الاقتصاد السياسي للتنمية في السودان: نظرة تاريخية للعلاقات الاقتصادية والتجارة والعلاقات غير الرسمية ورشة العمل الأولى
2026-04-19 13:00 - 2026-04-20 17:00 (Asia/Qatar)
في الفترة من 19 إلى 20 أبريل 2026، عقد مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) اجتماعا بحثيا هجينا ضمن مشروعه “الاقتصاد السياسي للتنمية في السودان: نظرة تاريخية للعلاقات الاقتصادية والتجارة وعدم الرسمية”. كان هدف الاجتماع مناقشة وتقديم ملاحظات معمقة حول مسودات الملخصات المقدمة من المشاركين بالمشروع.

بدأ النقاش أحمد قدودة، الذي تتبع التخلف المزمن في السودان من الكوندومينيوم الإنجليزي-المصري (1899-1956) وحتى الحرب الأهلية في أبريل 2023. وذكر أن الإخفاقات التنموية نشأت من دورة ذاتية التعزيز من المؤسسات الاستعمارية الاستخراجية وأسر النخبة التي أعيد إنتاجها عبر الأنظمة المتعاقبة. ركز الاقتصاد السياسي الاستعماري الثروة في ممر النيل وزرع نخبة شمالية ضيقة ورثت وعمقت هذه الهياكل بعد الاستقلال.رسخت الأنظمة العسكرية المتعاقبة عدم المساواة بين الوسط والهوامش، بينما تم تفكيك العمال المنظمين، القوة المضادة الأساسية، بشكل منهجي. أدى عصر الإسلاميين النيوليبراليين لحكومة البشير إلى مزيد من تسليع الدولة من خلال ريع النفط وشبكات المحسوبية، مما أدى في النهاية إلى ظهور قوات الدعم السريع (RSF) التي تسببت في انهيار المركز من الداخل في عام 2023. تسلط دراسته الضوء على كيف أن الإرث المؤسسي المعتمد على المسار، وتلاعب النخبة بالنظام السياسي، وقمع البدائل التنموية، وعسكرة الموارد الاقتصادية بشكل جماعي جعلت مسار السودان لانهيار الدولة ليس فقط متوقعا، بل تاريخيا حتميا.

في الجلسة التالية، درس حميد علي كيف تفاعلت استراتيجيات الإصلاح الاقتصادي المتعاقبة في السودان، التي تشمل التنمية التي تقودها الدولة، والتحرير النيوليبرالي، والاستقرار بعد الانفصال، مع ضعف المؤسسات والصراعات السياسية لتشكيل النتائج الاقتصادية طويلة الأمد.

وقد سلط الضوء على ثلاث مراحل مميزة: فشل التخطيط الطموح بعد الاستقلال بسبب ضعف القدرة الإدارية؛ المكاسب الجزئية لتحرير السوق في التسعينيات التي أنتجت استقرارا اقتصاديا كليا دون تحول هيكلي؛ وفخ “عدم الاستقرار الإصلاحي” بعد 2011، حيث عمق التقشف الضغوط الاجتماعية وساهم في النهاية في انهيار الدولة. تفحص دراسته ثلاث فرضيات أساسية تربط المؤسسات الضعيفة، والاستبعاد السياسي، والاعتماد على الموارد بنتائج النمو السيئة، وتقترح أن الإصلاحات المنفصلة عن التنمية المؤسسية والشرعية السياسية غير مستدامة بطبيعتها. ثم استعرض ألدن يونغ العلاقة بين التجارة البعيدة المدى وتشكيل الدولة في وادي النيل منذ تأسيس سلطنة فونج عام 1504 وحتى الفتح العثماني-المصري بين عامي 1820–1824. متحديا الميل إلى اعتبار الحقبة ما قبل الاستعمار ثابتة، تعرف دراسته “فترة حديثة مبكرة” في تاريخ شمال شرق أفريقيا، بدءا من حل معاهدة بقت وصعود الفنج، التي تميزت باتجاهات تجارية ديناميكية ومتغيرة عبر الساحل والبحر الأحمر والمرتفعات الإثيوبية بدلا من محور النيل التقليدي من الشمال إلى الجنوب

تركز الورقة على كيفية قيام أنماط التجارة وديناميكيات تشكيل الدولة في تلك الحقبة بتأسيس قوالب جيوسياسية دائمة استمرت في تشكيل السودان الاستعماري وما بعد الاستعمار. علاوة على ذلك، يبرز أن الميراث الاستعماري ليس العامل الوحيد المحدد لحالة السودان المعاصرة، وأن فهم فترة الحداثة المبكرة ضروري لإعادة التفكير في الجذور الهيكلية الأعمق لعدم استقرار البلاد المستمر. بعد ذلك، درس مازن عبد الله السياسة الاقتصادية السودانية بعد الاستقلال من 1956 إلى 1972، مجادلا بأن إخفاقاته التنموية لا يمكن اختزالها في تردد أيديولوجي أو استراتيجيات استبدالية خاطئة للاستيراد فقط. بدلا من ذلك، تطور إطارا تحليليا مزدوجا يركز على الاعتماد على المسار والكفاءة الاقتصادية. أدى استبعاد السودان من منطقة الجنيه الإسترليني بعد عام 1947 إلى أزمة مزمنة للعملة الصعبة أجبرت المخططين على تعظيم الصادرات الزراعية، بينما قادتهم عقلية “الحضارة الهيدروليكية” المتأصلة بعمق إلى مساواة الازدهار الوطني مع ري ممرات النيل.

تركز ورقته على كيفية تلاقي هاتين القوتين لإنتاج سياسات اقتصادية، بما في ذلك خطة التنمية العشرية، والتأميم الشامل في عام 1970، وقانون الأراضي غير المسجلة، الذي جعل المناطق الطرفية والهامشية في السودان غير مرئية اقتصاديا، مركزا الاستثمار في الخرطوم ونواة النهر. وبذلك، يسلط الضوء على كيف أن الإرث النقدي الاستعماري والأطر الإدراكية للمخططين رسخت معا الأنماط الهيكلية لعدم المساواة المكانية والتهميش للأطراف التي لا تزال تحدد أزمات السودان حتى اليوم.

