطوير تكنولوجيا المعلومات والاتصالات يمكن أن يكون محركًا للتكامل الاقتصادي في المنطقة. ومع ذلك، فقد تم تجاهل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات تمامًا في المنطقة. كما ألمح الأنيس إلى أهمية المناطق الاقتصادية الخاصة ومناطق البنية التحتية التي تحركها الموارد، مثل المياه الجوفية في جنوب الأردن، وزعم أن هذه الموارد يمكن أن تكون بمثابة طرق للتعاون تعيد تشكيل أساليب الإنتاج والتجارة. ومن بين الموضوعات التي تستحق الدراسة اكتشافات احتياطي الطاقة في شرق البحر المتوسط. وجادل الأنيس بأن هذه الاكتشافات محلّ خلاف وتستغلها إسرائيل. وأخيرًا، قال الأنيس إن “تأثير التهدئة” ينبغي تناوله بالدراسة لأن النزاعات العسكرية بين الدول تحتاج إلى مزيد من الاهتمام لما لها من تأثير في التعاون الاقتصادي. \n \n \nأما ممتاز حسين شاه فقاد النقاش إلى منطقة فرعية أخرى مهمة في الشرق الأوسط، فقدّم عرضًا عن “لغز الاستثمارات الأجنبية المباشرة في شمال أفريقيا”، وطرح أربعة أسئلة بحثية ذات أهمية. يتعلق أول تلك الأسئلة بلغز الآثار غير المباشرة للإنتاجية في شمال أفريقيا. ثانيًا، لماذا لم يساهم الاستثمار الأجنبي المباشر في النمو الاقتصادي على الأمد القريب؟ وكيف يمكن حل هذه المسألة؟ ثالثًا، كيف لا تزال دول مجلس التعاون الخليجي، رغم العوائق الاقتصادية الهيكلية والتنظيم الشديد للسوق، تتلقى المزيد من الاستثمارات الأجنبية المباشرة؟ وما هي الدروس التي يمكن استخلاصها فيما يخص بلاد الشام؟ وأخيرًا، كيف يمكن الاستفادة بفعالية من الشركات المتعددة الجنسيات؟ وقال شاه إنه لا يوجد ثمة استثمار أجنبي مباشر كبير في شمال أفريقيا. ويمكن تحسين الاستثمار الأجنبي المباشر في المنطقة كثيرًا من خلال التنفيذ الشامل والفعال لخطط التكامل الإقليمي، والجيل الثالث من العناصر التجارية، والاستثمار في النفقات ذات الصلة، واعتماد سياسات ملائمة للاستثمار، وأطر قانونية وأخلاقية غير تمييزية. \n \n \nبدوره، قدّم كيان تاج بخش عرضًا حول موضوع “بيروقراطية الدولة والاقتصاد في إيران”. وزعم أن نمو النزعة التنموية التي تقودها الدولة كان كبيرًا منذ ثمانينيات القرن العشرين، وأن هذه الظاهرة لا تخص إيران وحدها بل تتجلى في دول الشرق الأوسط العربية أيضًا. ومع ذلك، فإن عدم وجود بيانات حديثة عن بيروقراطية الدولة بأكملها يظل مسألة تستحق الدراسة. كما أشار تاج بخش إلى أهمية دراسة أداء الدولة وفعاليتها في النمو الاقتصادي، وتقديم الخدمات، والتنمية البشرية، وغير ذلك. وأدى هذا النقاش إلى طرح السؤال التالي: كيف تصمَّم بيروقراطية الدولة على مستويات مختلفة؟ وأخيرًا، جادل تاج بخش بأن ثمة حاجة أيضًا لإجراء تحليل مقارن مع بلدان أخرى في المنطقة لفهم تأثير النظام الديني الإيراني في النظام الاقتصادي للبلد، وتحديد البيروقراطيات الحكومية الأخرى التي تعمل وفق نماذج مماثلة في المنطقة. \n \n \nوناقش إسفنديار باتمانغليدج، تعميقًا للنقاش حول إيران، موضوع “التلاعب بالعملة والسوق السوداء”. فقال إن الريال الإيراني فقد نحو 70% من قيمته. ويثير خفض قيمة العملة هذا الأسئلة التالية: إلى أي مدى كان خفض قيمة العملة نتيجة للعقوبات أو سياسات التنمية؟ وما العلاقة بين سعر الصرف التجاري والتضخم في إيران؟ بالإضافة إلى ذلك، لما كانت عائدات النفط تسهم إسهامًا كبيرًا في احتياطيات إيران من النقد الأجنبي، وهو أمر مهم بالنسبة لواردات الصناعة الثقيلة، فإن العقوبات المفروضة على مبيعات إيران من النفط والغاز أثّرت في صرف العملات الأجنبية، وبالتالي في أسعار السلع في إيران. وفي موضوع وثيق الصلة بهذا النقاش، قال باتمانغليدج إن الريال الإيراني مناسب للفقراء، لكن وضع صرف العملات الأجنبية أعلى تكلفة بالنسبة للطبقات الوسطى لأنها تبحث عن شراء الإلكترونيات والسيارات المستوردة وما إلى ذلك. وهناك افتراض مفاده أن خفض قيمة العملة يمكن أن يعزّز الصادرات، لكن هذا الافتراض لا يستقيم في ظل العقوبات، لأن من غير الممكن تصدير البضائع، على انخفاض أسعارها، في ظل أنظمة العقوبات. كما بيّن باتمانغليدج أن ثمة ثلاثة أسعار مختلفة لصرف العملات الأجنبية بسبب محدودية احتياطي النقد الأجنبي: واحد للسلع الأساسية، والآخر للسلع الأخرى، والثالث للعملة الصعبة في محلات الصرافة. بالإضافة إلى ذلك، تحايل المتلاعبون بهذا النظام لجني الأرباح، مما يشكل تحديًا أكبر للمستوردين. وأخيرًا، أنهى باتمانغليدج عرضه بسؤالين: كيف تضغط العقوبات على احتياطيات إيران من العملات الأجنبية؟ وكيف يستجيب المتلاعبون المحليون لنفاد احتياطيات العملات الأجنبية؟ \n \n \nمن جهته، ركّز يوسف البلوشي عرضه على “السياسات الإنمائية في دول مجلس التعاون الخليجي بعد عام 2011”. وقال إن دول مجلس التعاون الخليجي تواجه عدة مشكلات في تنفيذ السياسات الإنمائية، منها: اتساق السياسة العامة لتحقيق الأهداف الإنمائية؛ وضعف القيادة الاقتصادية في دول مجلس التعاون الخليجي؛ والهيكل الاقتصادي في دول مجلس التعاون الخليجي وحجم الحكومة؛ وسلوك التلاعب. وجادل البلوشي بأن العوائق الهيكلية الأخرى تؤثر في السياسات الإنمائية في دول مجلس التعاون الخليجي، بما في ذلك: نموذج العلاقات بين الدولة والقطاع الأعمال والمجتمع، وطلبات العروض الحكومية وتوقعات المجتمع؛ والافتقار إلى التنمية التي تقودها الأعمال. واختتم البلوشي عرضه بتأكيد ضرورة تمكين القطاع الخاص من خلال إقامة شراكة استراتيجية مع الدولة. فمن شأن هذا المسعى أن يزيد الإنتاج والصادرات، وهما أمران أساسيان للمضي قدمًا نحو آليات أكثر استدامة للاستثمار الأجنبي المباشر في دول مجلس التعاون الخليجي. \n \n \nوناقش أشرف مِشرف، منطلقًا من العرض الذي قدمه البلوشي، موضوع “الحدود المتغيرة للتكامل الاقتصادي بين دول مجلس التعاون الخليجي”. واستهلّ مشرف عرضه بطرح السؤال التالي: هل نحن عائدون إلى العولمة؟ إن ثمة حاجة إلى إعادة النظر في بنية الاقتصاد العالمي في ظل خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي (بريكسيت)، وعجز اتفاق أمريكا الشمالية للتجارة الحرة (نافتا) أن يظل كما هو، والتصدعات في دول مجلس التعاون الخليجي في ضوء الأزمة المستمرة. وطرح مشرف، في هذا الصدد، الأسئلة التالية: هل ما زالت نظرية النزعة الإقليمية صالحةً على الصعيد العالمي؟ وما العوامل التي تسهم في تراجع النزعة الإقليمية؟ لقد حدثت نكسات مطردة في الجهود الإقليمية في دول مجلس التعاون الخليجي. ويظهر ذلك في مساعي السوق المشتركة. وتشير المبادلات التجارية بين دول مجلس التعاون الخليجي إلى أن التكامل الإقليمي فيما بينها هامشي، إذ لم يتعدّ قطّ 10% أو 11%. بالإضافة إلى ذلك، لم تبذل محاولات لتسخير الأسواق المشتركة لتعزيز التكامل الإقليمي بين دول مجلس التعاون الخليجي. وكانت دولة الإمارات العربية المتحدة تعتبر بوابة المجلس، دون سائر دوله. وبالتالي، فإن تطبيق التكامل الإقليمي بين دول مجلس التعاون الخليجي أمر جدير بالدراسة. وجادل مشرف بأن من مشكلات التكامل بين دول مجلس التعاون الخليجي الهيكل الهرمي للمنظمة، بدءًا من أمانتها العامة التي لا تفعل سوى القليل في صياغة الاستراتيجيات. أما بخصوص الهيكل البيروقراطي، فقد أخفق المجلس في المطالبة بولاية فوق وطنية من شأنها أن تقود التعاون الاقتصادي بين الدول الأعضاء. \n \n \nواختتمت أناستازيا نوسوفا المناقشة داخل مجموعة العمل بعرض حول موضوع “التغيّرات والاستمرارية في العلاقات بين الدولة وقطاع الأعمال في فترة ما بعد الانتفاضات العربية لعام 2011: حالة دول مجلس التعاون الخليجي”. وقالت نوسوفا إن ثمة فئة من نخبة التجار، في جميع دول مجلس التعاون الخليجي، تتمتع بامتيازات غير متناسبة، وتعتمد على الدولة. ولا تؤثر هذه الفئة في السياسات، ما عدا في عُمان والكويت إلى حد ما. كما أنها تتنافس مع بقية المجتمع على الموارد. ومنذ عام 2017، يبدو أن العلاقات بين قطاع الأعمال والدولة مرّت بمرحلة تحول كبيرة، خاصةً في المملكة العربية السعودية. وهناك تحول في طبيعة الأعمال التجارية في دول مجلس التعاون الخليجي من كونها مركَّزة في أيدي عائلات أصحاب الأعمال وعدد قليل من أفراد الأسر الحاكمة إلى أداة حكومية لتحقيق التنمية. وقد وُزّعت العقود على مدى العامين الماضيين على أساس الجدارة، بعد أن كانت تُمنح في السابق أكثر على أساس الشبكات والعلاقات بين الدولة ونخبة الأعمال. ومن الأهمية بمكان مواصلة دراسة هذه الاتجاهات الناشئة في العلاقات بين الدولة وقطاع الأعمال في دول مجلس التعاون الخليجي، وسيتم إدراج هذا الموضوع في هذا المشروع مستقبلاً. \n \n \n\nلاستعراض جدول أعمال مجموعة العمل، انقر هنا\nللاطلاع على السير الذاتية للمشاركين، انقر هنا\n\n \n  \n \n \nالمشاركون والمناقشون: \n \n \n\nيوسف البلوشي، البنك المركزي العُماني\nزهرة بابار، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nاسفنديار باتمانغليدج، Bourse & Bazaar، إيران\nعماد الأنيس، جامعة نوتنغهام ترنت، المملكة المتحدة\nأحمد هاشم، مدرسة راجاراتنام للدراسات الدولية، سنغافورة\nإسلام حسن، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nشير هيفر، شبكة  The Real News Network\nأنجيلا جويا، جامعة أوريغون، الولايات المتحدة\nمهران كامرافا، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nسوزي ميرغني، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nأشرف مِشرف، جامعة قطر\nأنستازيا نوسوفا، المجموعة الاستشارية للمخاطر، المملكة المتحدة\nممتاز حسين شاه، جامعة بيشاور، باكستان\nكيان تاج بخش، جامعة كولومبيا، الولايات المتحدة\nإليزابيث وانوشا، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قط\n\n \n  \n \n \nمقال بقلم إسلام حسن، محلل أبحاث في مركز الدراسات الدولية والإقليمية  URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128594_49846_1566286350-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190213T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190213T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T074204Z LAST-MODIFIED:20210524T090818Z UID:10001407-1550061900-1550065500@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:التعليم العالي الغربي في السياقات العالمية DESCRIPTION:موهانالاكشمي راجاكومار كاتبة روائية ومدرِّبة دورات مجتمعية بجامعة فرجينيا كومنولث في قطر، مقيمة في قطر وتكتب في مواضيع تتعلق بالجندر والعرق وطرائق التدريس. قدّمت في 13 فبراير 2019 نقاشًا مركّزًا في مركز الدراسات الدولية الإقليمية حول موضوع “التعليم العالي الغربي في السياقات العالمية”. وتناولت بالتحليل مسألة فروع الجامعات الدولية -مثل جامعة جورجتاون في قطر وغيرها من الجامعات في المدينة التعليمية- وتزايد شعبيتها وتأثيرها في التنمية الدولية للتعليم. وقامت مؤخرًا بتحرير كتاب يحمل نفس العنوان نُشر في عام 2018، ويبحث في وجهات النظر العالمية حول تدويل ممارسات التعليم العالي الأمريكية في أوروبا وآسيا والشرق الأوسط. \n \n \nأوضحت راجاكومار أن مفهوم الفروع الجامعية الدولية يقوم على الاتفاق بين كيان وطني ومؤسسة مقرها الولايات المتحدة على أن يحصل الطلاب على نفس الدرجة التي يحصلون عليها من الحرم الجامعي الرئيسي. وبفضل هذا الترتيب، لا تقدم الفروع الجامعية الدولية للأساتذة عادةً تدريبات متخصصة في الحساسيات الثقافية لأنه، حسب قولها، “إذا كانت هذه هي نفس الدرجة تمامًا، فلن يكون هناك أي إضافات أو مواد حافظة للثقافة، ولا يتغير أي شيء على الإطلاق”. ولا يتم تنبيه الطلاب أيضًا إلى الطبيعة الفريدة للدراسة في الفروع الجامعية الدولية التي قد تختلف بشكل كبير عن تعليمهم السابق. \n \n \nوأطلعت راجاكومار جمهور الحاضرين على دراسة حالة تبيّن أهمية فهم التأثيرات المتداخلة للمعايير الثقافية وتنوع القيم في الفصول الدراسية المتعددة الثقافات. وقالت إن مثل هذه الحالات تعدّ متابعةً للمشروع الأكبر المتمثل في الكتاب المراد منه عرض “أدقّ التفاصيل والواقع الذي يعيشه الأشخاص الذين يقومون بالتدريس والتعلم” في فروع الجامعات الدولية. وترى راجاكومار أن الموضوعات الرئيسية لدراسة الحالة