روابط صوتية وانتماء الشتات: راديو المالايالامية في قطر

قدمت إيرين برومود ، وهي طالبة بالسنة الثالثة في جامعة جورجتاون في قطر تدرس بتخصص السياسة الدولية وزميلة أبحاث في “كيورا” ، بحثها بعنوان “راديو FM والشتات الماليالي في قطر: في الداخل وفي الخارج” في مناقشة افتراضية نظمتها  “كيورا”  يوم الثلاثاء 14 أبريل 2020. أجرت برومود هذا المشروع البحثي كجزء من برنامج شهادة في الإعلام والسياسة (CMAP)، والذي يُمنح للطلاب بالاشتراك بين  جامعة جورجتاون في قطر وجامعة نورثوسترن في قطر. وقد استخدمت أيرين نهجًا متعدد الأساليب في إجراء بحثها، ونشرت المقابلات شبه المنظمة مع منتجي الراديو والمستمعين وتحليلات المحتوى الإعلامي للمحتوى الإذاعي الذي يبث نفسه. على هذا النحو، يشكل “المالاياليون” أو المتحدثون باللغة المالايالامية (اللغة الرسمية لولاية كيرالا، وهي ولاية في جنوب الهند) التركيز الديموغرافي لأبحاثها على طول محاور الجندر والطبقة والمهنة والوضع العائلي.

تتبعت “برومودا” الطرق التي تتوسط بها الإذاعة المحلية للملاليين في الشتات الحياة اليومية للمهاجرين المالاياليين في قطر عبر كل من المنزل وأماكن العمل، ولا سيما للمهاجرين غير المتزوجين وذوي الدخل المنخفض والوافدين. في قطر، تنشر إذاعة Yatra FM [اسم مستعار مستخدم] كدراسة حالة في مشروعها لدراسة دور إذاعة الوافدين على طول خطوط الإنتاج الإذاعي والمستمعين وأهميتها في حياة العمل اليومية للمالياليين في قطر. ترى برومود أن جمهور الراديو المالايالي يتفاوض حول “المالايالي”، أو طرق كونهم مالاياليين، على طول الخطوط الجندرية والاجتماعية والاقتصادية من خلال تفاعلهم مع راديو الشتات العام. من خلال الاهتمام بالموجات الصوتية والشبكات التي تربط بين المحطات الإذاعية والجماهير في قطر عبر أماكن العمل والمنزل، تجادل بأن الراديو العامي في الشتات يعزز ويتحدى مفاهيم “المالايالية” داخل مجتمع المالايالي الخليجي (باندهام) وفي نفس الوقت. مساحات عمل حضرية غير مالايالية في قطر. تجادل بروموده، بسعر معقول للغاية ويمكن الوصول إليه ، أن الراديو يستخدم السبدام المهاجر أو “الصوت المهاجر” لإنشاء وإعادة إنشاء مساحات من الانتماء الصوتي، وإضفاء الطابع الإقليمي على مساحات عمل المالاياليين على طول الخطوط العرقية واللغوية والإقصائية. لقد أسست النتائج التي توصلت إليها، مثل تلك المذكورة أعلاه، على بيانات المقابلات التي أجرتها مع أفراد يتراوحون من خبراء التجميل المالياليين في الصالونات الصغيرة وسائقي سيارات الليموزين إلى موظفي المكتبة، وبالطبع العاملين بمحطة الاذاعة نفسها

” من خلال الانخراط في الابحاث التي قام بها كل من ليث العلبي ونيها فورا وفهد بشارة، وآخرين، تستكشف برومود تاريخ الإنتاج الثقافي لغرب المحيط الهندي وتشكيل اللغة العربية – المالايالامية. تدرس من خلال الأساليب الإثنوغرافية كيف تحول الحقائق الاجتماعية والسياسية الحالية التي يواجهها المالايالام في قطر شكل المالايالامية باعتبارها “لغة مهاجرة” واستخدامها، والذي يتم تنظيمه في المجال العام. تراقب برومود التقاليد الموسيقية المرتبطة بالغوص بحثًا عن اللؤلؤ وبناء السفن، بالإضافة إلى التبادلات الثقافية الأخرى بين الساحل الجنوبي الغربي للهند والخليج الفارسي، لاستكشاف العلاقات الطويلة الأمد بين المنطقتين. بينما كانت اللغة في الماضي تمثل الترابط، تجادل بروموده بأنه اليوم، “اللغة هي وسيلة إقصائية في إنشاء الفضاء غير المادي أو ، في الواقع ،” المشاهد الصوتية “، حتى على طول خطوط المواطن والمهاجر، مما يضع المتحدث من أبناء اللغة ضمن هذا الاطار.”