حول منتخب الأصل النقاش نحو الدور المتطور للشتات السوداني واللاجئين في تنمية السودان من خلال وضع التحويلات ضمن إطار أوسع من الممارسات العابرة للحدود يشمل نقل المعرفة، والعطاء الخيري، والمشاركة السياسية. جادل بأن التحويلات، رغم توفير الاستقرار الحاسم على مستوى الأسرة، يمكن أن تخلق في الوقت نفسه الاعتماد على الرعاية الاجتماعية وتضعف مسؤولية الدولة تجاه الخدمات الاجتماعية. تركز ورقته على كيفية إعادة تشكيل الأزمات الكبرى المتتالية، بما في ذلك الحروب الأهلية، وانفصال جنوب السودان، وحرب أبريل 2023، لتشكيل أنماط الهجرة، وتكوين الشتات، وتدفقات الموارد عبر الحدود.

وبالاعتماد على بيانات التحويلات الثانوية، والوثائق السياسية، والمقابلات مع المهاجرين واللاجئين، ووضعه عند تقاطع نظرية الهجرة والتنمية، ودراسات الهجرة القسرية، وعبور الحدود في الشتات، والاقتصاد السياسي السوداني، يرسم العمل الأطر المؤسسية والترتيبات السياسية التي تحدد ما إذا كان الشتات ومشاركة اللاجئين ينتجان تحولا تنمويا حقيقيا أو يكتفون فقط بآليات التكيف في حالة هشة. حقق سي جي باين في استراتيجيات التمويل غير المشروع للجماعات المسلحة في دارفور من 2006 إلى 2025، مستندا بشكل أساسي إلى التقارير السنوية غير المستغلة للجنة خبراء الأمم المتحدة التي أنشئت بموجب نظام عقوبات 1591. جادل بأن النقاشات حول العقوبات المفروضة على السودان، سواء بقيادة الولايات المتحدة أو الأمم المتحدة، لم تتفاعل بشكل كاف مع كيفية ترسخ اقتصادات الجماعات المسلحة غير الرسمية بعمق في الهياكل المحلية وقابلية للتكيف الخارجي بشكل كبير. تشمل آليات التمويل المتكررة التي تم تحديدها التهريب عبر الحدود، وتعدين الذهب، والابتزاز الإجرامي، وسرقات نقاط تفتيش المركبات.

يركز عمله على تتبع ما إذا كانت الجماعات المسلحة قد حافظت على استراتيجيات تمويل متسقة أو متغيرة عبر الزمن، وكيف فشلت إجراءات الحكومة، مثل قيود الوقود والأسواق السوداء الموسعة، ومجلس الأمن، في الاستجابة بشكل منهجي لنتائج اللجنة. تسلط الدراسة الضوء على أن السلام الدائم يتطلب الجمع بين النفوذ الخارجي وأطر الشمول الاقتصادي التي تعالج المحركات الهيكلية التي تدعم اقتصادات دارفور التي تواجه صراعا. في الجلسة التالية، درس نرسين إلامين الاقتصاد السياسي للزراعة في وسط السودان، مستخدما منطقة الجزيرة كعدسة رئيسية لتتبع كيف تم إعادة إنتاج أنظمة ملكية الأراضي الاستعمارية وأنظمة العمل باستمرار، بدلا من تفكيكها، من قبل الحكومات المتعاقبة بعد الاستقلال. استنادا إلى أبحاث إثنوغرافية أجريت في القرى على طول النيل الأزرق بين 2013 و2018، جادلت بأن الاستثمارات واسعة النطاق في الأراضي، والخصخصة النيوليبرالية، والرأسمالية المحسوبية تحت نظام البشير أدت بشكل منهجي إلى تجرد المزارعين والرعاة الصغار، مما أدى إلى توليد قوة عاملة فائضة ومرنة وجنسية تم استيعابها في الصناعات الاستخراجية والدولة الأمنية.

تركز ورقتها على أدوار رأس المال المحلي، والإقراض التمييزي من قبل بنك الزراعة السوداني، وتشكيل مصالح النخبة المحلية والأجنبية في دفع مصادرة الأراضي وتغذية الصراع. تتناول الدراسة كيف قد تبدو العدالة على الأرض، مستندة إلى شهادات من مجتمعات مرت بدورات متعاقبة من التجريد الذي تقوده الدولة.

ثم ناقش محمد صلاح عبد الرحمن العلاقة المتناقضة بين طفرة الذهب في السودان وتفاقم إخفاقات الدولة التنموية وهشاشتها. على الرغم من ارتفاع الذهب إلى أكثر من 58٪ من إجمالي الصادرات بحلول عام 2025، إلا أن هذا التوسع لم يعزز القدرة المالية ولا حسن نتائج التنمية. بدلا من ذلك، غذت اقتصادا موازيا، حيث تستحوذ القنوات الرسمية على أقل من 21٪ من الإنتاج الفعلي بسبب التهريب الواسع الانتشار.

تسلط هذه الورقة الضوء على كيف لا يمكن تفسير مثل هذا الديناميكية بنظرية لعنة الموارد فقط، بل يجب أن تأخذ في الاعتبار ضعف الأسس المؤسسية في السودان وحوكمته غير المستقرة. تبحث الدراسة في كيفية جعل الخصائص الفيزيائية للذهب، وانتشاره الجغرافي، وقابليته العالية للنقل، واستخراجه الحرفي مقاوما هيكليا للرقابة الحكومية؛ كيف أن المنافسة على عائدات الذهب أضفت السياسة المحلية عسكرية وقدرت الفاعلين المسلحين، بما في ذلك قوات الدعم السريع RSF؛ وكيف أعيد تشكيل هياكل الإدارة التقليدية للسكان الأصليين بفعل منطق التعدين الاقتصادي، مما حول الذهب بشكل جماعي إلى محرك رئيسي لاقتصاد الحرب وانهيار الدولة.

ثم قام غوساي ح. شيخ الدين ويوسيف السماني بفحص انهيار النظام العلمي السوداني وتبعاته على التنمية الاقتصادية، مجادلين بأن النقص المزمن في التمويل، وعدم الاستقرار السياسي، والاعتماد الأجنبي قد أنتج “فجوة سيادة” حرجة في إنتاج المعرفة. استنادا إلى فلسفة العلم، ونظرية النمو الداخلي، وتدقيق ببليومتري لمشهد البحث في السودان من 2000 إلى 2025، أكدا أن الإنتاج العلمي المحلي المستقل انخفض إلى أقل من 8٪ من إجمالي الإنتاج بحلول عام 2024، مع تشكيل سرد السودان بشكل متزايد من قبل جهات خارجية.