هي تضارب القواعد بخصوص التقيد بالمواعيد واختلاف مواقف الناس من شخصيات السلطة في البيئات المتعددة الثقافات. \n \n \n  \n \n \n“هذه حالة تنظر في مسألة السلطة؛ من يملك السلطة، ومن يُسمح له بأن يشكك في السلطة، والطرق التي تنتقل بها السلطة في الفصل الدراسي.” \n \n \nأثار الصراع المركزي في هذه الحالة السؤالَ الحاسم الأهمية المتمثل في تحديد المسؤول عن الفصل الدراسي بالجامعة وما يمكن التفاوض بشأنه فيه. وأوضحت راجاكومار أن “بعض الناس يعتقد أن القواعد هي القواعد”، في حين يشعر البعض الآخر بأن “القواعد هي القواعد، لكن يجب ألا تنطبق علي \,’أنا‘ لأن ’لدي‘ هذا الظرف الاستثنائي”. وقالت إن من المستحيل تنفيذ نموذج تدريس واحد يناسب الجميع في السياقات الدولية، وذلك لأن الطلاب قد يجدون أخطاء في مناهجهم الدراسية اعتمادًا على أهمية المنهج الدراسي بالنسبة إلى تخصّصهم. وهناك عوامل أخرى تؤثر أيضًا في سلوك الفصل الدراسي، منها النوع، والانتماء العرقي، وأنواع الشخصية. لذلك، يمكن أن يحدث في غالب الأحيان تعارضٌ بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب، وكذلك فيما بين الطلاب أنفسهم. \n \n \nوأخيرًا، أوضحت راجاكومار أن “هذه الحالة تتناول مسألة السلطة؛ من يملك السلطة، ومن يُسمح له بأن يشكك في السلطة، والطرق التي تنتقل بها السلطة في الفصل الدراسي.” وأشارت في مختتم حديثها إلى أن التعليم الغربي اليوم، للأسف، لا يشكل تشكيلاً يناسب سياقات ثقافية مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، لا يتم إعداد الأساتذة والطلاب في الفروع الجامعية الدولية لعملية التعلم الفريدة التي يقومون بها. وقالت: “سواء تعلق الأمر بروسيا أو اليابان أو قطر أو لبنان – في جميع مواقعنا البحثية، تلقّى أعضاء هيئة التدريس تدريبًا قليلاً أو شبه منعدم على البيئة الثقافية الخاصة بهم”. ويبدو أن الفروع الجامعية الدولية تستديم سرديةً غربية في هذا الصدد، ولا بد من التدريب على الوعي الثقافي لكي تحقق تلك الفروع النجاح في المستقبل. \n \n \nمقال بقلم الخنساء ماريا، زميلة منشورات كيورا \n \n \n \nموهانالاكشمي راجاكومار روائية وتربوية حاصلة على درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي. نشرت أعمالها في مجموعة متنوعة من المجلات والكتب المحكّمة، منها، على سبيل الذكر لا الحصر، الجندر، وتعليم الأدب الأمريكي، ومجلة جنوب آسيا. كما حظيت أعمالها الروائية بالتقدير. وفازت روايتها الرومانسية المعاصرة، Love Comes Later، بجائزة أفضل كتاب رومانسي هندي في عام 2013، وحازت روايتها القادمة، An Unlikely Goddess، على التقدير، إذ بلغت الدور النهائي من مسابقة She Writes New Novelist في عام 2011. وتساهم مجموعة المقالات التي قامت بتحريرها بعنوان “التعليم العالي الغربي في السياقات العالمية” في مشروع تنفيذ وتوسيع المناهج الدراسية المتأثرة بالولايات المتحدة في الشرق الأوسط وآسيا. URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128539_49847_1566286924-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190207T123000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190207T163000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T081601Z LAST-MODIFIED:20210524T090819Z UID:10001408-1549542600-1549557000@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:ورشة عمل برنامج كيورا: توطئة لمناهج البحث DESCRIPTION:استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية الورشة الثانية من ورش عمل برنامج كيورا لفائدة طلاب جامعة جورجتاون في قطر حول موضوع “توطئة لمناهج البحث”. وقدمت ورشة العمل التي عقدت في 7 فبراير 2019 تعريفًا مفاهيميًا لمناهج البحث، وطرحت الطرق المنهجية، وتناولت القضايا العملية المتعلقة بتوافر البيانات، وساعدت الطلاب على تحديد الاستراتيجيات المناسبة للتعامل مع مشاريعهم البحثية. \n \n \nقدم جستن جينغلر، وهو أستاذ باحث مساعد في معهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية المسحية في جامعة قطر، عرضًا ساعد على تحديد طرق البحث المنهجية والعلمية. وأطلع الحاضرين على أساسيات بناء النظريات، منها على سبيل المثال لا الحصر دراسة الحالات، وتتبع العمليات، ودراسة العينات الكبيرة، والدراسات المسحية، والتجارب العشوائية. وشدّد على مفاهيم الصلاحية الداخلية والخارجية باعتبارها أدوات لتقييم مكامن القوة والضعف في المناهج المختلفة. \n \n \n“بعد حضور الورشة الأولى من ورش عمل برنامج كيورا، ما من شك في أن ورشة العمل الثانية كانت مفيدة لأنها أتاحت لي استثمار معرفتي السابقة وتحسين مهاراتي البحثية.” – خوشبو شاه (دفعة 2022)، زميل إداري – كيورا. \n \n \nكان الاستنتاج الرئيسي الذي توصل إليه جينغلر هو أن بعض الطرق يكون أكثر مناسبة لأنواع معينة من الأسئلة البحثية، وأن ثمة صلة بين سؤال البحث والطريقة المنهجية المستعان بها للتحقيق فيه. وقاد جينغلر جلسات تفاعلية مع الطلاب حتى يتمكنوا من تحديد أفضل الطرق المنهجية التي تناسب سؤال بحث معين. وتمثل أحد التمارين في تحديد وشرح المتغير التابع والعمليات السببية لحالات الدراسة المختلفة. \n \n \nتولّت تيسير ورشة العمل​​​​​ إليزابيث وانوشا، وهي مديرة مشروع بمركز الدراسات الدولية والإقليمية،​​​ إسلام حسن، وهو محلل أبحاث بالمركز نفسه، ومساعدة كلٍّ من شذا عفيفي، ومحمد الجابري، وأمينة المير، وشيماء بنكرمي، وإيراكلي غوبيشفيلي، وآيرين برومود، وعبدالرحمن قيوم، وخوشبو شاه – وجميعهم حاليًا زملاء برنامج كيورا. وقامت مجموعة الزملاء بتوجيه الأنشطة الجماعية التي تمثلت في مطابقة سؤال بحثي مع الطريقة المنهجية الأنسب التي طرحها جينغلر. \n \n \n“تعلمت من ورشة العمل أكثر بكثير من مجرد خطط البحث المنهجية، فقد تعلمت أيضًا كيف نتعاون ونتوافق داخل مجموعة بحثية وكيف يقدّر بعضُنا مساهمات بعض، بصرف النظر عن مدى اختلافها جذريًا.” – آيرين برومود (دفعة 2021)، زميلة بحوث كيورا. \n \n \nساعدت التمارين المختلفة، من خلال الوسيط التفاعلي Everywhere