“الراديو أمر أساسي للمالياليين في الشتات في قطر لأنه يخلق مساحة من الانتماء الصوتي لهم داخل المجتمع.”

تستكشف برومود التفاعل بين الجالية المالايالية في الشتات وراديو ياترا ، محطة إذاعية بارزة في قطر. وتشرح بالتفصيل كيف حول حصار قطر 2017 المشهد الإذاعي للمغتربين في قطر، حيث جعل راديو ياترا في طليعة المشهد الإذاعي. من خلال دراسة الحالة لهذه المحطة الإذاعية، تملي برومود المقاطع العرضية بين السياسة والروايات الإعلامية الموجودة في محاولة تلبية احتياجات جمهور المالايالي في قطر. وتجادل بأن راديو ياترا “مركزي في حياة المالايالية في الشتات [لأنه يخلق] الانتماء الصوتي. . . داخل مجتمع المالايالي “. وتنقل عن نيها فورا، عالمة الأنثروبولوجيا، قولها إن المالاياليين في قطر يمرون “بحالة مؤقتة دائمة”. الفرسان أنفسهم ومديروهم من الرجال. من خلال المقابلات التي أجرتها، تدرس الحقائق المهنية لفارسات الراديو الإناث، والتسلسل الهرمي في مكان العمل، وعلاقتهن برؤسائهن من الذكور. يستكشف برومود أيضًا سياسة بناء الأسرة المالايالية “المثالية” وكيف تقوم فرسان راديو الملاياليين ببناء وإعادة تعريف تصوراتهن عن الأنوثة والانتماء إلى الشتات وفقًا للمعايير المرتبطة بالأنوثة المالايالية والحياة الأسرية في سياق ولاية كيرالا.

بشكل عام، تفكك أبحاث برومود وتوضح رمزية الراديو العامي في الشتات في حياة المالاياليين الذين يعيشون في قطر. ويخلص بروموده إلى أن المالاياليين في قطر يعيشون “في وطنهم بعيدًا عن موطنهم الأصلي في ولاية كيرالا عبر راديو الشتات المحلي”. يُبرز الراديو، الذي قد يُنظر إليه على أنه وسيلة معلومات ترفيهية عادية، الطبيعة غير الواضحة لحدود “العمل والترفيه” ودوره العميق في حياة المغتربين المالاياليين في قطر. من خلال ملاحظاتها ونتائجها التجريبية ، توجه برومود نحو رواية منعشة لحياة المهاجرين في الخليج خارج حدود أفق المهاجرين باعتبارها “عمالة” بحتة.

_________________________________________________________________________________________________________________

إيرين برومود طالبة بالسنة الثالثة في جامعة جورجتاون في قطر وتخصصت في السياسة الدولية وهي في الأصل من جنوب الهند. تعمل كزميلة أبحاث في “كيورا” وتساعد مدير مركز الدراسات الدولية والاقليمية، البروفيسور مهران كامرافا، والمدير المساعد للبحوث زهرة بابار في أبحاثهم التي تركز على المنطقة، بينما تعمل أيضًا على تطوير برنامج “كيورا” الذي تم إنشاؤه حديثًا. تتجذر اهتماماتها الشخصية بقوة في البحث عن ديناميكيات وسائل الإعلام في التأثير على اتجاهات هجرة اليد العاملة من جنوب آسيا إلى الخليج، وتأمل في مواصلة البحث في هذا المجال.

 

مقال بقلم خوشبو شاه، زميلة إدارية بكيورا