تركز الورقة على تحديد هيكليين: “الحلزون الثلاثي المكسور” حيث تم استبدال الصناعة المحلية والحكومة ببدائل أجنبية، مما جعل الجامعات العمود الهش الوحيد؛ وهجرة عقول مدمرة، حيث غادر حوالي 90٪ من خريجي الطب البلاد منذ عام 2002. كما يهدف إلى وضع خارطة طريق سياسية بعد الحرب تركز على لامركزية البنية التحتية العلمية، وترسيخ سيادة الأجندة، والاستفادة من شبكات الشتات، وبناء أنظمة بحثية مستقلة مؤسسيا لتحقيق مرونة معرفية وتنموية حقيقية.

في الجلسة التالية، شرحت ميادة حسنين الأزمة التنموية المستمرة في السودان بسبب فترة الحكم الطويلة، متحدية التفسيرات الجوهرية التي

تركز على فشل الدولة واحتلال النخبة والصراع العرقي باعتبارها غير كافية لفهم الركود الاقتصادي الهيكلي للبلاد. استنادا إلى نظريات التراكم البدائي، والشبه الإمبريالية، ومفهوم سمير أمين للتبادل غير المتكافئ، جادل حسن بأن تخلف السودان يعكس ديناميكيات الاقتصاد السياسي المحلي والعالمي المتشابكة بعمق بدلا من كونها مرضا استثنائيا. تفحص أعمالها ثلاث فترات تاريخية: الاستقلال حتى أوائل السبعينيات، ومن الثمانينيات حتى 2000، ومن 2000 إلى 2020، وتحلل أربع سلع رئيسية: القطن، النفط، الثروة الحيوانية، والذهب.

يتم فحص كل سلعة كمحرك لتراكم رأس المال الأجنبي وموقع للصراع العنيف، متتبعين كيف أن العلاقات الاجتماعية، وديناميكيات العمل، وسياسات الدولة، والهياكل الاقتصادية الدولية قد منعت بشكل جماعي التحول الهيكلي. حتى طفرة النفط في السودان، التي حققت نموا بنسبة 7٪ من الناتج المحلي الإجمالي، تركت الهيكل الاقتصادي الأساسي دون تغيير كامل، مما يجسد هذا التناقض المستمر.

أعادت عايدة أباشار صياغة الضرائب في السودان كموقع أساسي لتشكيل الدولة والسلطة الدستورية والهوية السياسية، وليس مجرد آلية إيرادات تقنية. وبتتبع الاستخراج المالي من الدولة المهدية عبر الشقق الأنغلو-مصرية، والريفية ما بعد الاستعمارية، والدولة الإسلامية الظلية، واقتصاد الميليشيا الحالي، أوضحت أن مسألة “من يدفع” كانت دائما تحدد “من ينتمي” إلى المشروع الوطني. حيث تم تعليق أو تجاهل الدساتير الرسمية، كانت الممارسات المالية، من العشور الدينية إلى رسوم نقاط تفتيش قوات الدعم السريع، تعمل كدستور حي للسودان.

تتناول ورقتها كيف فصلت الأنظمة المتعاقبة الضرائب عن المواطنة والمساءلة؛ كيف أصبحت السلع مثل الذهب والعلكة العربية مواقع للسلطة المالية المتنازع عليها بدلا من التنمية الوطنية؛ وكيف أن حرب 2023 خفضت الضرائب إلى سيادة نقاط تفتيش خامة.

بعد ذلك، درست رقية أبوشرف الاقتصاد السوداني غير الرسمي من خلال عدسة الاقتصاد السياسي النسوي، بحجة أن عمل النساء كان دائما الأساس الأساسي ولكن المنهجي غير المرئي لبقاء السودان الاقتصادي عبر عقود من التكيف الهيكلي وعدم الاستقرار السياسي. وأكدت أن حرب أبريل 2023 لم تخلق الاقتصاد غير الرسمي، بل كشفت عن مركزيته الهيكلية الحقيقية من خلال توسيع حدوده بشكل كبير. تم استيعاب المهنيين من القطاع الرسمي، والأطباء والمعلمين والمهندسين، فجأة في استراتيجيات البقاء غير الرسمية التي كانت تؤنث، وموصمة، وأصبحت غير مرئية.

تفحص الورقة تحولين مترابطين: رسم خريطة دور النساء قبل الحرب في الاقتصاد غير الرسمي في السودان عبر السياقات الحضرية والريفية وتتبع كيف أعادت الحرب تشكيل هذه الأنماط عبر مخيمات النزوح، ومستوطنات اللاجئين، ومجتمعات الشتات. ينظر إلى كيف أن الاختفاء الجنسي المفروض على العمل غير الرسمي لم يكن يوما انعكاسا لهامشها، بل كان اختيارا متعمدا للاقتصاد الرسمي لعدم احتساب العمل الذي يعتمد عليه كل شيء آخر. تتبع الزكي الحلو الاقتصاد السياسي السوداني عبر ثلاثة عقود، من طفرة النفط عام 1999 مرورا بعصر الذهب إلى الصراع المستمر، بحجة أن استمرارية مأساوية تحدد فشل التنمية في السودان: حيث استحوذت النخب الاستبدادية على الموارد المتعاقبة للحفاظ على شبكات المحسوبية بدلا من دفع التحول الهيكلي. أدى ازدهار النفط إلى نمو مرتفع في الناتج المحلي الإجمالي لكنه رسخت الرأسمالية المحسوبية، بينما أدى انفصال جنوب السودان في 2011 إلى تجريد السودان من 75٪ من إيرادات النفط وكشف عن غياب كامل للتنويع الاقتصادي.

برز الذهب كبديل للصادرات، وارتفع إلى 37٪ من إجمالي الصادرات بحلول 2022–23، ومع ذلك جعله هيكله الحرفي في الغالب مقاوما للتنظيم والضرائب، مما يعيد إنتاج نفس ديناميكية الاستحواذ على الريعة. تفحص هذه الورقة التحول البنيوي وعدم الرسمية عبر العصرين، مستندة إلى مسوحات سوق العمل من 2011 و2022 لتحليل كيف أعادت الاعتماديات المتغيرة على الموارد تشكيل أنماط التوظيف، وتوسيع النشاط الاقتصادي غير الرسمي، وعمقت أزمة التنمية المستمرة في السودان.