Poll والتفكير ​الفردي، الطلابَ على تحديد الطريقة المنهجية المناسبة للإجابة عن سؤال البحث التالي: “كيف تؤثر متابعة الطلاب المقيمين في قطر دراساتهم الجامعية في الخارج في مواقفهم من العلاقات بين الجنسين في المجتمع والأسرة؟” بعد تأملات فردية، شكّل الطلاب مجموعات مصغرة للاتفاق على المعايير التالية للسؤال المحدد سلفًا: نطاق الحالة التي يجب دراستها؛ ومستوى التحليل؛ والمؤشرات والمتغيرات الواجب دراستها؛ ومكامن القصور النظري في النهج المختار؛ والتحديات العملية للنهج المختار. ثم قامت المجموعات بصياغة مقترحاتها وعرضها على المجموعة الكاملة للتعليق عليها وتقييمها. \n \n \nوعلق عبدالرحمن قيوم، زميل بحوث كيورا (دفعة 2021) بالقول إن ورشة العمل “ستساعد الأشخاص الذين يسعون إلى نشر أوراق بحثية في إطار برنامج المركز، أو إجراء بحوث في إطار برنامج خبرة الأبحاث للطلبة الجامعيين (UREP)، أو حتى أولئك الذين يخططون لنيل درجة الماجستير.” ووصف مشاركٌ آخر نشاط المجموعة بأنه “مفيد للغاية”، لا سيما بفضل تعليقات موظفي مركز الدراسات الدولية والإقليمية والبروفيسور جينغلر. \n \n \nحضر ورشة العمل سبعة عشر طالبًا من جميع المستويات الدراسية. وكانت ورشة العمل مفيدة لجميع المشاركين، من المبتدئين الذين يعملون على أوراق منتصف الفصل الدراسي إلى طلاب السنة الأخيرة الذين يستعدون للتخرج. وقد حصل الذين أتمّوا ورشة العمل بنجاح على شارات إلكترونية يمكنهم عرضها على صفحاتهم الشخصية على موقع لينكد إن. \n \n \nوما فتئ مركز الدراسات الدولية والإقليمية يعزّز مهارات الطلاب في البحث ومنهجيات البحث من خلال سلسلة ورش عمل برنامج التقدم البحثي للطلاب الجامعيين التابع للمركز (كيورا). وسيتمكن طلاب جامعة جورجتاون في قطر من المشاركة في ورشة العمل المقبلة التي سينظمها المركز في خريف عام 2019. \n \n \n  \n \n \nمقال بقلم شيماء بنكرمي (دفعة عام 2021)، زميلة منشورات كيورا URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d9%88%d8%b1%d8%b4%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%b7%d8%a6%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128516_49849_1566288961-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190206T123000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190206T133000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T082511Z LAST-MODIFIED:20210524T090819Z UID:10001409-1549456200-1549459800@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:آفاق الانتقال الديمقراطي السلمي في السودان DESCRIPTION:تلقى عبد الوهاب الأفندي، عميد كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية وأستاذ السياسة في معهد الدوحة للدراسات العليا، دعوةً من مركز الدراسات الدولية والإقليمية لمناقشة الانتفاضات الجارية في السودان وإلقاء محاضرة في 6 فبراير 2019 حول “آفاق الانتقال الديمقراطي السلمي في السودان”. لبّى الأفندي الدعوة وقدّم معلومات أساسية عن المشكلة الجارية، موضحًا أن عمر البشير ظلّ رئيسًا للسودان على مدى ثلاثة عقود منذ أن وصل إلى السلطة إثر انقلاب عسكري في عام 1989. ويعُدّ كثير من الناس البشير قائدًا مستبدًا، وتتهمه المحكمة الجنائية الدولية بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب. \n \n \nوألمح الأفندي إلى أن الانتفاضات التي عمّت البلاد في الآونة الأخيرة كانت الأكثر استمرارًا في تاريخها، إذ ظلّت مستمرة منذ 19 ديسمبر 2018. وقال مجادلاً: “لم يسبق أن حظي احتجاجٌ في الماضي بهذا القدر من الدعم الشعبي الواسع النطاق. فيكاد يخلو السودان من بلدة لا تدعم هذا الاحتجاج، كما تدعمه معظم فئات الناس، بل حتى معظم الطبقات على اختلاف أطيافها —من الإسلاميين إلى اليساريين، وذاك أمر غير مسبوق. لقد أضحت التجمعات الكبيرة، وحتى حفلات الزفاف، مواقع للمظاهرات المناهضة للحكومة. في الثورات السودانية السابقة، كانت الأنظمة الحاكمة تسقط في أقل من أسبوعين بعد بدء الاحتجاجات، ومرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن “الجيش – أو أجزاء منه – تقف إلى جانب الشعب فيُضطر النظام إلى الرحيل. لكن هذا الأمر لم يحدث” في الصراع الدائر حاليًا. ورغم أن شرعية الحكومة آخذة في التناقص على مر السنين، فإن الجيش ما فتئ يدعمها ولم يُبدِ معارضةً لها. \n \n \n“لم يسبق أن حظي احتجاجٌ في الماضي بهذا القدر من الدعم الشعبي الواسع النطاق. فيكاد يخلو السودان من بلدة لا تدعم هذا الاحتجاج، كما تدعمه معظم فئات الناس، بل حتى معظم الطبقات على اختلاف أطيافها —من الإسلاميين إلى اليساريين.” \n \n \nوبيّن الأفندي أن شرارة الانتفاضة الحالية التي تعمّ البلاد أطلقها الغضبُ التلقائي عندما “ذهب الناس إلى مخابزهم ذات صباح فألفوا أسعار الخبز قد تضاعفت ثلاث مرات” في عطبرة، وهي مدينة يسكنها العمال ولها تاريخ طويل من النقابات العمالية ساهم في تعبئة المحتجين. وانتشرت الاحتجاجات بسرعة إلى الدامر المجاورة، عاصمة الإقليم، وبربر المجاورة. ووصلت العاصمة الخرطوم خلال أربع وعشرين ساعة. ولئن كان الانتشار السريع للاحتجاجات مفاجئًا، إلا أنه كان متوقعًا في ظل المناخ الاقتصادي السريع التدهور في السودان. \n \n \nوحاول البشير، على إثر انتفاضة صغرى وقعت في سبتمبر 2013، أن يسترضي الناس بعقد ما سُمّي “الحوارات الوطنية” التي علّق الناس عليها آمالاً كبيرة في الإصلاح الجاد، على حد قول الأفندي. لكن “نتائج المفاوضات لم ترقَ إلى مستوى التوقعات”. وبالأساس، لم يحدث شيء وظلّ الغضب والإحباط يتراكمان. وفي الواقع، يقول الأفندي، كانت الثورة تتشكل في السودان منذ أمد بعيد، وكان من المتوقع أن تندلع قبل سنوات من الانتفاضات العربية عام 2011، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تقسيم البلاد المثير للجدل إلى دولتين منفصلتين، ما شكّل خسارة فادحة للكثيرين في الشمال. وقال: “كان الناس يتوقعون أن تقسيم البلد سيكون بمثابة شرارة للانتفاضة لأن الناس لن يقبلوا بتقسيم البلد على هذا النحو وسيلقون