في الجلسة النهائية، جادل خالد أسامة الفيل بأن الأزمة الصناعية في السودان لا يمكن تفسيرها بالصدمات الاقتصادية الفورية، أو فقدان عائدات النفط، أو تهريب الذهب، أو التضخم المفرط، بل تعكس فشلا هيكليا أساسيا استمر لعقود مترابطة في ثلاث قوى متداخلة: التحيز الحضري، الرأسمالية المحسوبية، والتوريق/العسكرة. تعود هذه القوى إلى الحقبة الاستعمارية، حيث ركزت الموارد والقوة والتنمية الصناعية بشكل منهجي في العاصمة الخرطوم بينما استخرجت الثروات من المناطق الطرفية دون إعادة استثمار.

تتوسع الورقة، التي اقترحها خالد ومزان ألنيل، في ثلاثة مجالات أضعفت فيها هذه القوى الهيكلية اقتصاد التصنيع السوداني: تمويل البنوك، الذي يفضل التكتلات الكبرى وينتج عنه “متلازمة الوسط المفقود”؛ السياسات الحكومية التي تحكم مدخلات الإنتاج، والتي تشكلت بناء على حسابات سياسية وعسكرية بدلا من منطق التنمية؛ وتخطيط البنية التحتية، الذي يعكس الأولويات العسكرية ويؤسس المركزية. استنادا إلى دراسات حالة، ومقابلات مع مخبرين رئيسيين، ومسوحات صناعية، وتقارير البنك المركزي، تقدم الدراسة تشخيصا هيكليا لضعف السودان الصناعي وتقترح طرقا بديلة لإعادة بناء التصنيع كركيزة لاستقرار ما بعد الحرب.

ستنشر CIRS الأوراق المقدمة لهذا المشروع كنسخة محررة.

لعرض جدول أعمال مجموعة العمل، اضغط هنا

لقراءة سير المشاركين الذاتية، اضغط هنا

اقرأ المزيد عن هذه المبادرة البحثية

المشاركون والنقاشون:

مازن عبد الله، منشأة حساسية النزاع

عايدة أباشار

محمد صلاح عبد الرحمن، طالب دكتوراه، جامعة بانثيون السوربون

روجايا مصطفى أبو شراف، جامعة جورجتاون قطر

خالد عثمان الفيل

حميد إي. علي، معهد الدوحة للدراسات العليا

معز علي، إيرثنا: مركز المستقبل المستدام، مؤسسة قطر

موزان النيل

منازل أصل، المستشار معهد ميشيلسن (CMI).

زهرة بابار- مركز الدراسات الدولية والاقليميمة بجامعة جورجتاون في قطر

مسبا بهاتي، CIRS، جامعة جورجتاون قطر

مريم داود، CIRS، جامعة جورجتاون قطر

نسرين إيلامين، جامعة تورونتو

يوسف السماني، جامعة طوكيو

ميدة حسنين، جمعية الاقتصاد الدولي للتنمية (IDEAs)

نور حسين، CIRS، جامعة جورجتاون قطر

أحمد قدودة، مجموعة سياسة التأثير

سوزي ميرغاني، CIRS، جامعة جورجتاون، قطر

الزاكي الحلو، طالب دكتوراه، جامعة تافتس

سي جي (كاليب) باين، جامعة جورجتاون قطر

صابرين طه، CIRS، جامعة جورجتاون قطر

غوساي ه. شيخيلدين، منظمة أبحاث سياسات التكنولوجيا والابتكار (STIPRO)

ألدن يون، جامعة ييل

مقال بقلم ميسبا بهاتي، محللة أبحاث في CIRS

حديث عن كتاب: التحويل كانتماء
2026-06-24 08:00 - 17:00
استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) محاضرة كتابية محفزة للتفكير مع البروفيسور حسن محمود، مؤلف كتاب “التحويلات كانتماء: الهجرة العالمية، العابرة للحدود، والسعي نحو الوطن” (دار نشر جامعة روتجرز). أدارت المحادثة د. زهرة بابار والأستاذة أماندا غاريت، حيث تعمق في الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية والعاطفية للتحويلات المالية، معيدة تصورها كأعمال رعاية وواجب وهوية تربط المهاجرين بمنازلهم عبر الحدود. استنادا إلى أبحاث إثنوغرافية مع مهاجرين بنغلاديشيين في لوس أنجلوس وطوكيو، استكشف الأستاذ محمود كيف تتحدى ممارسات التحويلات المالية الفهم التقليدي للاندماج والمواطنة والانتماء، كاشفا عن القصص الإنسانية العميقة وراء التبادل الاقتصادي والهجرة.

قدمت كلمات الافتتاح الفكرة الأساسية للكتاب: التحويلات ليست مجرد تحويلات اقتصادية. بل هي أفعال اجتماعية قائمة على الالتزام والرعاية والهوية. كما شكل الحدث جزءا من مبادرة بحثية أوسع لمركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) حول الهجرة من الجنوب العالمي. استنادا إلى ثلاث سنوات ونصف من العمل الميداني الإثنوغرافي مع مهاجرين بنغلاديشيين في لوس أنجلوس وطوكيو، قدم الأستاذ محمود مفهوما متعدد الأبعاد ل “الوطن” كمكان وعلاقاتي وطموحي. أظهر كيف يمارس المهاجرون الانتماء عبر الحدود من خلال الدعم المالي والاستثمارات والهدايا، وتحدى النماذج الاقتصادية التي تقلل من تحويل الأموال إلى الإيثار بدلا من المصلحة الذاتية. بدلا من ذلك، وجد التكتل في العلاقات الاجتماعية الدائمة والتوقعات الثقافية التي شكلت من يرسل المال ولمن ولماذا.

قارن الأستاذ محمود سياقات الدمج بين الجميع. في اليابان، شجعت المسارات القانونية المقيدة والاستبعاد الاجتماعي المستمر المهاجرين على تخيل إقامتهم مؤقتة؛ كانت التحويلات هناك تميل لأن تكون متكررة وموجهة نحو العائد، بما في ذلك الاستثمارات في الأراضي والإسكان. في الولايات المتحدة، حتى مع وجود فرص الاستيطان والجنسية ولم شمل العائلات، استمر المهاجرون في التحويل، رغم تغير الدوافع مع مرور الوقت: الانتقالات المبكرة استمرت في الحفاظ على الأقارب، وساعدت التحويلات اللاحقة في استعادة الوضع من خلال استثمارات العقارات، وغالبا ما لجأ المهنيون الراسخون إلى التبرعات الخيرية في المجتمعات المحلية. في كلا الموقعين، ظلت بنغلاديش مرساة للانتماء.

سلطت أسئلة الجمهور الضوء على الجهد العاطفي الذي دعم التحويلات على جانبي الحدود، بما في ذلك الالتزامات الجندرية والمفاوضات داخل الأسرة. كما أثار المشاركون ظاهرة التحويلات العكسية، عندما كانت الأسر في بنغلاديش تدعم المهاجرين مؤقتا خلال فترات الهشاشة في الخارج. عقدت هذه الديناميكيات السرديات السياسية التي استخدمت التحويلات المالية كتمويل تنموي، وأكدت على حدود معاملة الأموال المتحركة كمتغير اقتصادي بسيط.

مقال بقلم مريم داود، مساعدة إدارية في مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS).

المتحدثون:

حسن محمود أستاذ مساعد مقيم في جامعة نورث وسترن في قطر. يحمل درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وماجستير في الدراسات العالمية من جامعة صوفيا في طوكيو، وماجستير وبكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة دكا في بنغلاديش. كان عضو هيئة تدريس زائر في قسم علم الاجتماع بجامعة بول ستيت قبل انضمامه إلى جامعة نورث-كيب. تشمل اهتماماته التعليمية والبحث النظريات السوسيولوجية، العولمة، الهجرة الدولية والتنمية، سياسات الهوية، والإثنوغرافيا العالمية. ظهرت أبحاثه في منشورات مثل علم الاجتماع الحالي، الهجرة والتنمية، مراجعة العدالة المعاصرة، ومجلة البحث والتطوير الاجتماعي والاقتصادي.

أماندا غاريت هي أستاذة مساعدة في السياسة المقارنة والدولية في جامعة جورجتاون في قطر. تركز أبحاثها على الهجرة والتنوع العرقي في الديمقراطيات المتقدمة، بما في ذلك الهجرة والاندماج، والعنف العرقي، واندماج الأقليات السياسية، والإسلام في المجتمعات الغربية. مشروع كتابها الحالي، الذي تم تطويره من أطروحة الدكتوراه في هارفارد “عندما تقاوم المدن“، يفحص متى تستخدم الأقليات الدينية أو العرقية العنف كتعبير سياسي في فرنسا والمملكة المتحدة وهولندا والولايات المتحدة. شغلت مناصب في جامعة هارفارد، وجامعة نيويورك، وSciences Po، والبوندستاغ الألماني، وحصلت على جائزة إرنست ب. هاس لأفضل رسالة دكتوراه من الجمعية الأمريكية لجمعية العلوم لعام 2014.

زهرة بابار هي المديرة التنفيذية لمركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) في جامعة جورجتاون في قطر. سبق لها أن خدمت في منظمة العمل الدولية وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي. تشمل اهتماماتها البحثية الحالية التنمية الريفية، وسياسات الهجرة والعمل، والمواطنة في دول الخليج العربي.

مناسبة تدشين: قصص المهاجرين من قطر
2026-06-25 08:00 - 17:00
انضموا إلينا في إطلاق موقع مشروع قصص المهاجرين من قطر!

يجمع هذا المشروع بين التاريخ الشفهي للعمال المهاجرين في جميع أنحاء قطر، ليقدم رؤى نادرة حول تجاربهم الحياتية ومساهماتهم في النسيج الاجتماعي والاقتصادي للبلاد. سيتأمل الباحثون الستة الرئيسيون في عملية البحث ونتائجها والأهمية الأوسع لأرشفة أصوات المهاجرين في قطر، وهو مسعى يسعى لإعادة صياغة سرديات العمل والانتماء والذاكرة في الخليج.

مزيد من المعلومات

في 10 نوفمبر، أقام مركز الدراسات الدولية والإقليمية التدشين الرسمي لموقع مشروع قصص المهاجرين في قطر، وهو منصة رقمية مكرسة للحفاظ على التجارب الحياتية للعمال الوافدين في قطر ومشاركتها. تم تصور المشروع كمورد عام طويل الأمد، ويجمع تواريخ شفهية وشهادات وسرديات شخصية تضيء العوالم الاجتماعية والطموحات والتحديات التي شكلت مجتمعات المهاجرين التي شكلت جهودها الخليج المعاصر. تهدف المنصة إلى ديمقراطية إنتاج المعرفة من خلال وضع العمال المهاجرين ليس فقط كمواضيع دراسة، بل كمساهمين نشطين ومنسقين لتاريخهم الخاص.

زهرة بابار، نشأ المشروع من أحاديث صريحة مع العمال الوافدين ومن الإحباط من كيفية وساطة أصواتهم بشكل روتيني أو إسكاتها أو اختزالها إلى نقاط بيانات مجهولة. يعمل الموقع كأرشيف مضاد يدير إنتاج المعرفة من خلال إنتاج السرديات المشتركة مع العمال المهاجرين أنفسهم وجعل هذه القصص متاحة للمهاجرين وعائلاتهم والجمهور الأوسع.

سلط المتحدثون في الحفل الضوء على الجوانب المنهجية والأخلاقية والسياسية للمشروع. وضعت تريش كاهلي وناديا سبيتي الأرشيف ضمن جهود أوسع لتوثيق تاريخ الجنوب العالمي في وقت لا تزال فيه الأرشيفات الرسمية الحكومية غير متاحة، بحجة أن سرديات العمال الوافدين تكشف عن المهاجرين ليسوا هامشيين للخليج، بل كمركزيين لنظامه الاجتماعي والاقتصادي.

سلطت نها أبو الذهب الضوء على الأهمية العالمية لهذه الشهادات، مشيرة إلى أن موضوعات القانون، وغيابه، وتطبيقه غير المتساوي تتكرر في المقابلات. جادلت بأن التاريخ الشفهي يقدم حقائق متعددة تعقد السرديات القانونية القائمة ولها تداعيات مهمة في مجالات مثل القانون الدولي والعدالة الانتقالية. اقترحت أن دمج مثل هذه الشهادات في التحليل القانوني يمكن أن يغير فهم الحقوق والمساءلة والتجربة الحياتية.