باللائمة على الحكومة”. \n \n \nوقال: “عندما كان النظام يسقط في الثورات السودانية السابقة، كانت تشكّل حكومة انتقالية تضم تحالفًا من الأحزاب السياسية والنقابات والمنظمات المهنية، وتُنظّم انتخابات جديدة. “أما الآن فالثوار يقولون لا”. لم يعد المتظاهرون مهتمين بأي شكل من أشكال الانتقال بالتراضي. وقال الأفندي إن الناس بلغ بهم الإحباط من النظام الحالي أنهم يطالبون بتفكيك هيكل الحكومة بالكامل. الثوار راديكاليون للغاية في مطالبهم، يقولون لا نريد أي مفاوضات مع هذه الحكومة، ولا نريد أي محادثات معها”. وبالتالي فإن البشير وإدارته في وضع دفاعي ويقومون بتعبئة الموارد لإعادة تأكيد السيطرة. وقال الأفندي: “في الوقت الحالي، نحن أمام طريق مسدود، ويبدو أن الاحتجاجات تتصاعد وتتواصل، ولكن يبدو أن الحكومة قادرة على الصمود”. \n \n \nوفي الختام، اقترح الأفندي ثلاثة حلول محتملة للنزاع: 1) قد يرفض الجيش خدمة الحكومة، على غرار ما حدث في تونس ومصر خلال الانتفاضات العربية؛ 2) قد تصعّد الحكومة العنف وتشرع في قتل المدنيين لردع الاحتجاجات؛ 3) قد تُبذَل جهود وساطة من خلال المجتمع الدولي، من خلال الاتحاد الأفريقي، مثلاً. وقال إن رئيس الاتحاد الأفريقي السابق ثابو مبيكي كان قد تدخل في السودان في الماضي، وتوسط في مواقف مثل الصراع في دارفور في عام 2008، والصراع بين السودان وجنوب السودان. لكن الحكومة السودانية، كما يبدو، تعتقد أن لا حاجة بها إلى مساعدة دولية أو خارجية. وأخيرًا، وصف الأفندي الوضع بأنه “نوع من السيناريو السوري، حيث يحتفظ النظام بموقفه الخاص، لكن الاحتجاجات ستزداد، وستصبح على الأرجح عنيفة”.  \n \n \n  \n \n \nمقال بقلم الخنساء ماريا، زميلة منشورات كيورا. \n \n \n \nعبد الوهاب الأفندي عميد كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية وأستاذ السياسة في معهد الدوحة للدراسات العليا. شغل سابقًا منصب رئيس برنامج السياسة والعلاقات الدولية في معهد الدوحة للدراسات العليا ومنسق برنامج الديمقراطية والإسلام بجامعة وستمنستر. كما عمل دبلوماسيًا في وزارة الخارجية السودانية ومحررًا أو مديرًا للتحرير في العديد من المنشورات. كان زميلًا/أستاذًا زائرًا في معهد كريستيان ميشيلسن في النرويج وجامعة نورث ويسترن وجامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج والمعهد الدولي للفكر والحضارة الإسلامية في ماليزيا. وهو مؤلف كتاب “كوابيس الإبادة: سرديات الخوف ومنطق العنف الشامل” (2015). URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128529_49850_1566289511-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190127T124500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190127T134500 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T083941Z LAST-MODIFIED:20210524T090916Z UID:10001410-1548593100-1548596700@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:السياسة الخارجية الأمريكية في الميزان DESCRIPTION:دعا مركز الدراسات الدولية والإقليمية ريتشارد راسل، الأستاذ في جامعة الدفاع الوطني في واشنطن العاصمة، إلى إلقاء محاضرة في 27 يناير 2019 بعنوان “السياسة الخارجية الأمريكية في الميزان” سلّط الضوء فيها على السياسة الخارجية لإدارة ترامب. ونوّه في البداية إلى أن منتصف فترة ولاية ترامب في منصبه يعدّ منعطفًا مناسبًا لتقييم السياسة الخارجية لإدارته، ولكن لا يزال يتعذر تحديد عقيدة نهائية لها. وقال راسل: “من الصعب حقًا أن أميّز “عقيدة ترامب”، أقصد إلى جانب “جعل أمريكا عظيمة من جديد” أو “أمريكا أولاً”. “ربما يجسد ذلك نبرة السياسة الخارجية لإدارة ترامب، لكنه لا يمثل في رأيي محتوى”. \n \n \nواستعان راسل في تحليل اتجاه السياسة الخارجية لترامب بنظريتين من نظريات العلاقات الدولية: الواقعية والليبرالية، لكنه ألمح إلى أن من الصعب وصف ترامب بالواقعي أو الليبرالي لأن الرئيس لا يوافق أيًا من المدرستين. وأوضح راسل أن ترامب ليس ليبراليًا لأنه لا يعبأ بالديمقراطية العالمية. فعادةً ما تروّج الولايات المتحدة للديمقراطية في الخارج لتقليل المخاطر الدولية إلى الحد الأدنى، لكن ترامب “لا يروّج للديمقراطية، ولا يحفل بها، ولا يحترمها. والواقع أنه يفضّل شخصيًا الدول الاستبدادية” مثل تركيا ومصر والمملكة العربية السعودية. علاوة على ذلك، أوضح راسل أن ترامب أقصى زعماء الديمقراطيات الغربية، بما في ذلك السلطات الفرنسية والألمانية والبريطانية. \n \n \nحاجج راسل كذلك بأن ترامب لا يوافق النموذج الليبرالي بسبب “ازدرائه للمؤسسات المتعددة الجنسيات”، كما اتضح من انسحابه من اتفاق باريس بشأن تغير المناخ واحتقاره لمنظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو). وقال إن الرئيس أغلظ القول في حق الأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية والبنك الدولي، وهي مؤسسات دولية أضحت جزءًا من نسيج العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية، الذي يعزز الاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي على الصعيد الدولي.     \n \n \nترامب “لا يروّج للديمقراطية، ولا يحفل بها ولا يحترمها. والواقع أنه يفضّل، شخصيًا، الدول الاستبدادية “. \n \n \nوأوضح راسل أن ترامب لا يناسب أيضًا النموذج الواقعي. فقد يَعُدّ البعض الرئيس واقعيًا، لكن ترامب ليس لديه أي تقدير لموازين القوى الدولية. وقال راسل إن الدول القومية توزان القوة لمنع اندلاع العنف الدولي وفقًا للنظرية الواقعية، لكن ترامب لا يعمل من أجل ذلك. فبينما يساوره القلق من السياسة التجارية للصين، مثلاً، فإنه لا يقوم بالموازنة العسكرية أو السياسية مع الصين. وبالمثل، فإن الرئيس لم يحقق التوازن مع روسيا في أوروبا أو الشرق الأوسط. ومن المفارقة، في رأي راسل، أنه في حين أن وثائق إدارة ترامب تجسّد الواقعية، فإنها “لا تشبه بأي حال من الأحوال ما يتحدث عنه الرئيس ترامب”. \n \n \nوبيّن راسل أن ترامب يفكر من خلال العلاقات الثنائية ويؤكد أهمية الدول القومية على حساب التحالفات المتعددة