يتطلب المشروع أيضا عملا فنيا ولغويا واسعا. تحدثت سوزي ميرغني، المسؤولة عن تسجيل وتحرير البودكاست الناطقة بالإنجليزية، عن التحديات اللوجستية لإجراء المقابلات والعملية الدقيقة للتحرير دون أن تؤثر على السرد دون قصد. شرحت أن المنصة توفر نسختين من كل مقابلة: تسجيل كامل مع حذف التفاصيل المحددة فقط، وحلقة بودكاست عامة أقصر مدتها حوالي خمسة عشر دقيقة. وصف ميسبا بهاتي، الذي يقود التنقيح باللغة الهندستانية، تعقيد الترجمة ومسؤولية نقل المعنى والعاطفة بدقة ونزاهة.

معا، تعبر هذه التدخلات عن قصص العمال الوافدين في قطر كأرشيف ومشروع فكري تعاوني يستعيد التأليف للعمال المهاجرين داخل قطر وخارجها.

ملكة القطن | عرض الفيلم وجلسة نقاشية
2026-06-28 08:00 - 17:00
انضموا إلينا لمشاهدة فيلم ملكة القطن، سجل أدناه!

سجل هنا

ملكة القطن هو فيلم درامي انتاج مشترك إنتاج عام 2025، كتبته وأخرجته سوزي ميرغني، في أول إخراج لها لفيلم روائي. تدور أحداث الفيلم في قرية لزراعة القطن في السودان، ويتابع حياة نفيسة، وهي شابة نشأت على قصص جدتها عن المقاومة ضد الحكم الاستعماري البريطاني. عندما يصل رجل أعمال بخطة تطوير تركز على القطن المعدل وراثيا، تجد نفيسة نفسها في قلب صراع هادئ لكنه شرس على السلطة يكشف تشابك الأرض والذاكرة والجندر والاستغلال.

عرض الفيلم لأول مرة عالميا في مهرجان البندقية السينمائي الدولي في سبتمبر 2025، ومنذ ذلك الحين نال إشادة دولية واسعة، بما في ذلك جائزة ألكسندر الذهبية لأفضل فيلم روائي في مهرجان سالونيك السينمائي الدولي. بموسيقى مؤثرة من تأليف أمين بوهافا وتصوير سينمائي متميز من قبل فريدا مرزوق، يمثل فيلم “ملكة القطن” نظرة ثاقبة في عمق المقاومة والميراث وتكلفة ما يسمى بالتقدم.

الدراسات الأفريقية عبر المناطق: في حوار مع الدكتورة سعاد عبد الخبير والبروفيسور أكينتوندي أكينادي
2026-06-30 08:00 - 17:00
في حوار مع الدكتورة سعاد عبد الخبير والأستاذ أكينتوندي أكينادي

كيف تبدو دراسات أفريكانا حسب مكان ممارستها؟ تجمع هذه المحاضرة على الغداء الباحثين إلى حوار حول كيفية تشكيل الموقع المؤسسي، والتدريب التخصصي، والسياق الإقليمي أسئلة وأساليب وأهمية دراسات أفريكانا. تتناول المناقشة العلاقة بين البحث العلمي والمجتمع، وكيف تختلف التقديرات والمساءلة والملاءمة عبر السياقات.

في 22 يناير، استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية (CIRS) الدكتورة سعاد عبد الخبير، عالمة الأنثروبولوجيا ودراسات أفريقيا في جامعة ميشيغان، في حوار مع البروفيسور أكينتوندي أكينادي، أستاذ الديانات في جامعة جورجتاون في قطر. استكشف الحوار تقاطعات اللاهوت، ودراسات أفريقيا، والتربية، والمقاومة ضمن بيئات أكاديمية تزداد عدائية. بدأ النقاش بتبادل كلا الباحثين تأملات في تجاربهما في تدريس لاهوت التحرير ودراسات أفريقيا، حيث شارك البروفيسور أكينادي أنه بعد ما يقرب من 30 عاما من التدريس، لا يزال شغوفا بعمل “دراسات الديانات من أجل الشعب” ودفع الطلاب إلى ما هو أبعد من الأطر الأوروبية المركزية للتفاعل مع اللاهوتيات من أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا. وصف تدريسه دورة عن لاهوت التحرير للمهمشين في جامعة جورجتاون في قطر، وأشار إلى أن الطلاب متجاوبون ومتفاعلون، يأتون إلى الصف مستعدين لتجاوز العقيدة والتوجه الى التفكير النقدي.

استعرض النقاش تحديات التدريس في المناخ السياسي الحالي، خصوصا فيما يتعلق بقضايا تفوق البيض والمقاومة المؤسسية. شارك الأستاذ أكينادي لحظة تعليمية مؤثرة من صفه الأخير حيث عرف تفوق البيض بأنه الخطيئة، موضحا أنه من منظور لاهوتي، الخطيئة هي الانفصال—الانفصال بين الإنسانية والألوهي، ولكن في سياق تفوق البيض، تظهر على شكل انفصال بين الناس من خلال تسلسلات هرمية تنكر إنسانيتنا المشتركة. أضافت الدكتورة عبد الخبير وجهات نظر إسلامية حول هذا الموضوع، مستشهدة بعلماء مثل شيرمان جاكسون الذي يصور تفوق البيض على أنه الشرك، أي ربط الشركاء بالله الذي يزعزع مبدأ التوحيد الإسلامي الأساسي، وحدانية الله. كما ذكرت باحثة الديانات النسوية الإسلامية أمينة ودود التي تقدم حججا مماثلة حول اغتصاب النظام الأبوي للسلطة الإلهية. أكد كلا العالمين أن هذه الإطارات اللاهوتية تؤسس مقاومتهما للاضطهاد على مبادئ روحية أساسية.

تناولت المحادثة كيف أن الفضاء والمكان يشكلان ما يمكن تعليمه وقوله. قارن الأستاذ أكينادي بين تجربته في التدريس في الدوحة، حيث يشعر بحرية التعبير بصراحة، وبين منصبه السابق في هاي بوينت، نورث كارولينا، حيث كان الطلاب أكثر مقاومة للمحتوى الثوري. تحدثت الدكتورة عبد الخبير بصراحة عن الواقع المعاصر للتدريس في الولايات المتحدة، بما في ذلك تسجيل الطلاب للدروس لمحاولة “القبض” على الأساتذة وهم يقولون شيئا مثيرا للجدل، والحاجة إلى وجود محامين في حالة تأهب، وتوثيق دقيق لجميع التفاعلات، والإلغاء الأخير لبرامج التنوع والإنصاف والشمول في جامعة ميشيغان حيث تدرس. على الرغم من هذه الظروف العدائية، أكد كلا العالمين على الضرورة المطلقة لمواصلة العمل.