الفاعلين. وقال راسل: “صحيح أن الدولة القومية تمثل ذروة السلطة في المجتمع الدولي، لكن جميع الدول القومية تعمل في شبكة من المبادلات الاقتصادية والسياسية والثقافية المترابطة”، وليس لدى ترامب استعداد حتى للاعتراف بهذه الحقيقة. على سبيل المثال، بدلاً من التواصل مع اليابان وكوريا الجنوبية، اللتين تربطهما بالولايات المتحدة تحالفات رسمية، يركز ترامب على الحوار مع كوريا الشمالية. وقال راسل: “ليست هذه هي الطريقة التي يمكن بها تيسير تنفيذ الالتزامات الرسمية التي تعهدت بها الولايات المتحدة مع شركاء الأمن في آسيا”. \n \n \nوعادةً ما يحيط رئيس الولايات المتحدة نفسه بأشخاص يشاطرونه فلسفته أو نظرته للعالم، لكن حكومة ترامب منقسمة على نفسها، كما أشار راسل. فقد رفض العديد من الجمهوريين التقليديين دعم ترامب حتى قبل انتخابه. لذلك، اعتمد على موظفي الكونغرس والعسكريين لشغل مناصب في إدارته مذيبًا بذلك الحدود الفاصلة بين الحكومة العسكرية والمدنية. وقال راسل إن هذا الأمر، بالإضافة إلى استبعاده مستشارَين للأمن القومي خلال عامين، يجعله يعمل مع فريق شديد التصدع وعديم الفعالية. وأضاف قائلاً: إن العمل المشترك بين الوكالات – عملية صنع القرار المتعددة الطبقات التي استعانت بها السلطة التنفيذية في جميع الإدارات الأخيرة – ينهار هو أيضًا. فالرئيس ترامب يتخذ القرارات المهمة، مثل الانسحاب من سوريا، دون تشاور أو خبرة نقدية، وفي تجاهل للسلك الدبلوماسي. ولا يوجد اليوم مساعد لوزير الخارجية للشرق الأوسط أو لمنطقة المحيط الهادئ أو لأوروبا، وكثيرة هي المناصب الدبلوماسية الشاغرة حاليًا. \n \n \nواختتم راسل حديثه بالقول إن ترامب نجح في عزل مجتمع الاستخبارات خلال فترة وجوده في منصبه، والعلاقات المدنية-العسكرية في أدنى مستوياتها على الإطلاق. ولمّا كان الرئيس ينظر إلى الجيش باعتباره قاعدة سياسية له، وعيّن ضباطًا عسكريين لشغل مناصب الأمن القومي، “فإن هناك خطرًا يتمثل في احتمال قيام ترامب بتسييس الجيش على المستويات العليا وفي أوساط الجنود”، يقول راسل. ولاحظ راسل أنه، على النقيض من سلوك الرئيس، كان لدى الولايات المتحدة دائمًا “جيش غير مسيّس – أي أنه يخدم الدستور الأمريكي، لا الرئيس”. ولاحظ راسل، في كلمة أخيرة، أن إدارة ترامب “تحطّم الكثير من القواعد التقليدية التي سادت في كل الإدارات، الجمهورية منها والديموقراطية، في السياسة الخارجية الأمريكية”. \n \n \nوأشار راسل إلى أن الآراء التي أعرب عنها خلال هذا الحديث هي آراؤه هو وليست آراء مركز الشرق الأدنى وجنوب آسيا للدراسات الاستراتيجية (NESA) أو حكومة الولايات المتحدة. \n \n \nمقال بقلم الخنساء ماريا، زميلة منشورات كيورا \n \n \n \nريتشارد راسل أستاذ شؤون الأمن القومي بمركز الشرق الأدنى وجنوب آسيا للدراسات الاستراتيجية بجامعة الدفاع الوطني في واشنطن العاصمة. وهو أيضًا محاضر في كلية بوش للحكم والخدمة العامة بجامعة تكساس أي أند إم. حصل على درجة الدكتوراه في الشؤون الخارجية من جامعة فرجينيا، وشغل سابقًا وظائف من بينها وظيفة أستاذ مساعد للدراسات الأمنية في كلية إدموند والش للدراسات الخارجية والأبحاث بجامعة جورجتاون وباحث مشارك في معهد جورجتاون للدراسات الدبلوماسية. صدرت له ثلاثة كتب عن الاستخبارات والسياسة الخارجية الأمريكية وانتشار الأسلحة في الشرق الأوسط. \n \n \n  URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a7/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128503_49851_1566290381-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20190120T090000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20190121T160000 DTSTAMP:20260405T004736 CREATED:20190820T085447Z LAST-MODIFIED:20210524T090917Z UID:10001162-1547974800-1548086400@cirs.qatar.georgetown.edu SUMMARY:روسيا والشرق الأوسط - مجموعة العمل الأولى DESCRIPTION:عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية، يومي 20 و21 يناير 2019، مجموعة العمل الأولى في إطار مبادرته البحثية حول موضوع “روسيا والشرق الأوسط”. واجتمع الباحثون على مدى يومين لمناقشة جوانب شتى من العلاقات بين روسيا والشرق الأوسط، منها “مسؤولية الحماية” الروسية في الشرق الأوسط؛ و”الديمقراطية السيادية” الروسية، واستثمارات دول الشرق الأوسط في روسيا، والهجرة بين روسيا والشرق الأوسط، وداعش في شمال القوقاز، والعلاقات بين روسيا ودول مجلس التعاون الخليجي، والحرب الأهلية اليمنية، والعلاقات بين روسيا وإيران وبين روسيا والمغرب العربي. \n \n \nاستهلّ روي أليسون مناقشات مجموعة العمل بعرض حول موضوع “’مسؤولية الحماية‘ الروسية مقابل الغربية في الشرق الأوسط”. وقال إن مفهوم مسؤولية توفير الحماية ضيق للغاية لفهم التنافس في الادعاءات المعيارية بين الدول الغربية وروسيا في الشرق الأوسط. وأضاف أن الشرق الأوسط إن هو إلا حلبة من حلبات أخرى تتنافس فيها روسيا والغرب على المعايير الدولية المتعلقة بالسيادة والحقوق، فضلاً عن العدالة الدولية والنظام الدولي. وفي سياق وثيق الصلة بهذا النقاش، قال أليسون إن الغرب ليس كتلة واحدة من حيث الادعاءات المعيارية في المنطقة، إذ يبدو حاليًا أن عددًا من الدول الغربية، مثل الولايات المتحدة، انسحب انسحابًا طفيفًا. وسلّط أليسون الضوء على عدد من المجالات التي يمكن أن تخضع لدراسة معمقة، منها: كيفية تلقي دول الشرق الأوسط الادعاءات القانونية والمعيارية الروسية، والجدل حول الادعاءات القانونية الدولية، وتطوير القوانين والقواعد المتعلقة بالطائرات المسيّرة، وغيرها من الجهود المبذولة لمحاربة الإرهاب العابر للحدود. \n \n \nوعلى إثر عرض أليسون، قدّم فياشيسلاف موروزوف عرضًا حول موضوع “آفاق ’الديمقراطية السيادية‘ الروسية في الشرق الأوسط”. وجادل موروزوف بأن التفكير في الديمقراطية السيادية لا يزال قائمًا في نهج السياسة الخارجية الروسية، وإنْ كانت روسيا لا تروّج بنشاط للديمقراطية السيادية باعتبارها مبدأ بالقوة نفسها التي كانت تروّج لها بها في السابق. ومن غير اليسير