ركز جزء كبير من النقاش على تعليم إنسانية السود والانتقال إلى ما بعد الكاريكاتيرات والصور النمطية. أسس الأستاذ أكينادي هذا في المفهوم اللاهوتي بأن الجميع خلقوا على صورة الله، مما يجعل كل شخص ثمينا ومهما بشرارة إلهية. وصفت الدكتورة عبد الخبير تدريسها لدورة هيب هوب حيث تستخدم ألبومات مثل “Ready to Die” لبيجي سمولز لمساعدة الطلاب على فهم الإنسانية السوداء في ثلاثة أبعاد بدلا من الكاريكاتيرات أحادية البعد. شرحت أنه من خلال تحليل أغاني مثل “أفكار انتحارية” و”Mind Playing Tricks on Me” لفرقة Geto Boys، يتعلم الطلاب فهم السياقات الاجتماعية والاقتصادية التي تشكل حياة الناس، والتعرف على المجتمع والعلاقات الموجودة، ورؤية التضامن والرعاية حتى في الظروف الصعبة. الهدف هو نقل الطلاب من مجرد رؤية السود كصور نمطية مفرطة في الجنس الجنسي والعنف المفرط إلى فهم السياق الكامل للتجارب الحياتية، والصراعات النفسية، وأنظمة الدعم المجتمعية.

أكد كلا العالمين على أهمية التجسيد والتجربة كأشكال من المعرفة، متحدين التركيز المفرط في نموذج التنوير على العقل وحده. شرحت الدكتورة عبد الخبير، التي هي أيضا راقصة تدرب على تقنية الأنثروبولوجيا الراقصة لكاثرين دنهم، كيف أن الحياة اليومية، وكيف يرتدي المرء ملابسه، ويتحرك عبر الفضاء، ويوجد جسديا، مرتبطة ارتباطا وثيقا بالتاريخ والسياسة. شاركت مثالا عن تقديمها للالتحاق بكلية فاسار واكتشافها أن السلالم كانت مصممة ل”مشيات النساء” لكن قدميها كانتا كبيرتين جدا عليها، مما علمها بشكل حسي عن من صممت المؤسسات ومن تستبعد. ربط الأستاذ أكينادي هذا بعمله اللاهوتي، مؤكدا أن التجربة — وخاصة تجربة من نشأوا في القرى، ومن عانوا، والمهمشين — يجب أن تستخدم لإعادة تعريف الأرثوذكسية وتحدي النماذج الأحادية. وأشار إلى إعلان جيمس كون بأن “الله أسود” ليس كبيان عن لون البشرة بل كارتباط وجودي بالمعاناة، كما يقول كورنيل ويست، وهو يترك المعاناة تتكلم.

سلط النقاش الضوء على اتساع دراسات أفريقيا كنظرية معرفية. شرحت الدكتورة عبد الخبير أنه على عكس التقليد الأوروبي الأمريكي التقليدي الذي يقول “تفعل ذلك بهذه الطريقة أو ذاك، وهذا كل شيء”، تقدم الدراسات الأفريقية خيارات أكثر، والمزيد من الإمكانيات، وبالتالي المزيد من الحلول. ونسبت هذا الاتساع إلى حقيقة أن السود، وخاصة أحفاد المستعبدين، هم “معجزات تسير على الارض” لأنهم لم يخلقوا للبقاء لكنهم نجوا من خلال الخيال ورفضهم قبول السرديات القمعية كحقيقة. هذا البقاء من خلال الإبداع وطرق المعرفة البديلة يمنح دراسات أفريقيا قوتها في تصور المستقبل واكتشاف الفرص التي تحمها الأطر السائدة.

تحدى البروفيسور أكينادي من يحق له تعريف البحث الصارم، متسائلا لماذا يعتبر العمل الذي لا ينجز في مؤسسات غربية مرموقة مثل روما أو كولومبيا أو ييل أقل صرامة. استشهد بعنوان كتاب ستيف بيكو “أكتب ما أحب” ليؤكد منهجه الخاص: “أكتب ما أحب، وأعلم ما أحب، وأنا مسؤول أمام شعبي.” أكد كلا الباحثين أن البحث العلمي لا يمكن أن يكون مجرد لكنه يجب أن يكون مرتبطا بالحياة، وأن يمنح الحياة، ويجب أن يساعد الأشياء على النمو. ناقشوا خطر “البحث الميت العلمي” الذي لا يوجد إلا في أبراج العاج المنعزلة عن المجتمعات التي يدعي دراستها، رغم أن الدكتور عبد الخبير أضاف ذلك إلى أن الموت نفسه بوابة لأشياء أخرى في العديد من التقاليد، لذا ربما المصطلح الأفضل هو البحث العلمي الذي لا يمنح الحياة، ولا يسمح للأشياء بالنمو والازدهار.

مقال بقلم مريم داود، مساعدة إدارية في مركز الدراسات الدولية والإقليمية CIRS، وأونوري موغيرانيزا، مساعدة منشورات بالمركز.

حديث على الغداء: لقاء مع البروفيسور أرجون أبادوراي عن "التدفقات الثقافية العالمية" باستضافة مركز الدراسات الدولية والاقليمية
2026-07-01 08:00 - 17:00
في التسعينيات، بدأ العالم يشهد نموا هائلا في حركة المرور العابرة للحدود في الصور والأيديولوجيات والسلع، وهي عملية روجت لمصطلح العولمة. اليوم، بعد ما يقرب من أربعة عقود، يتسم النظام العالمي متعدد الأقطاب، بعدم الاستقراروهو مليء بالعقبات أمام التدفقات الثقافية الحرة. كيف يمكننا تفسير هذه التغيرات؟

هذا اللقاء استضافه مركز الدراسات الدولية والاقليميمة بالتعاون مع مجموعة عمل دراسات المحيط الهندي، وتجمع هذه الدورة المتقدمة الباحثين والطلاب لمناقشة تفاعلية حول ديناميكيات العولمة والحركة الثقافية. سيتأمل عالم الأنثروبولوجيا الشهير أرجون أبادوراي في كيفية تداول الناس والأشياء والأفكار عبر الحدود، وكيف تشكل الخيال والإعلام والأسواق هذه التدفقات. استنادا إلى أعماله المؤثرة “الحداثة بشكل عام”، “الحياة الاجتماعية للأشياء”، “الخوف من الأعداد الصغيرة”، و“الاعتماد على الكلمات”، سيقدم البروفيسور أبادوراي إطارا لفهم التباعد والحداثة والقوة في اللحظة الحاضرة.