أن نحدّد إنْ كانت الديمقراطية السيادية نموذجًا للحكم يتطور في روسيا أم إنها أيديولوجية لا أكثر. وتتسم الديمقراطية السيادية بتدخل الدولة المباشر في إدارة شؤونها، وينصب التركيز في “الديمقراطية السيادية” على السيادة، لا على الديمقراطية. أما أساسها المنطقي فهو أن الحقوق الفردية لا يمكن حمايتها إلا عندما تكون الدولة قوية وقادرة على أن تكون في طليعة المدافعين عن الحقوق. وتُفهم السيادة، وفق نسق التفكير هذا، بأنها لا تقوم على التدخل. لكن بالنظر إلى أن الديمقراطية هي مؤشرٌ فارغ، شأنها في ذلك شأن “الإنسانية”، فإن روسيا تشكك في عالمية الدساتير الدولية. وأخيرًا، تناول موروزوف بالنقاش مدى قابلية النموذج الروسي للديمقراطية للتطبيق في الشرق الأوسط. \n \n \nوحوَّل جانير باكير مناقشات مجموعة العمل نحو موضوع “روسيا: سوق ناشئة لاستثمارات الشرق الأوسط؟” وقال باكير إن الاستثمارات الأجنبية المباشرة لدول الشرق الأوسط في روسيا في ازدياد، لا سيما استثمارات الإمارات العربية المتحدة. لكن نسبة الاستثمارات الأجنبية المباشرة لدول الشرق الأوسط من مجموع الاستثمارات الأجنبية المباشرة الواردة إلى روسيا لا تكاد تذكر. ويثير هذا الواقع تساؤلات حول الشركات المتعددة الجنسيات في الشرق الأوسط. واقترح باكير العديد من المجالات ذات الصلة التي تستحق الدراسة في ما يتعلق بالشركات المتعددة الجنسيات في الشرق الأوسط. ومن هذه المواضيع: ديناميكية الشركات المتعددة الجنسيات ودوافعها وتحدياتها؛ وأثر الشركات المتعددة الجنسيات في بيروقراطية الدولة؛ واختلاف سلوك الشركات المتعددة الجنسيات من قطاع إلى آخر؛ والمزايا التنافسية للشركات المتعددة الجنسيات في الشرق الأوسط؛ وما يمكن أن تقدمه الشركات المتعددة الجنسيات في الشرق الأوسط للاقتصاد الروسي. \n \n \nوناقش أندريه كوروبكوف وجهًا آخر من أوجه العلاقات بين روسيا والشرق الأوسط، لا سيما: “أنماط الهجرة المعاصرة بين روسيا والشرق الأوسط”. وذكر كوروبكوف أن روسيا والشرق الأوسط، نظرًا لتاريخهما المتعدد الأعراق، كانا دائمًا فاعلين رئيسيين في أنماط الهجرة العالمية. لكن دول الشرق الأوسط وروسيا، خاصةً مع إنشاء الدولة الحديثة في الشرق الأوسط وانهيار الاتحاد السوفيتي، اتبعتا نموذج الهجرة الأوروبي، من خلال وضع سياسات تجنيس صارمة. وأضاف كوروبكوف أنه في الوقت الذي تتزايد فيه أعداد أبناء الشرق الأوسط الذين يهاجرون إلى روسيا – كطلاب أو طلاب سابقين أو لاجئين أو أزواج لمواطنين ومواطنات روس – فإن ما بين 2% و3% فقط من الروس الذين يعتزمون مغادرة روسيا يقولون إنهم يريدون الهجرة إلى الشرق الأوسط. وأخيرًا، ذكر كوروبكوف أن العوامل البيئية والسياسية ستظل عامل دفعٍ للهجرة من الشرق الأوسط إلى روسيا. \n \n \nمن جهته، ركّز سيرجي ماركيدونوف النقاش على “روسيا، والدولة الإسلامية، وولاية القوقاز”. وجادل ماركيدونوف بأن للشرق الأوسط أهمية رمزية في السياسة الخارجية الروسية، لا سيما في ظل استمرار النزاع السوري. فقد اكتشفت روسيا آفاقًا جديدة في الشرق الأوسط يمكن أن تساعدها في رغبتها في التنافس مرة أخرى على الهيمنة العالمية مع الولايات المتحدة. وإلى جانب المنافسة بين روسيا والولايات المتحدة، قال ماركيدونوف إن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) محرك رئيسي آخر وراء التدخل الروسي الأخير في الشرق الأوسط. ويُنظر إلى داعش باعتبارها واحدًا من أهم التهديدات الأمنية التي تواجه روسيا. فقد أضحى ولاء شمال القوقاز لداعش، وإنشاء ولاية القوقاز أولوية أمنية للحكومة الروسية. وعمّق ماركيدونوف البحث والاستقصاء ليشمل العلاقات بين الدولة والإسلام في روسيا. \n \n \nوحوّل نيكولاي كوزانوف وجهة النقاش صوب موضوع “دوافع العلاقات بين روسيا ودول مجلس التعاون الخليجي بعد عام 2011.” ورغم أن الاتحاد السوفيتي كان دائمًا مهتمًا بإقامة روابط أوثق مع دول الخليج لأسباب جيو-استراتيجية، فقد كانت العلاقات بين الاتحاد السوفيتي ودول الخليج العربية مضطربة بسبب الخلافات الأيديولوجية. وبسقوط الاتحاد السوفيتي، ولاسيما مع صعود فلاديمير بوتين إلى السلطة، بدأت روسيا تسلك نهجًا أكثر براغماتية في سياستها الخارجية. وجادل كوزانوف بأن روسيا كانت تحاول خلال السنوات القليلة الماضية التقارب مع الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي، وهي محاولة يمكن أن تحقق نجاحًا كبيرًا. لكن كوزانوف أكد أن روسيا ليس لديها خبرة دبلوماسية في التعامل مع دول مجلس التعاون الخليجي، باستثناء الكويت إلى حد ما. والدافع إلى هذا التقارب هو مصالح روسيا الاقتصادية والأمنية على خلفية العقوبات المفروضة عليها وعلاقاتها مع منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك)، وسعي الحكومة للحفاظ على أسعار النفط المرتفعة. وشدّد كوزانوف على حجّة أن الرغبة في التقارب بين روسيا ودول الخليج العربي ليست أحادية الجانب. فبالنسبة لدول مجلس التعاون الخليجي، تعدّ إقامة علاقات أفضل مع روسيا أمرًا مهمًا بالنظر إلى مشاركة روسيا المتزايدة في الشرق الأوسط، وخاصة في سوريا. أما بخصوص إنتاج النفط والغاز، فمن مصلحة المملكة العربية السعودية أن “تتراقص” روسيا بتناغم حول أوبك. كما أن المملكة العربية السعودية مهتمة بتنويع اقتصادها. ولبلوغ هذه الغاية، يمكن أن تكون روسيا مستثمرًا محتملاً ومصدّرًا للغاز الطبيعي المسال بالنظر إلى العلاقات السعودية الحالية المضطربة مع قطر، المصدّر الرئيسي للغاز الطبيعي المسال إليها. ومع ذلك، من المهم عدم حصر العلاقة الاقتصادية بين روسيا ودول مجلس التعاون الخليجي في النفط والغاز فقط. فقد طورت روسيا أيضًا علاقات اقتصادية في مجال التكنولوجيا العالية الدقة والزراعة في المنطقة. وفي الختام، اقترح كوزانوف أن علاقات روسيا الوثيقة مع إيران ستظل عقبةً تحول دون توطيد علاقاتها مع دول مجلس التعاون الخليجي. وهناك تعقيدات أخرى ناتجة عن الخلاف الجيو-سياسي الحالي بين قطر وجيرانها، حيث تتردد روسيا في الاصطفاف مع طرف بعينه في هذه المسألة.  \n \n \nبدوره، ركّز صموئيل راماني نقاشه على موضوع “روسيا والحرب الأهلية اليمنية”، فجادل بأن روسيا كانت مترددة في الاصطفاف مع طرف بعينه في اليمن، على نقيض سوريا. ومع ذلك، فقد حاولت جلب الأطراف المتصارعة إلى طاولة الحوار. وكانت روسيا تعتمد في مثل هذه المحاولات على علاقاتها التاريخية مع اليمن، وخاصة اليمن الجنوبي. لذلك، يرى راماني أنه ينبغي، عند دراسة دور الوساطة الروسية الحالي في اليمن، النظر إلى دور الاتحاد السوفيتي في الحرب الأهلية اليمنية وتوحيد اليمن في عام 1990. وزعم راماني أن من مصلحة روسيا الاستراتيجية أن يكون اليمن مستقرًا، إذ سيتيح لها ذلك أن تستخدمه قاعدةً بحريةً لاستعراض قوتها في البحر الأحمر. بالإضافة إلى ذلك، وجدت الإدارة الروسية طرقًا لإبراز قوتها الناعمة واستثمارها لإعادة تقديم نفسها باعتبارها فاعلاً رئيسيًا في المؤسسات الدولية والمفاوضات المتعددة الأطراف. وقد تجلّت هذه المحاولات التي تقوم بها الإدارة الروسية الحالية بوضوح في معالجة روسيا للوضع الإنساني في الحديدة، وإرسالها قافلة إنسانية لتلميع صورتها في الشرق الأوسط، وعرض صورة أفضل من صورة الولايات المتحدة “المدمرة” دوليًا. وأضاف راماني أن التعاون الدبلوماسي الروسي مع المتمردين الحوثيين موضوعٌ يستحق الاستكشاف. فقد حافظت روسيا باستمرار على موقفها من دعوة الحوثيين إلى طاولة المفاوضات مع دعم حظر الأسلحة وانتقاد الهجمات الصاروخية التي يقوم بها الحوثيون على السعودية واغتيال علي عبد الله صالح. ومع ذلك، يبدو أن لدى روسيا صورةً مفصلة عن الحوثيين، إذ يميّز الروس بين الحوثيين المتطرفين والزعيم الحوثي. وجادل راماني أيضًا بأنه يبدو أن هناك تآزرًا ظاهريًا بين إيران وروسيا فيما يتعلق بالحلول المتصورة للحرب الأهلية اليمنية. فكلا البلدين يفضّل الحوار الدبلوماسي ويعارض التدخل العسكري الأمريكي. \n \n \nوعمّق غونشي تَزميني النقاش حول العلاقات الروسية الإيرانية بعرض حول موضوع “إيران: شريك استراتيجي أم ثِقَل موازي مؤقت”؟ وزعم تزميني أن العلاقة بين إيران وروسيا، على الأقل ظاهريًا، غير متسقة. وهناك قدرٌ من الغموض حول جودة العلاقات الروسية الإيرانية ومتانتها. وهذا الغموض أثارته أعمالٌ من قبيل تأخّر روسيا في بناء مفاعل ماء خفيف تم التعاقد على بنائه في إيران من 1995 إلى 2003، والتأخّر في تسليم منظومة صواريخ إس-300 الروسية، التي أرسلت بعد عقد من الزمن. وفي الوقت ذاته، دعمت روسيا الاقتصاد الإيراني بدعوتها إلى المشاركة في قمة منظمة شنغهاي للتعاون في أستانا، ودعم اتفاقية التجارة الحرة المؤقتة لمدة ثلاث سنوات بين إيران والاتحاد الاقتصادي الأوروبي الآسيوي في عام 2018. أما إيران فقد سمحت قيادتُها بنزول الجنود الروس على أرضها، ولا ريب أن ذلك يتناقض مع السردية الثورية الإيرانية المعادية للإمبريالية. كما زعم تَزميني أن العلاقات الروسية الإيرانية تطورت بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. ومنذئذ، زادت العلاقات الروسية الإيرانية كثافة وعمقًا. ثم شدّد تَزميني على أهمية دراسة العلاقات الروسية الإيرانية من منظور الأفكار والتفضيلات والهويات. \n \n \nواختتم يحيى الزبير مناقشات مجموعة العمل بعرضٍ حول موضوع “اللحظة الروسية في المغرب العربي”. وقال الزبير إن الجزائر كانت تاريخيًا، خصوصًا إبان عهد الاتحاد السوفيتي، الشريك الوحيد للسوفيات في منطقة المغرب العربي. وقد يجادل البعض بأن ليبيا كانت متحالفة مع السوفيات، إلا أنها لم تكن كذلك. وفي السنوات الأخيرة، كانت روسيا تسعى إلى دخول المغرب الكبير، إذ ترى في بلدان المغرب العربي شريكًا اقتصاديًا محتملاً. وهكذا، تجري الحكومة الروسية محادثات حول إنشاء منطقة تجارة حرة في المغرب، وأبرمت مؤخرًا عدة عقود مع دول المغرب العربي، تشمل اتفاقيات زراعية مع المغرب؛ واتفاقيات سياحية مع المغرب وتونس؛ واتفاقات بشأن النفط والغاز، والتعاون في البنية التحتية مع الجزائر. وأوضح الزبير أن من أسباب اهتمام روسيا المتزايد بالمغرب الكبير أن الروس، على خلاف الأمريكيين والصينيين، يعُدّون منطقة المغرب الكبير امتدادًا للمشرق، وبالتالي فإن أهميتها نابعةٌ من أهمية الشرق الأوسط بالنسبة إلى المصالح الروسية. زِدْ على ذلك أن المغرب العربي جزء من منطقة البحر الأبيض المتوسط، وهي منطقة لروسيا مصالحُ فيها. وزعم الزبير أن روسيا تعتمد في إقامة علاقات أقوى مع الدول المغاربية على شركات النفط والغاز الروسية العاملة في الجزائر وعلى علاقاتها مع الجيش الجزائري. \n \n \n\nلاستعراض جدول أعمال مجموعة العمل، انقر هنا\nللاطلاع على السير الذاتية للمشاركين، انقر هنا\n\n \n  \n \n \n المشاركون والمناقشون: \n \n \n\nروي أليسون، جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة\nزهرة بابار، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nجانير بكير، جامعة كوتش، تركيا\nإسلام حسن، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nمهران كامرافا، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nأندريه كوروبكوف، جامعة ولاية تينيسي الوسطى، الولايات المتحدة\nنيكولاي كوزانوف، الجامعة الأوروبية، روسيا\nسيرجي ماركيدونوف، الجامعة الحكومية الروسية للعلوم الإنسانية\nسوزي ميرغني، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nفياشيسلاف موروزوف، جامعة تارتو، إستونيا\nصموئيل راماني، جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة\nغونشي تزميني، معهد لندن للشرق الأوسط التابع لكليّة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن\nإليزابيث وانوشا، مركز الدراسات الدولية والإقليمية – جامعة جورجتاون في قطر\nيحيى الزبير، كلية كيدج للأعمال، فرنسا\n\n \n  \n \n \nمقال بقلم إسلام حسن، محلل أبحاث في مركز الدراسات الدولية والإقليمية  URL:https://cirs.qatar.georgetown.edu/event/%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88/ ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cirs.qatar.georgetown.edu/wp-content/uploads/sites/3/2019/08/events_128512_49852_1566291287-1.jpg END:VEVENT END:VCALENDAR