العمل للحفاظ على ذكرى الأموات حية: التخليد وإعادة النشر الاجتماعي في الحركة الكردية
2026-07-02 08:00 - 17:00
المتحدثة: مارلين شيفرز، أستاذة مشاركة، قسم الأنثروبولوجيا الثقافية، جامعة أوترخت

في 13 نوفمبر، استضاف مركز الدراسات الدولية والإقليمية CIRS محاضرة غداء بالتعاون مع مركز دراسات الأمن النقدي في معهد الدراسات المتقدمة في الجنوب العالمي بجامعة نورث وسترن، بعنوان “العمل للحفاظ على الموتى أحياء: التخليد وإعادة التمثيل الاجتماعي في الحركة الكردية.”

في هذا الحديث، استكشفت الدكتورة مارلين شيفرز كيف تفهم الحركة الكردية الشهادة وتعبئها كشكل من أشكال العمل الذي يدعم المجتمع. استنادا إلى أمثلة من الجنازات، ومراسم التأبين، والتكريمات على وسائل التواصل الاجتماعي، وإنتاج “ألبومات الشهداء”، أظهرت أن هذه الممارسات تشكل وسيلة حيوية للعمل الإنجابي، وسيلة تحافظ على الاستمرارية والهوية عندما لا يمكن الاعتماد على القرابة البيولوجية.

ما ظهر بوضوح هو أن هذه الأفعال التذكارية ليست هامشية أو زخرفية. هي جوهرية في كيفية إعادة إنتاج الحركة لنفسها. في السياقات التي لا يمكن الاعتماد فيها على أشكال القرابة التقليدية أو التكاثر البيولوجي، خاصة في معسكرات حرب العصابات التي تتسم بالهشاشة والتهديد المستمر، تصبح الذاكرة وسيلة أساسية للحفاظ على الحياة. لفت المتحدث الانتباه إلى فكرة أن السرد نفسه يصبح فعلا تناسليا. كل قصة، وكل نعي، وكل مراسم تمدد حضور الموتى ووجودهم في حياة الأحياء. من خلال هذا العمل السردي، يزرع المجتمع ما يمكن تسميته أحفادا أو ذوات ممتدة، أشخاص تتشكل هوياتهم من خلال ارتباطهم بالشهداء والنضال الذي يمثلونه.

اقتباس لافت من العرض التقط هذا المبادئ: “لقد تعلمنا أن هناك طرقا أخرى للتكاثر.” بعبارة أخرى، لا يعتمد تكاثر المجتمع على إنتاج نسل بيولوجي. بل يأتي من إنتاج روابط عاطفية، والتزام سياسي، وإحساس مشترك بالاستمرارية. كما شرح أحد المحاورين الأكراد: “إذا ذهبت إلى كردستان، إلى روجافا، وسألت من هو الشهيد زيلان، سيخبرك الجميع. وبهذه الطريقة يصبح الاستشهاد وسيلة لإعادة إنتاج وجود الشعب، ووجود الشخص نفسه.” الشهداء لا يختفون؛ بل تولد ذاكرتهم أشكالا جديدة من الحياة السياسية.

كما سلط العرض الضوء على كيفية تفاعل المتطوعين الدوليين في روج آفا مع ثقافة الاستشهاد هذه. بالنسبة للكثير منهم، تتطلب المطالب العاطفية والأخلاقية لهذا النوع من الإحياء الذكرى الابتعاد عن الافتراضات الغربية الليبرالية التي تقول إن الحياة الفردية هي أعلى خير. بدلا من ذلك، يشجعون على تبني رؤية تاريخية طويلة الأمد: فهم حياتهم كجزء من سلسلة مستمرة جامعة تشمل من قاتلوا قبلهم ومن سيستمر في النضال بعدها. هذا التحول في الاتجاه ضروري ومقلق في آن واحد. يطلب من الأفراد وضع حزنهم ضمن أفق جماعي أوسع.

هذا لا يعني أن الموت يصبح سهلا. على العكس، اعترف المشاركون مرارا بأن الموت لا يزال مريرا. وصف أحد الكتاب تمرده على كل إعلان جديد عن الشهادة، متسائلا: “لماذا يوجد الموت؟ هل نحن محكوم علينا بفقدان أصدقائنا الجميلين إلى الأبد؟” حتى اللغة تبدو غير كافية. “لا توجد كلمة واحدة تصفهم”، كتب آخر. تصبح مهمة الكتابة عن الموتى معضلة: إذا كتب، يبدو المحاولة غير كافية؛ إذا لم يكتب، فإن الذاكرة قد تختفي. هذا التوتر هو بالضبط ما يدفع الكثيرين للعودة إلى القلم مرة أخرى، رغم ما يصفه بنقص مهاراتهم. تصبح الكتابة مسؤولية أخلاقية.

في النهاية، جادل المتحدث بأن الاستشهاد في الحركة الكردية ليس مجرد رمز سياسي. إنه آلية لإعادة التكاثر الاجتماعي، وطريقة للحفاظ على حياة المجتمع في ظل ظروف الحرب والنزوح وعدم اليقين.

مقال بقلم مريم داود، مساعدة إدارية بمركز الدراساتالدولية والاقليمية CIRS

مارلين شيفرز أستاذة مشاركة في قسم الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعة أوترخت في هولندا. تركز أبحاثها على تأثير عنف الدولة على الحياة الحميمة والجندرية، والصوت والذاكرة، وسياسة الموت والحياة الآخرة. تتخصص في أنثروبولوجيا المناطق الكردية وتركيا الحديثة. نشرت أول دراسة لها بعنوان “أصوات مهمة: النساء الكرديات على حدود التمثيل في تركيا المعاصرة” مع دار نشر جامعة شيكاغو عام 2023 وحصلت على جائزة الكتاب السنوية من جمعية الدراسات العثمانية والتركية في عام 2024.
